12 Предметов, 3 класса, 40 уч-ков, 4 уч-ля, уроков 5-7.

Крупными недостатками ЯШ были: недооценка систематич. знаний, отсутствие твердого уч. плана, программ и расписания занятий, отсутствие правильного распорядка, приучающего детей к чувству долга, организованности и дисциплине.

№39. К.Д.Ушинский о педагогической науке и искусстве воспитания.

«Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии 2 тома»

«Быть справедливым в мыслях не значит быть справедливым на деле».

«Воспитатель не чиновник. Если он чиновник он не воспитатель»

«Главнейшая дорога человеческого воспитания есть убеждение»

«Воспитание должно зажечь жажду серьезного труда»

У .указывал,.что теория пед-ки должна быть основана на использовании законов анатомии, физиологии, психологии, истории и др. наук. Она должна открывать законы воспитания, а не ограничиваться пед. рецептами.

У. предостерегал также против эмпиризма (чувственный опыт человека) в пед-ке, указывая, что недостаточно основываться только на личном, хотя бы удачном, опыте воспитательной работы. Он требовал единства теории и практики. Пед. практику без теории он уподобил знахарству в медицине.

У. утверждал, что педагогу недостаточно усвоить принципы и конкретные правила воспитательной работы, ему необходимо _также вооружиться знанием основных—законов_ человеческой_природы и уметь применять их в каждом конкретном случае. «Если пед-ка хочет воспитывать ч-ка во всех отношениях, то она должна прежде узнать его во всех отношениях», -говорил он. Осуществляя это требование, У. написал капитальный труд «Человек как предмет воспитания».

В тот период в области психологии боролись 2 направления: метафизическая психол., представители которой пытались строить псих-гию умозрительно, априорно, начиная с определения «души», и новое направление - эмпирическая псих-гия, сторонники которой стремились опереться на опыт, изучить факты и отдельные стороны психической жизни, начиная с простейших ее проявлений.

У. стремился исходить из опыта, придавал большое значение наблюдению. В его психологических воззрениях немало материалистических элементов. Он рассматривает психическую жизнь в ее развитии.

У. упрекал Гербарта в метафизичности и односторонности, нем. психолога Бенеке в ограниченности психологических воззрений. Он стремится рассматривать психику не как абстрактного человека, находящегося вне времени и_пространства, а живущего—развивающегося в определенной среде.

У. правильно считал, что воспитание зависит от исторического развития народа. Сам народ прокладывает дорогу в будущее, а воспитание только идет по этой дороге. Поэтому нельзя выдумывать систему воспитания или заимствовать ее у других народов, необходимо создавать ее творческим путем.

.Педагогика - это соединение науки (категории, принципы, методы) и искусства (их реализация).

№40. Идея народности в педагогической теории К.Д.Ушинского. К.Д.Ушинский о значении родного языка в общественном воспитании.

«Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии 2 тома»

«Быть справедливым в мыслях не значит быть справедливым на деле».

«Воспитатель не чиновник. Если он чиновник он не воспитатель»

«Главнейшая дорога человеческого воспитания есть убеждение»

«Воспитание должно зажечь жажду серьезного труда»

В основу пед. теории У. легла идея народности воспитания. Каждый народ отличается от других народов своеобразием сложившихся черт хар-ра. языка, идеалов. Все эти и другие особенности составляют суть нар-ти. Развивая принцип нар-ти. У. одновременно выступает против славянофильства и западничества, против официальной пед-ки. В нар-ти он видит то начало, на которое непременно должно опираться разумно организованное воспитание. У. не принимал ни франц., ни англ. с-мы образования.

Три основных принципа воспитания по У.: народность, наука и христианская духовность. Как нет ч-ка без самолюбия, так и нет ч-ка без любви к отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу ч-ка. Чувство нар-сти так сильно в каждом, что при общей гибели всего святого и благородного оно гибнет последнее. В злодее, в котором потухли все благородные чел. чувства, можно еще доискаться искры любви к отечеству. Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших с-мах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у других народов.

Общественное воспитание, которое укрепляет и развивает в ч-ке нар-ть, развивая в то же время его ум и самосознание, могущественно содействует развитию нар. самосознания вообще; оно вносит свет сознания в тайники нар. хар-ра и оказывает сильное и благодетельное влияние на развитие общества, его языка, его лит-ры, законов.

