Тема 8.Культура античного мира.

Актуальность темы. Культура античного мира по праву считается колыбелью цивилизации Запада. Гражданственность греческого полиса, римские правовые нормы – то, чем сегодня гордится западный мир – появилось задолго до начала цивилизации в Европе. Свобода личности – автаркия – вызывает и сегодня самый живой интерес, в некоторых регионах планеты только зарождаясь. “По образу и подобию” античных государств рождались в Новое время новые империи, считая себя наследниками и даже правопреемниками античной великой культуры. Этот соблазн считать себя преемниками сохраняется и в наше время. Выяснить причины образа жизни многих мировых империй, исследовать истоки множества явлений современного мира, предостеречь от опасного имперского мышления и подчеркнуть еще раз важность для человека свободы его духа представляется необычайно актуальным.

Учебные и воспитательные цели.

Общая цель. Сформировать системное представление о развитии в рамках западного типа цивилизации языка, политики, искусства, науки, религии, права, гражданского общества.

Частные цели (знать, уметь, быть ознакомленным). Студент должен знать основные черты двух цивилизаций (греческой и римской) как вех развития западного типа культуры. Уметь интерпретировать эти формы духовной культуры для участия в политическом процессе формирования современного гражданского общества как демократическая личность. Студент должен иметь представление о формах античной общественной и частной жизни, узнавая некоторые черты в современном обществе.

Схема интегративных связей.

Необходимы ссылки на материал прочитанных лекций: темы “Культура как система знаний”, где анализируются ценностно-значимые системы культуры – миф, религия, право, идеология, искусство; тем “Культура и личность”, “Культура и общество”, - где рассматривается проблема индивида и общества, межкультурных коммуникаций, ретрансляции культуры; темы “Культура и цивилизация”, где рассматривается формирование науки, искусства, философии, морали, права, основ гражданского общества. Необходимо связать материал данного занятия с изученной ранее “Историей медицины”, “Политологией”, изучаемой в данный момент философией.

Вопросы семинарского занятия.

1. Греческая античность.(14-2 вв. до н.э.): “Гомеровская Греция”, архаика, классика, эллинизм:

а). «Мир вещей» Древней Греции: система производства, пища, жилища, одежда, предметы быта.

б). «Мир идей”: “дионисийская” и “аполлоническая” тенденции – противоречие между чувственностью и разумностью в душе античного человека; личность и государство при полисной организации – социальность и индивидуальность; “ананке” и “агон” (судьба и борьба) – принцип ответственности и гражданской активности в общественной жизни; древнегреческая религия и мифология; возникновение философии: система образования в классической Греции.

в). «Мир искусства”: героический эпос; театр (трагедии и комедии); архитектура; скульптура.

2.Римская античность.

а) Покорение Римом Греции во 2 в. до н.э. – процесс эллинизации римского сознания и римской культуры;

б). Логика собственного саморазвития древнеримской цивилизации – сила римской государственности, административных рычагов и политико–правовых механизмов; менталитет древнего римлянина – склонность к системотворчеству, активной практической деятельности, дисциплине и порядку; римское право; трансформация Рима республиканского в Рим императорский – логика постепенной деструкции морального сознания древних римлян.

в). Особенности римской религии; театр и зрелища; римский роман; архитектура, живопись.

Установочные инструкции к вопросам.

