Состояние школьного дела в Беларуси в 18-первой половине 19вв.

На арене национально-политической борьбы возникли братские школы, кот. выступали за объеди­нение Беларуси и России. В школу принимали только мальчиков. Ученики не имели выходных дней: по субботам повторялось выученное за неделю, по воскресеньям проводились беседы о праздниках и правилах поведения, выступления школьных музыкантов. Посещения учеников проверялись, за пропуски накладывали вплоть до исключения, физ меры воздействия применялись редко. К подбору учителей подходили весьма тщательно, требовали, чтобы учитель был " благочестив, рассудителен, смиренномудр, кроток, воздержлив, не пьяница, не лихоимец, не гневлив, не завистлив, не чародей, не басносказатель, не пособник ересей, чтобы к детям относился строго, но с любовью". От него требовалось, чтобы относился ко всем одинаково. В учениках ценился живой ум, любознательность, твердые знания. Школы были 2ух типов: повышенные и элементарные. В 1ых углубленно изучались 7 свободных искусств. Преподавание в основном велось на славянском языке. В братских школах Беларуси и Украины впервые применили классно-урочную систему, опыт которой был позднее обобщен Коменским и стал мировым достоянием.

К концу 18 в. школьное образование в Беларуси сконцентрировалось в руках различных монашеских орденов. Большинство братских школ исчезло в к. 17-н. 18в., Иезуиты открыли много школ к сер.17в(3-5 кл.). В 18в. только в некоторых иезуитских училищах изучались ин. языки и арифметика, иногда-русский язык. Обучение- на латинском языке. Они служили инте­ресам феодалов и не были популярны среди населения. Униатская церковь занялась образованием еще в н.17в. В отношении к белорусскому народу этим школам придавалось такое же значение, как и учебным заведениям иезуитского ордена. Базылянские школы полностью переняли иезуит­скую организацию, систему и содержание образования и воспитания. Разница- больше внимания обучению на родном языке. Учились здесь дети мелких феодалов и горожан. В18в. действовали и др. монашеские католические ордены (доминиканцы, тринитарии, кармелиты, францисканцы). Все эти школы- средство окатоличивания и ассимиляции бел. народа. Кат. духовенство надолго задерживало развитие и распространение естественно-научных знаний среди бел. народа. Однако изменения в социально-экономической жизни РП (развитие товарно-денежных отноше­ний) потребовали гос. изменений и реорганизации нар. образования. 40-е гг.- Канарский взялся за реформирование школ монашеского ордена писаров, кот. появились в 20-х гт. 18в. Они напоми­нали иезуитские, но здесь дети разных слоев населения, обучение бесплатное. Крестьянские дети учились и в др. школах 6 лет обучения. Сод-е обр-я: история религии, богословье, латинский язык, ораторское искусство; математика, физика, история, политика, польский язык. 60-е гг.- более глубокие преобразования. Беларусь вошла в состав РИ. С 1775г. начали открываться русские школы, их было 20. В 1783г. создана образовательная комиссия. Школа становилась свет­ской^-, вытеснялось тупое заучивание. Большое значение имели физико-математические предметы развитие мышления, тесная связь с жизненной практикой. Но бессословного обр-я не удалось, т.к. статут был противоречив; из-за нехватки кадров учили ксендза; образование женщин- руках орде-нов. Борьба за переход к светской, общеобраз. школе продолжалась и после объединения с Росси­ей. Школы организовывались приказами общества опеки. Преподавание здесь велось на низком уровне, не было хороших учебников и учителей, Бел. население положительно относилось к рус­ским школам.

80-e гг.- создание в городах нар. училищ, главных и малых. Значительное место в образовании за­нимали кат. школы. Наличие на бел. землях большого кол-ва узкосословных духовных уч. заведений- специф. Явление в истории образования Беларуси. Многие учителя были против царизма и церкви. Они сами искали лит-ру для обучения. С сер.18-н.19вв.- тенденция разложения средневе­ковой с-мы шк. образования. Обр-е имело классовый xapак. Школа Беларуси- средство острой нац._и религиозной борьбы. В 1856г. только каждый 200-й белорус учился в школе, в нач. 60-х гг.- 567 уч.

"заведений. С 1812 бел. школа в упадке. Полоцкая иезуитская коллегия, позже академия, в кот. 3 фак-та- лингвистический, фак-т свободных наук и богословский;600 студентов, 39 учителей; бога­тая библиотека, издат-во книг. Рубеж_18-19вв.: сетка бел. школ неоднородна, лишена единого рук-ва, последов-ти шк. программой принципов обучения. 1810-1820- создано много незаконных школ-созданные крестьянами и школы взаимообучения, кот. распр-сь после 1812г. Имели ряд полож. черт: в нач. школах об-сь дети крепостных; на ровне с элемент, знаниями- творческие навыки, ре­месленный труд, что формировало нац. самосознание.