Общественное воспитание есть для народа его семейное воспитание. Организм новых поколений в народе носит в себе возможность сохранения и дальнейшего развития хар-ра народа. Всякая живая историческая нар-ть есть самое прекрасное создание божие на земле, и воспитанию остается только черпать из этого богатого и чистого источника. Есть один__идеал _ совершенства, перед которым__преклоняются все нар-ти. Это идеал

представляемый нам христ-вом. Оно даст жизнь и указывает высшую цель всякому воспитанию. За ним должно строиться развитие всякой нар-ти и всякое истинное воспитание.

Общественной с-мы народн. воспитания для всех народов не существует. У каждого народа своя особенная с-ма воспитания.

Наука не должна_быть смешиваема с воспитанием._Она обща для всех народов, но не для всех народов и людей она является__целью и результатом жизни.

Общественное воспитание не решает само вопросов жизни и не ведет за собой истории, но следует за ней.

Общественное воспитание только тогда оказывается действенным, когда его вопросы становятся общими вопросами для всех и семейными вопросами для каждого.

Где нет общественного мнения о воспитании, там нет и обществ, воспитания. Язык_народа - лучший, никогда не увядающий цвет его жизни. В яз. одухотворяется весь народ и вся его родина, вся история духовной жизни народа. Результаты жизни каждого поколения остается в яз. - в наследство потомкам. Когда исчезает народный яз., - народа нет более.

Яз. Является величайшим народным наставником, учившим народ тогда, когда не было еще_ни_книг, ни школ. Усваивая родной яз. легко и без труда, каждое новое поколение усваивает в то же время плоды мысли и чувства тысячи предшествующих ему поколений. Не условным звукам только учится ребенок, изучая родной яз, но пьет духовную жизнь и силу из родимой груди родного слова. Яз. созданный народом, развивает в духе ребенка способность, которая создает в ч-ке слово и которая отличает ч-ка от животного; развивает дух.

Родной яз. не только учит, но и учит сравнительно легко. 5-6-летний ребенок говорит на русском яз. лучше, чем иностранец, проживший в России лет 20. Яз., являясь полнейшим отражением духовной жизни народа, является для ребенка в то же время лучшим истолкованием окружающей его природы и жизни.

№41. Дидактические принципы в педагогической системе К.Д.Ушинского.

«Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии 2 тома»

«Быть справедливым в мыслях не значит быть справедливым на деле».

«Воспитатель не чиновник. Если он чиновник он не воспитатель»

«Главнейшая дорога человеческого воспитания есть убеждение»

«Воспитание должно зажечь жажду серьезного труда»

Дидактические взгляды У отличаются большой глубиной и оригинальностью. Он требовал построения обучения на основе учета возрастных этапов развития детей и их психологических особенностей. В частности, он дал ценностные указания по использованию внимания детей во время обучения. Отметив, что существует 2 вида внимания: активное, т.е. произвольное, и пассивное, т.е. непроизвольное, У считал, что надо с учетом особенностей детского возраста давать пишу пассивному вниманию, всемерно развивая в то же время внимание активное как главное, кот челу придется пользоваться в дальнейшем.

Говоря о памяти и заучиваний, У указывал, что частым повторением, предупреждающим забывание, надо укреплять в воспитаннике уверенность в своей памяти.

Обучение, как говорил У, должно быть построено на принципах посильности его для ребенка и последовательности. Во избежание переутомления нельзя допускать в первые голы обучения перегрузки детей занятиями.

Исходя из психологических особенностей детского возраста, У большое значение придавал принципу наглядности. "Дитя мыслит формами, красками, звуками, ощущениями, вообще..."; отсюда необходимость для детей наглядного обучения, "кот строится не на отвлеченных представлениях и словах, а на конкретных образах, непосредственно воспринятых ребенком". Обосновывая принцип наглядности обучения с гносеологической стороны, У указывал, что единственным источником наших знаний может быть опыт, сообщаемый нам посредством наших чувств". Непосредственно воспринятые нами из внешнего мира образы являются единственными мат-лами, над кот и посредством кот работает наша мыслительная способность. По словам У , этот ход учения, от конкретного к абстрактному, отвлеченному, от представлений к мысли, так естественен и основывается на таких ясных психологических законах, что отвергать его необходимость может только тот, кто вообще отвергает необходимость сообразоваться в обучении с требованиями человеческой природы вообще и детской в особенности. У видел в наглядности одно из условий, кот обеспечивает получение учащимся полноценных знаний, развивает их логическое мышление.