1. Основные параметры античной культуры были заданы именно древними греками. Без них никакая античность не была бы возможна. Древний Рим придал античной культуре свои черты, в чем-то ее переиначил, в чем-то усвоил, даже ассимилировался ею. Великий Вергилий сказал: ”Греция, взятая в плен, победителей диких пленила”. Без Рима Античность не стала бы тем, чем была в позднюю эпоху своего развития. Благодаря Риму античная культура стала достоянием последующих эпох культурного развития Запада. Но именно Древняя Греция заложила основы античной культуры и выразила ее с наибольшей силой и простотой. Периодизация греческой античной истории хорошо изложена во многих учебниках, в том числе и в весьма доступных издания Ростова – на – Дону. Обратить внимание на то, что крито–микенская цивилизация была устроена, как классическое восточное деспотическое государство, поэтому чертами собственно античности не обладало. После исчезновения этих государств следуют “темные века” (11-9 в. в. до н.э.), в конце которых возникли небольшие государства – полисы - объединение людей по месту поселения, пришедшее на смену родоплеменной Греции. Полис был формой организации общества, на основе которой произошел выход за узкие рамки племенного сознания. Общественная жизнь в полисе вела к усилению социальных связей и зависимостей, влияющих на сознание и поведение личности. Но она же стимулировала индивидуализацию сознания и поведения, выделение личности из среды сограждан как субъекта, действующего согласно свободной воле, независимо от требований общества. Члены полиса – граждане (имеющие здесь частную собственность, родившиеся в полисе, свободные). Т.е. полис – это гражданская община, замкнутый коллектив (экономически, политически, идейно), имеющий свои законы, органы власти, систему управления. Правила полиса: 1) формирование гражданского права, 2) занятие внутренними делами, 3) ведение внешнеполитической деятельности, 4)право верховной собственности на землю, 5) существование за счет автаркии (самообеспеченности). Формы правления при развитии полиса: 1) монархическая власть (царь-басилевс и родовая знать), 2) тирания (единовластие, благодаря чему ограничивается произвол знати), 3) олигархическое правление (власть меньшинства), 4) демократическое правление (власть народного собрания). Структура общества в полисах: население полиса - а) граждане, полноправные привилегированные жители, б) зависимые крестьяне – неполноправные , потерявшие право собственности на участок земли, в) метеки – иноземцы, жители колоний, которым запрещалось покупать землю и участвовать в управлении полисом, г)рабы, не имеющие никаких прав, лишены всякой собственности, предмет купли-продажи, не заключающие браки, дети – приплод, рабы по наследству.

Древнегреческий эпос. Первые тексты – “Илиада” и “Одиссея” созданы ок.8 в. до н.э. После них создание эпических текстов продолжалось на протяжении всей Античности. Это первое и законченное выражение греческой души. Действуют люди, а не боги, как центральные персонажи. Мир героев представлял промежуточную реальность между миром божественным и человеческим. Эпические индивиды мощны и великолепны. Обратите внимание на древнегреческие человеческие добродетели: сдержанность (между необузданностью и бесчувственностью), храбрость (между безрассудством и трусостью), справедливость (между неправыми делами и несправедливыми страданиями), щедрость (между скупостью и расточительностью), кротость (между вспыльчивостью и неспособностью к справедливому гневу), честолюбие, благородство, участие, стыдливость. Попробуйте их соотнести

с добродетелями эпических героев “Илиады” и “Одиссеи”.

Проблема личности. В раннем периоде античности греки имели смутное представление о своеобразии и неповторимости человеческой личности (Восток и вовсе не имел такого представления). Актеры скрывали лицо под маской, изваяния прекрасны, но безличны, отсутствует психологизм в маловыразительных лицах без зрачков. Организация же жизни в полисе создавала условия необходимого выдвижения лидеров, появления ярких сильных личностей. Эти люди, подобно Периклу или Анаксагору, были готовы следовать своему разуму и душевным порывам, несмотря на угрозу общественного осуждения. Античная культура неизбежно шла к проникновению во внутренний мир личности. Факт, что индивид может быть духовно независим от общества, что он может мыслить и действовать вопреки общественным требованиям, был открытием для греков. Именно свобода была критерием, по которому греки отличали себя от окружающих “варваров”, рабов своих страстей или царей-тиранов. Тиран же для грека – тоже раб: он рабствует у своих страстей и стремится сделать рабами своих сограждан. Чтобы быть свободным, помимо внешней независимости, надо достичь согласия с самим собой – ненарушимой внутренней гармонии. Свобода – самодовление или автаркия, достижима не вдали от людей, а среди них. Античный полис не знал только военных или только политиков. Гражданин обязан был быть тем и другим. Т.о. античное представление о полисе как общении свободных граждан подразумевало, что человеческая природа обладает существенностью, что для человека возможны не только “вертикальные” связи с богами, но и “горизонтальные” между людьми.

Что касается вопроса о специфике античной философии и этики, а также особенностей эллинистического периода, этот материал изложен, например, в учебнике “История философии в кратком изложении”. Важно для характеристики эллинистического периода отметить движение культуры не вглубь, а вширь, и возникновение науки как таковой. Наука становится независимой от философии или жизненно-практического мироотношения со сферой культуры. Это эпоха углубления и специализации знания. В эллинском мире шло разложение полиса и полисной жизни с ее ценностями и приоритетами. Героическая индивидуальность выходила за пределы полиса. Царями становились самые доблестные из героев, воспринимавшиеся современниками как грандиозные величественные индивиды, способные к самообожествлению. Эллинизм стал эпохой старения творческого импульса культуры. Со смертью Клеопатры в 30г. до н.э. принято связывать конец эллинистической эпохи и окончательное наступление римского периода Античности.