№36. Представители революционно-демократического направления в пед. теории в России в середине 19в.

Все за перестройку образования, революционные идеи, гуманисты, роль ребенка в воспитании, революционеры-демократы, публицисты. Готовить сильных, умных, свободных людей. Личность готовая пожертвовать собой ради общест блага.

Пед. взгляды Белинского В. Г. Величайшее сокровище — хорошая библиотека. Белинский протестовал против крепостного права, видел справедливое общество через рас­пространение просвещения, что привело его к револ. демокр-зму. Был убежденным материа­листом, против религии вообще Будущее России зависит от коренных преобразований на основе разума и справедливости. Б. разработал теорию народности иск-ва, литер-ры, просвещения и вос­питания, но был против национализма. В 40-е гг.-социалист-утопист. Работал в журналах «Современник» и «Отечественные записки».

Считал способности врожденными, всестороннее и правильное воспитание ч-ка видел в социалис­тическом общ-ве. Высказывал прогрессивные пед. взгляды на развитие ребенка и сущность восп-я. Демократическая педагогика с доверием относится к детям, в каждом ребенке есть хорошие стороны воспитание должно выявить их, развить, сформ-ть, устранять причины проступков, развить по­ложительные свойства и качества. Б. выдвинул требование общечел. восп-я, говорил о необходи­мости воспитания детей в духе любви к родине.

,Цель обучения- воспитать борцов за справедливость.

Одна из основных теорий Белинского — гармоничное развитие чел. Нравственное восп-е — важ­нейшее в формировании ч-ка - общественного деятеля. Малолетние дети должны видеть только положительные примеры, их нужно не учить, а приучать к хорошим чувствам, при этом учитывая уровень развития. Развитие сильного хар-ра. Обучение в школе начинать с 7 лет. Нужно устранить разрыв между теорией и практикой, наукой и учебными предметами. Гуманитарные науки важнейшие. Белинский прояв­лял большой интерес к внедрению в школе новой методики, основа кот.-активность и самос­тоятельность детей. Выступал за равное образование мальчиков и девочек. Считал очень важным воспитание в семье, его основа-любовь к истине и ч-ку, а женское восп-е имеет уродливый хар-р. Детские книги должны восп-ть идейным содержанием.

Герцен И. В. Умение читать хорошие книги вовсе не равносильно знанию грамоты. -писатель, публицист, полит, деятель, ярый враг креп-ва и самодержавия выступал за крестьянскую общину. Считал союз науки с религией невозможным. Показал, как николаевское министерство просвещения душило образование, противоречия буржуазной пед-ки и системы обр. Выступил против теории свободного восп-я, восп-я вне общества. С юных лет нужно воспитывать ответственность за поступки, чувство долга, сознательность, дисциплинированность. В его рома­не «Кто виноват?» юноша не нашел места в жизни, т. к. был огражден от суровой действит-ти. Большое внимание умственному развитию, форм-ю материалист, мировоззрения. В «Опыте бесед с молодыми людьми» и «Разговорах с детьми» Г. объяснил явления природы, роль науки в борьбе с предрассудками. Нужно всестороннее общее развитие, р-е самост. мышления. Много ценных мыслей б общем образовании, восп-и в семье, чтении, самообразовании. Г. считал, что восп-е должно опираться на врожденные склонности к общению, восп-ть общественные стремления. Не подавлять детскую волю, но умело руководить нравственным воспитанием. Чернышевский Кто не изучил человека в самом себе, никогда не достигнет глубокого знания людей. и Добролюбов («Учитель должен быть идеальным», «О значении авторитета в воспитании», «Основные законы воспитания») Мировоззрение формировалось под влиянием Белинского и Гер­цена. 60-е гт.-критика морали, религии, офиц. теории восп-я. Нужно создать условия для реал-и буржуазией своих прав. Крестьяне были безграмотными. Но природа не ставит границ распр-ю просвещения. Д. в «О значении авторитета в восп-и»-нужно учить по законам развития ребенка. Выдвинули идеал нового ч-ка, отсюда- цели и задачи воспит: единство мыслей, слов и действий, форм-е стойких убеждений, умения их отстаивать, патриота, всестор-е развитой личности. Разоблачали антинаучную, реакционную пед-ку. Нужна дисциплина, но без физ. наказания. Спра-ведливость требований воспитателя должна осознаваться самими учениками. Общее обряз-е- фундамент спец. знаний, критиковали раннюю специализацию. Нужен учет особенностей учащихся, постепенность и последовательность во всем, доводы и доказатель­ства. Отрицали догматичное обучение. Ч.- сделать обучение интересным, чтобы повысить эффек­тивность обр-я. Д.- создание правильных понятий вещах, разбор суждений, факты и примеры, их осмысленное усвоение-основа разумной организации обучения. Ч.: форма изложения материала, должна быть простой и доступной, наглядной

№37. Общественно-педагогическое движение в России в 60-е гг. ХIХв. Н.И.Пирогов, его педагогические взгляды и деятельность.