Отвергнув формальные упражнения, У стремился знакомить детей всесторонне с предметами, хотел, чтобы они уяснили себе действительные связи, кот между этими предметами существуют. У значительно расширил и_обогатил__новыми приемами методику наглядности обучения, кот раньше создали Коменский, Песталоцци, Дистервег. Так, он разработал подробно указания относительно рассказывания детям по картинкам, указал, что использованные для беседы картины следует оставлять вывешенными в классе для закрепления и повторения сведений, получ путем беседы. Много внимания уделил У осмысливанию, основательности и прочности усвоения детьми уч мат-ла. В понимание и применение этих принципов он также внес много нового по сравнению с предыдущими педагогами. Так, он подробно разработал методику повторения уч мат-ла(предупреждение забывания, расширение и углубление уч мат-ла при его повторении, роль повторения для лучшего понимания нового мат-ла и т.д.)

_В процессе обучения У различает 2 стадии. На первой стадии дети под руководством учителя наблюдают предмет или явление и составляют о нем общее понятие. Эта стадия имеет 3 ступени: 1) дети под руководством учителя непосредственно воспринимают предмет или явление. 2) Проводятся обобщение и закрепление получ. знаний. Под руководством учителя отличают и различают, сравнивают и сопоставляют получ. представления об изучаемом предмете или явлении и составляют о нем понятие. 3) учитель своими разъяснениями дополняет полученное детьми понятие, приводит в систему эти понятия, отделяя основное от второстепенного. У был против разделения функции воспитания и обучения между воспитателем и учителем. Он рассматривал обучение как важнейшее средство воспитания. Он требовал, чтобы в начальной школе вместо отдельных учителей, преподающих каждый учеб предмет, были классные учителя, преподающие в данном классе все предметы.

№42. Личность учителя и проблема формирования педагогического мастерства в русской и советской педагогике (К.Д.Ушинский, А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинский).

Ушинский совершенно правильно считает деятельность и активность ребенка одним из важнейших условий его воспитания и обучения. В соответствии с этим он придает большое значение режиму жизни детей, который должен приучить их к организованности, развить стремление к деятельности. Взгляды У на важное значение деятельности и активности ребенка ярко выражены в высказываниях о труде. У считал, что необходимым условием правильного развития человека явл труд. В обширной статье «Труд в его псих и воспит знач» он отмечал, что труд является главным фактором создания материальных ценностей и необходим для физ., умствен., и нрав. совершенствования чел, для человеческого достоинства, для свободы чел и его счастья. Без труда природные богатства и обилие капиталов оказывают гибельное влияние не только на нравственное и умственное развитие людей, но даже на их состояние. Свободный труд нужен человеку сам по себе, для развития и поддержания в нем ч-ва чел достоинства. Груду чел обязан минутами высокого наслаждения. Груд укрепляет семейную жизнь. Только внутренняя, духовная, животворная сила труда служит источником человеческого достоинства, а вместе с тем и нравственности и счастья.

По словам У, «воспитание, если оно желает счастья челу, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни.».Воспитание должно развить в человеке любовь и привычку к труду, оно должно дать ему возможность отыскать для себя труд_в жизни.

У_придавал большое значение физ труду, счит очень полезным, чтобы чел в своей деятельностисочетал физ и умственный труд, подчеркивал большое воспитательное значение сельскохоз-ного труда( особенно в сельских школах ). Физический труд необходим для развития и поддержания в теле чела физических сил, здоровья и физ способностей. Все же умственный труд, приводя в действие нервную систему, действует благотворно на обращение крови, на пищеварение. Умственный труд не может развить мускулов, но деятельность и особенно живость нервной системы заменяет этот недостаток. Конечно, всего полезнее было бы_ для здоровья чела если бы физ и умственный труд соединились в его деятельности, но полное равновесие м\ж ними едва ли необходимо. Говоря о труде, он указывал, что «ученье есть и труд и должно остаться трудом, но трудом полным мысли». Он решительно возражал против развлекающего, забавляющего обучения, против стремления некоторых педагогов сделать обучение для детей как можно более легким. Дети в процессе учения должны приучаться к труду, к преодолению трудностей. Учить, играя, писал У, можно только маленьких детей до семилетнего возраста. Умственный труд тяжел, быстро утомляет непривычного. Надо детей приучать к этому тяжелому труду постепенно, не перегружая их непосильными заданиями. Наставник должен только помогать воспитаннику бороться с трудностями постижения того или иного предмета, не учить, а только помогать учится.

Таким образом, воспитание должно неусыпно заботиться, чтобы с одной стороны, открыть воспитаннику возможность найти себе полезный труд в мире, а другой стороны -внушить ему неутомимую жажду труда.