2. Римская культура синкретична. Влияние оказывают различные культурные традиции. Важнейшее культурное значение имеет такая новация как Право, имеющая яркие достижения.

Этрусское влияние. Первоначально территория Аппенинского полуострова была заселена различными племенами, среди которых наиболее развитыми были венеты на севере, этруски в центре, греки на юге. Именно этруски и греки оказали решающее влияние на формирование древнеримской культуры. Этруски населяли эти земли с 1 тыс. до н.э. и создали развитую цивилизацию, предшествующую римской. Этрурия была сильной морской державой. Искусные металлурги, судостроители, торговцы, строители и пираты, этруски плавали по всему Средиземноморью, ассимилируя культурные традиции многих населявших его побережье народов, создав при этом высокую и своеобразную культуру. Именно у этрусков римляне впоследствии позаимствуют опыт градостроительства, ремесленную технику, технологию изготовления железа, стекла, бетона, тайные науки жрецов и некоторые обычаи, например, отмечать победу триумфом. Этруски создали и эмблему Рима – волчицу, вскормившую Ромула и Рема – потомков троянского героя Энея. Эти братья, по преданию, основали город Рим в 753 г. до н.э. в день празднования пастушеской богини Палес. Латиняне же, жившие на Западе, постепенно достигли высокого уровня развития, захватили множество территорий и народов и позже сформировали одну из самых крупных империй древности.

Хронология.

! период – монархия - 753-509 гг. до н.э.;

2 период – республика - 509 – 29 гг. до н.э.;

3 период – империя - 29 г. до н.э. – 476 г. н.э.

Решающим воздействие Рима на античную культуру было не в области философии, науки искусства, а в сфере политической, государственной и общественной жизни.

Разделения внутри Римской империи на римлян и варваров не осталось. Римлянами, в конце концов, ощутили себя эллинизированные жители Восточного Средиземноморья, и даже сами исконные греки.

Существуют две точки зрения на развитие римской цивилизации:

1. История Рима – последняя стадия античной цивилизации. Отсутствовала оригинальность в духовной культуре, имела место подражательность, утилитарность. Литература искусство, живопись находились под непосредственным влиянием Греции. Достижения – это, прежде всего, техника и прикладные науки, законодательство.

2. Рим создал цивилизацию с оригинальной системой ценностей. Римская цивилизация имела государственность, резко отличающуюся от государственности Древней Греции. В развитии римской цивилизации проявилась особая направленность. Высшими ценностями человека являлись – долг перед обществом, долг перед семьей, забота о личном благе.

Высшая власть в Риме принадлежала гражданам, собиравшимся на народные собрания. Фактическая власть в Риме принадлежала группе знати, состоявшей из семей богатых патрициев и плебеев, породнившихся благодаря бракам. Они называли себя нобили (“знатные”). Последний этап Рима называется императорским. С Октавиана Августа Римское государство принято называть империей, потому что им единолично правили сменявшие друг друга императоры. Насилие стало главным способом укрепления власти.

Римское право. Оно предоставляло гражданину полную свободу в отношении собственности. Он волен был поступить со своей землей или имуществом как угодно (поделить между наследниками, продать, обрабатывать свой надел или держать в запустении) – община не вмешивалась в это. В соответствии с тем же духом неограниченной свободы гражданин полностью и безоговорочно лично отвечал перед законом за исполнение своих обязательств. Если он не мог вернуть долг с заранее оговоренными процентами, его имущество переходило к кредитору. Если у должника ничего не было, он отдавал во временное или постоянное рабство заимодавцу своих детей или себя. Таковы Законы 12 таблиц – первый свод римского права Y в. до н.э., выставленный для всеобщего обозрения на римском форуме, где он оставался много столетий. Следствием этого железного либерализма стало обнищание (и опасность закабаления) одной части населения и обогащение другой. Принцип свободы пришел в противоречие со своими следствиями. Уже в древние времена его пришлось ограничить запретом обращать римских граждан в рабство по какой бы то ни было причине. Римское выражение, означающее безусловное право собственности на что-либо, в буквальном переводе – “под копьем”. Имелось в виду, что эта собственность так же бесспорно принадлежит владельцу, как если бы она была военной добычей. Суд отправляли магистраты и коллегии граждан. В Риме не было института государственного обвинения, и уголовные дела возбуждались по инициативе частных лиц. Жизнь римского гражданина охранялась правом обжаловать смертный приговор, вынесенный магистратом, в народном собрании. В императорскую эпоху ранее разрозненная совокупность старых обычаев и порой противоречивых законов общественного собрания преобразуется в строгую систему и кодифицируется, т.е. составляются всеобъемлющие письменные своды (кодексы) юридических норм. Одновременно их древняя беспощадность уступает место гуманным положениям философии. В последствии римское право было вытеснено варварами, но “воскресло” к концу Средних веков, стало законом “возрождающегося мира” и при небольших изменениях существует и поныне. К рассмотрению данного вопроса можно привлечь дополнительные источники наиболее ярких примеров действия римского права в конкретных ситуациях.