60-е гг. 19в.-период большого общест. движения(результат торможения производства крепостничеством). Распространяются передовые идеи, критический реализм, идеи народности иск-ва. Мощное пед. движение- его важная сост. часть. Критика крепостнического восп-я, борьба против сословной школы, за общее светское обр., дающее широкий кругозор, за воспитание человека и гражданина, образование женщин. Борьба против догматизма и схоластики, зубрежки и муштры, уважение к личности ребенка, разработка на прогрессивных началах дидакт. вопросов, требование широкой сети нар. школ автономии высшей школы. Пед. движение было неоднородным. В 1859г. создано Петербургское пед. собрание(здесь Ушинский).

Созд-ся комитет грамотности, воскресные школы для рабочих, дошкольные учр-я. Развивалась пед. журналистика («Воспитание» Ушинского, «Учитель», сборник «Ясная поляна» и др.). Пед. деятельность Пирогова Н. В. В 20лет-профессор хирургии, отец военно-полевой хир-и. В 1856г. написал статью «Вопросы жизни», кот. освещала важные вопросы восп-я, сделала имя П. широко известным. 1856-1858гг.-попечитель Одесского учебного округа. Александр 2 этим назна­чением хотел создать видимость заботы о народном образовании, отрицательно относясь к Пирогову. П. стремился поднять значение пед. советов, гимназий, внушал директорам и учителям не­обходимость гуманного отноше-ния к детям. Подготовил открытие унив-та в Одессе. Губернатор подозревал его либеральную попечительскую деят-ть в попытке подрыва авторитета властей и перевел его в Киев на должность попечителя Киевского учебного округа. Здесь Пирогов продол­жал улучшать работу школ, рекомендовал учителям посещать уроки друг друга, поощрял методи­ческие искания учителей, ввел в практику гимназий внеклассные литературные беседы, способст­вовал открытию в Киеве одной из первых в России воскресных школ для взрослых. В 1861г.-уволен с должности попечителя. Герцен отрицательно высказался об этом в «Колоколе»(одно из мерзейших дел России дураков против России развивающейся).Пирогов занялся под­готовкой молодых людей к профессуре за границей, но в 1866г. тоже был уволен. Умер в 1881г. Пед. взгляды. Выступал против сословной школы, ранней утилитарно-профессиональной выучки, специализации, кот. тормозит нравственное развитие детей, сужает кругозор. Идеал человека в противовес Добролюбову и Чернышевскому понимал сформированным в духе абстр. гуманизма. Система нар. образования и проблемы дидактики. П. предложил новый проект школьной с-мы, кот. строил по принципу единой школы. Она имела несколько ступеней:

1. элементарная начальная школа (2г.)

2. классическая прогимназия (5лет) или реальная (3)

3. классическая гимназия (5)-носила общеобразовательный характер, или реальная (3)

4. университет или высшее спец. учебное заведение

Пирогов считал, что неимущим нужно уменьшить плату за обучение в ун-те, применять новые ме­тоды. Учитель должен возбудить интерес к учебному предмету-это самое главное. Древние языки в ср. школе главные.

Основные дидакт. принципы для Пирогова: обучение, активность и наглядность. Внес значи­тельные улучшения в работу пед. советов гимназий, ввел в систему доклады и обмен мнениями по дидактическим вопросам. Требуя от учителей и директоров хорошего изучения учеников и их ус­певаемости, предлагал перевод из класса в класс по результатам годовой успеваемости. Видел эле­мент случайности и формализма в переводных экзаменах, К преподаванию в высшей школе Пиро­гов предлагал привлечь крупных ученых, рекомендовал усилить беседы профессоров со студента­ми, проводить семинары, просеминары и практические занятия, развивать навыки углубленной самостоятельной работы. Он считал хорошую дисциплину одним из важнейших условий успеха обучения и нравственного воспитания, требовал гуманности и сердечности при поддержании дис­циплины. Педагог должен внимательно учесть обстоятельства совершения проступка, беспристра­стно оценить его, довести до сознания ученика его вину и справедливость назначенного наказа­ния. Принципиально осудил телесное наказание, однако был непоследователен в этом вопросе. Розга применялась, но в исключительных случаях и по постановлению пед. совета. Добролюбов критиковал его за отказ от ранее провозглашенных прогрессивных принципов.

№38. Развитие теории «свободного воспитания» в России во второй половине XIX-начале XXвв (Л.Н.Толстой, К.Н.Вентцель).