Макаренко. Настоящая педагогика — это та, которая повторяет педагогику всего общества. Коллектив является воспитателем личности. Необходимым фактором воспитания в пед с-ме Макаренко является труд.В «Лекциях о воспитании» он говорил: «Правильное советское воспитание невозможно себе представить как воспитание нетрудовое...». Макаренко считал, что трудолюбие и способность к труду не даны ребенку от природы,а воспитываются в нем ;труд должен_быть творческим сознательным, основной формой проявления личности и заложенных в ней возможностей.в процессе трудовой д-ти детей, говорит Макаренко, надо развивать их умение ориентироваться, планировать работу, бережно относиться ко времени, к орудиям производства и к материалам, добиваться высокого качества работы.

Во избежание ранней и узкой специализации следует переключать детей с одного вида труда на другой, дать им возможность получить среднее образование и в то же время овладеть рабочими профессиями, а также навыками по организации и управлению производством.

Большого внимания заслуживают указания Макаренко о трудовом воспитании детей в семье. Перед ребенком должна быть поставлена некоторая задача, которую он может разрешить, применяя то или иное трудовое средство. Он советует давать детям даже младшего возраста не разовые поручениям постоянные задания, рассчитанные на месяцы и даже годы, с тем чтобы дети длительное время несли ответственность за порученную им работу(следить за письменным столом отца, накрывать на стол перед обедом, производить уборку в комнате),за ее выполнение и качество. Важно то, что ребенку должна быть предоставлена свобода в выборе средств. Трудовое участие детей в жизни семьи должно начинаться очень рано в игре. С возрастом трудовые поручения должны быть усложнены и отделены от игры. Важным аспектом семейного трудового воспитания является воспитание готовности к труду, внимательности к нуждам своего коллектива. Решительно не рекомендуется применять в области труда поощрения или наказания. Трудовая задача и ее решение должны сами по себе доставлять ребенку удовлетворение, чтобы он испытывал радость.

Горячо выступал он против извращений в вопросе о трудовом воспитании. М._простестовал против производительной затраты мускульной энергии_учащихся без связи с воспит. работой.Макаренко возражал против заимствованного некоторыми педагогами того времени из американской прагматической педагогики неправильного лозунга «труд как центр всей школьной работы»,когда в школьной жизни главное внимание уделялось трудовым навыкам в ущерб приобретению систематических общеобразовательных знаний.

Трудовая подготовка, воспитание трудовых качеств человека-это подготовка и воспитание не только будущего гражданина, но и воспитание его будущего жизненного уровня,его благосостояния. Каждый труд, по Макаренко должен быть творческим трудом, ибо он целиком идет на создание общественного богатства и культуры страны трудящихся. Научить творческому труду- особая задача воспитателя. Труд становится творческим только тогда, когда человек относится к работе с любовью, когда он сознательно видит в ней радость, понимает пользу и необходимость труда. .В трудовом усилии воспитывается не только рабочая подготовка человека, но и подготовка товарища. То

есть воспитывается правильное отношение к другим__людям-это нравственная подготовка.

Человек, который спокойно смотрит, как другие работают, пользуется плодами их труда, -безнравственный человек! И наоборот, совместное трудовое усилие, взаимная трудовая зависимость могут создать правильное отношение людей друг к другу

Макаренко считает, что физическое развитие в труде имеет большое значение, являясь его важным компонентом. Но главная польза труда заключается в психическом, духовном развитии человека, порождаемым гармоничным трудом

Труд имеет не только значение общественно-производственное, но и в личной жизни. Мы хорошо знаем, насколько счастливее живут люди ,которые многое умеют делать, умеют владеть вещами и командовать ими.

Таким образом, целью труда должно было стать воспитание образованных людей, квалифицированных работников, имеюших организационные навыки, дисциплинированных, стойких, бодрых и жизнерадостных.

Сухомлинский Василий Александрович - русский педагог.Родился 28 сентября 1918 в селе Васильевка, ныне Онуфриевского района Кировоградской области, в семье крестьян. В 1939 окончил Полтавский педагогический институт. В 1947-1970 - директор сельской Павлышской средней школы (Кировоградская область, Украина). 1968 - член-корреспондент АПН СССР (АПН РСФСР с 1957). 1968 - Герой Социалистического Труда. 1969 - заслуженный учитель школы УССР. Умер Сухомлинский 2 сентября 1970 в поселке Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области. Автор работ по теории и методике воспитания "Сердце отдаю детям" (1969; Государственная премия УССР в 1974), "Рождение гражданина" (1970), "О воспитании" (1973), в которых отстаивал право на педагогическое творчество, пропагандировал идеи советской педагогики. В своей книге «Сердце отдаю детям» автор не только ставит и решает научно-теоретические проблемы, но и знакомит читателя с тем, как он вводил своих воспитанников в мир познания окружающей действительности, помогал овладевать знаниями и др. С создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребёнка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплоченного коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. С строил процесс обучения как радостный труд; большое внимание он уделял формированию мировоззрения учащихся; важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, сочинению вместе с детьми сказок, художественных произведений. С разработал комплексную эстетическую программу «воспитания красотой». В советской педагогике своего времени стал разрабатывать гуманистические традиции отечественной и мировой педагогической мысли.

Годы детства - это прежде всего воспитание сердца.

Семья - это та первичная среда, где человек должен учиться творить добро.

№43. Система образования в России в конце 19-начале 20 вв.

Основным типом школы в России к началу XX в., как и раньше, была начальная школа, отличавшаяся пестротой не только по ведомственной принадлежности, но и по срокам и содержанию обучения. Самыми распространенными ее типами были cельские одноклассные и двухклассные народные училища и городские училища, подведомственные Министерству народного просвещения; одноклассные и двухклассные церковно­приходские школы. Деятельность сельских школ определялась «Инструкцией для двухклассных и одноклассных сельских училищ Министерства народного просвещения» (1875). Срок обучения в одноклассных училищах ио-прежнему составлял три года, а обязательными предметами в них были Закон Божий, славянская грамота, русский язык с чистописанием, арифметика. В двухклассных училищах, с пятилетним сроком обучения, дополнительно преподавались зачатки истории, географии, естествознания, церковное пение и черчение. Допускалось введение в учебный план гимнастики, обучение ремеслам для мальчиков и рукоделию для девочек, а также садоводству, огородничеству, пчеловодству.

Важнейшим условием открытия этих училищ было обязательство местных земств, сельских общин или других учреждений обеспечить их участком земли, помещением, выделить средства на содержание учителей, на приобретение учеб. пособий для учащихся. Министерство же выделяло на содержание этих училищ всего около одной трети общей суммы трат, однако они подчинялись министерству.

В каждом одноклассном училище работали один учитель и законоучитель, а в двухклассном — два учителя и один законоучитель, в некоторых вводились должности помощников учителя. Ими, как правило, были выпускники одноклассных училищ, которых оставляли при школах для подготовки к поступлению в учительскую семинарию.

Самым распространенным типом начальной школы в России этого периода были по-прежнему церковно-приходские школа и школы грамоты, находившиеся в ведении Священного синода. Они, как и министерские школы, были одноклассными и двухклассными, в первых курс обучения продолжался 3 года, а во вторых — 4 года.

Как указывалось в «Положении о церковных школах ведомства православного исповедания» (1902), главной целью всех этих школ являлось «распространение в народе образования в духе православной веры и церкви», утверждение христианской нравственности и сообщение детям необходимых полезных знаний.

В церковноприходских школах обучали Закону Божьему, церковному пению, чтению книг церковной и гражданской печати, письму и арифметике; в двухклассных училищах добавлялись начатки русской истории, географии, черчение и рисование. На предметы, связанные с религией, отводилось свыше 40% всего учебного времени.

Несмотря на то, что церковно-приходские школы способствовали повышению обшей грамотности населения, уровень общеобразовательной подготовки учащихся в них, и материальная база значительно уступали министерским школам. Все это привело в предреволюционные годы к сокращению их численности.

Основным типом начальных учебных заведений в городе были городские училища, которые по «Положению о городских училищах» (1872) могли открываться не только правительством, но и земствами, городскими обществами, сословными учреждениями и частными лицами. Они находились в ведении попечителей учебных округов и осуществляли деятельность под руководством инспекторов народных училищ. Целью городских училищ было обеспечение детям всех сословий начального умственного и религиозно-нравственного образования.

В 1912 г. все городские училища стали преобразовываться в высшие начальные училища с четырехлетним сроком обучения. Для поступления в высшие начальные училища необходимо было окончить одногодичное начальное училище Министерства просвещения или соответствующее ему другое начальное учебное заведение.