На рубеже 19 и 20вв_; в России особенно ярко стало проявляться несоответствие школы потребностям экон и соц. развития страны. Усилилась критика недостатков школы (пренебрежение к возрасти., индивид., психологич. особенностям детской лич-ти, к физ. и дух. развитию), возросла неудовлетворенность постановкой школьного обучения. Все это побуждало к интенсивным поискам новых путей организации обучения и воспитания, способсвовало возникновению новых пед. теорий и течений. Одним из наиболее заметных среди них было «свободное воспитание».

Крупнейшим теоретиком «СВ»_был К.Н.Вентцель. Он создал оригинальную пед. теорию, вызвавшую ожесточенные споры.

Отделение школы от гос-ва - одно из главных положений теории СВ, выдвинутое в 1905г. Вентцелем. Он организует семейные школы, названные им «школами жизни» (синоним свободных школ). В. полагал, что ребенок должен получать знания в таком количестве, как он пожелает, и тогда, когда чувствует потребность.

14 апреля 1917г. были оглашены «Апрельские тезисы Вентцеля». Первый из них гласил: «Школа не должна служить орудием для осуществления тех или иных преходящих политических задач». После революции власти сперва не знали, что с В. делать. За его теорию зацепились большевики, ибо своих идей по части образования не имели. Но он вместо лозунга ('Пролетарии всех стран, соединяйтесь!// выдвинул лозунг: «Родители всех стран, соединяйтесь ради блага ваших детей!» Идеи В. оказали значительное влияние на советскую педагогику 1917-1921гг., но это влияние не могло быть продолжительным ввиду «наличия эл-тов идеализма и индивидуализма в пед. с-ме В.»

В 30-е годы идея Толстого и В. учить в свободной школе труду была реализована Крупской и Макаренко в виде детской трудовой колонии.

В октябре 1906г. открылся Дом свободного ребенка, который должен был представлять собой _«пед. общину», состоящую из детей, их руководителей и родителей, объединенных общностью дела и цели. Цель его - «освобождение ребенка» от неограниченной власти взрослых, создание условий для всестороннего, гармоничного развития всех его способностей.

Отличие принципов ДСР и традиц. школы: школа берет за основу развитие интеллекта, давая ребенку зачатки знании в пережеванном виде; ДСР же возьмет своей исходной точкой «развитие воли путем самостоятельного творчества». Учебные занятия должны быть тесно связаны с повседневной жизнью и трудом детей и лишены принудительной формы уроков. В. уделяет огромное внимание роли производительного труда. В. считает, что только производительный творч. труд явл. исходной точкой для здорового развития интеллекта. Тр. формирует точность, аккуратность, волю, способность работать сообща и т.д.

Жизнь в ДСР должна строиться из: 1) общественно необходимого труда; 2) удовлетворения детской любознательности; 3) систематических, свободных занятий производительным трудом; 4) свободных занятий искусством; 5) отдыха, еды, игр. В своих пед. исканиях в нач. 60-х гг. Толстой Детей не отпугнешь суровостью, они не переносят только лжи. признавал, что восп. явл. насилием над лич-тью ребенка и считал, что надо ограничиться лишь образованием, т.е. передачей взрослыми знаний детям. Но в Яснополянской школе он не только обучал детей чтению, письму, арифметике, но и проводил воспитательную работу. Т.о., это одно из многих противоречий в пед. воззрениях и деят-сти Толстого. По существу он возражал не против воспитания вообще, но против угнетения, формализма и зубрежки. Он выдвигал лозунг: <<Критерий педагогики - только один - свобода».

Т. требовал, чтобы каждая школа была своего рода пед. лабораторией. Такой экспериментальной школой была в 1861 -62гг. ЯШ, открытая Толстым. Занятия строились в форме свободных бесед уч-ля с уч-ками. Преподавались чтение, письмо, чистописание, грам-ка, закон божий, рассказы из русской истории, арифметика, "элементарные сведения по природоведению и географии, рисование и пение. Сведения по природовед., геогр. и истории Т. сообщал в форме худ. рассказов на уроках русск. яз. Определенного уч. плана, программы обучения и твердого расписания занятий не было. Т. замечает, «как начнем иной раз говорить о чем-н. интересном, так увлечемся, что проговорим до вечера». Садятся в классе, где кому вздумается: на лавках, столах, подоконниках, полу. Во время класса не шепчутся, не смеются. Школа развивалась из начал, вносимых в нее учителем и учениками, несмотря на все преимущество влияния учителя. Д/з не было. Хотя обязательного ежедневного посещения школы от детей не требовалось, они посещали ее и настолько заинтересовывались занятиями, что им приходилось напоминать о том, что пора домой. Взыскания и наказания в ЯШ отсутствовали. Вне училища, не смотря на всю свободу, между уч-ками и уч-лем устанавливаются новые отношения - большей свободы, больше простоты, доверия, те самые отн-ния, которые представляются нам идеалом того, к чему должна стремиться школа.