В учебные планы высших начальных училищ входили Закон Божий, русский язык с элементами церковнославянского, арифметика, основы географии, истории, естествоведения, рисование и черчение» В отличие от городских училищ учебный план высших начальных училищ предполагал ознакомление учащихся с элементами алгебры, геометрии и физики. Пение и гимнастика из необязательных предметов становились обязательными Создание высших начальных училищ облегчало переход из начальной школы в среднюю при условии сдачи дополнительных экзаменов по тем пред­метам, которые отсутствовали в учебных планах начальных училищ, но имелись в гимназиях: это прежде всего древние и современные иностранные языки.

Главным типом средней школы в России в конце XIX — начале XX в. была, как и раньше, .классическая гимназия.

Сохранялись также реальные училища, духовные семинарии, женские гимназии Министерства просвещения и ведомства Императрицы Марии, институты благородных девиц, епархиальные училища. Однако центральное место в системе средних учебных заведений по традиции занимали классические гимназии, выпускники которых пользовались преимущественным правом при поступлении в университеты.

Целью традиционной гимназии было воспитание социальной элиты, людей, которые могли бы занимать должности в государственном аппарате. По-прежнему на изучение классических языков (латинского и древнегреческого) в гимназиях отводилось до 65% учебного времени. Закона Божьего и математики — чуть выше 10%, остальное учебное время распределялось между естествознанием, географией, историей и рисованием.

Типом среднего учебного заведения, рассчитанного на детей средних городских слоев населения, были реальные училища. Их задача состояла

в том, чтобы дать учащимся не только общее образование, но и определенную профессиональную ориентацию.

По уставу 1872 г. срок обучения в реальном училище составлял шесть лет. Если имелись материальные возможности, разрешалось открывать VII класс. VII классы могли быть общими, которые готовили учащихся к поступлению в высшие специальные учебные заведения, и профессиональными - с различными технологическими уклонами. При реальных училищах допускаюсь открытие и приготовительных классов за счет родителей, самоуправления или благотворителей.

В начале 90-х гг. была сделана попытка сблизить содержание образования первых двух классов гимназий и реальный училищ, что могло бы дать возможность учащимся-реалистам поступать в III класс классических гимназий. А новый учебный план 1906 г. предусматривал даже возможность поступления в университеты при успешной сдаче экзамена по латинскому языку. Однако к 1913 г., в связи с усилением реакции, это положение было отменено.

Во всех классах общего отделения реальных училищ преподавались Закон Божий, русский язык, немецкий, французский или другой иностранный язык (со II класса), география, история, математика, физика (начиная с V класса), естествознание, рисование, черчение (только в III и IV классах» чистописание (в I классе) и законоведение (в VII классе).

В приготовительном классе изучались Закон Божий, русский язык, математика рисование и чистописание.

Специфическим типом средних учебных заведений в России в конце XIX — начале XX в. были кадетские корпуса, дворянские учебные заведения для подготовки офицеров. Деятельность их осуществлялась на основании «Положения о кадетских корпусах» (1886). В этих учебных заведениях наряду с военно-профессиональной подготовкой давалось достаточно широкое общее образование. В учебный план здесь входили Закон Божий русский язык с церковнославянским и литература, французский и немецкий языки, математика, начатки естественной истории, физики, космографии, географии, истории, чистописание, рисование, обязательные военные предметы: строевое обучение, гимнастика, фехтование, плавание, а также предметы эстетического цикла — музыка, пенис, танцы.

Перегрузка содержания отдельных предметов отрицательно сказывалась на качестве знаний кадетов. Поэтому шло постепенное сокращение объема сведений по отдельным предметам, и к 1915 г. был утвержден новый учебный план, который включал в качестве обязательных предметов Закон Божий, русский язык и литературу, французский, немецкий (или английский) язык, начальные сведения по естествознанию, физике, химии, космографии, географии, истории законоведению, чистописание, рисование и черчение, а также предметы, которые выводились за основную сетку: строевое обучение, гимнастика, фехтование, музыка и пение, танцы.

В учебном плане женских гимназий все предметы делились на обязательные и необязательные. К первым относились Закон Божий, русский язык, арифметика, элементы всеобщей и русской географии, истории, физики, сведения по домоводству и гигиене, чистописание, различные виды рукоделия, гимнастика. Вторые включали французский и немецкий язык, предметы эстетического цикла — рисование, музыку, танцы. Сравнение учебных планов мужских и женских гимназий свидетельствует о том, что и по количеству предметов, и по программам всех общих дисциплин женское образование было более ограниченным и поверхностным.

№44. Возникновение и развитие советской системы образования (1917-1930гг.).