Социальное устройство и экономика. К римлянам относились:

а) патриции, происходившие от основателей Рима. Это было городское население, сосредоточившее в своих руках всю власть;

б) клиенты, бедные латиняне, жившие в сельской местности и обрабатывавшие земли патрициев;

в) плебеи, потомки покоренных народов, самый многочисленный класс, поэтому долгое время остававшиеся бесправными;

г) рабы, полностью бесправные, их ряды пополнялись военнопленными.

Рим был экономически очень мощным государством, его экономика развивалась за счет нескольких отраслей:

а) сельское хозяйство;

б) промышленное производство (оружие, стекло, керамика);

в) торговля;

г) военные трофеи и дань, которую выплачивали завоеванные народы.

О философии Рима и ее крупнейших направлениях можно прочесть в учебнике “Краткая история философии и других.

Об искусстве, художественной культуре, благоустройстве Рима можно узнать из рекомендованных источников в списке литературы основной и дополнительной.

Литература.

1.История мировой культуры. Ростов/Дон. 2006.

2.Васильев Л.С. История Востока: в 2 т. М.,2003.

3.Васильев Л.С. История Востока: в 2 т. М..2003.

4.История цивилизаций. Ростов/Дон. 2006.

5. История мировой культуры. СПб, 2001.

6.История религии. М. В 2-х т.2004.

7.Философский энциклопедический словарь. М.,2006.

Дополнительная литература.

1.Сапронов П.А. Культурология. Курс лекций по теории и истории культуры.- 2-е изд. доп. – СПб. 2001.

2Античность как тип культуры. М., 1988.

3.Античная литература. М., 1986.

4.История философии в кратком изложении. М., 1989.

5.Винничук Л. Люди, нравы, обычаи Древней Греции и Рима. М., 1988.

6.Гаспаров М. Занимательная Греция. – Наука и религия, 1990-1991.

7. Гомер. Илиада. Одиссея. – М., 1967.

8. Плутарх. Избранные жизнеописания; в 2-х томах – М., 1990.

9. Тит Ливий. История Рима с основания города. – М., 1989.

10. Цицерон. О страсти. О дружбе. Об обязанностях. – М.,1974.

Вопросы для самоконтроля.

1. Как можно охарактеризовать особенности мифологического сознания? Как на примере древнегреческой мифологии охарактеризовать постепенное появление ценностей и добродетелей древнегреческого мира?

2. Как можно охарактеризовать такие категории античности как космос, мера, гармония? 5.В основе какого явления лежала агональность (состязательность)? Как можно охарактеризовать это явление?

3.Каковы основополагающие характеристики древнегреческого полиса? Кто мог быть гражданином?

4.Как можно охарактеризовать своеобразие эллинистического периода?

5. Дать характеристику наиболее ярким достижениям римской античности.

6.Каково в целом значение античной культуры?

Исходный уровень знаний.

1. Какие временные и географические рамки обычно подразумевают под термином “Античность”?

2.Какие явления культуры, по-вашему, зародились именно в Древней Греции?

3.Говоря о Древнем Риме, какие достижения или, наоборот, потери культуры прежде всего Вы имеете в виду?

Итоговые тестовые задания.

1.К ценностям греческого полиса не относится:

а) гражданское право; б) автаркия; в) деспотия.

2.Своеобразием древнегреческой трактовки свободы является:

а) достижение свободы в загробном мире;

б) отождествление свободы с самодостаточностью и автаркией (самодовлением, ненарушимой внутренней гармонией);

в) стремление раствориться во внеиндивидуальности сакрального мира.

3.Основными ценностями классической Греции не являлись:

а) гражданские права индивида;

б) ненарушимая внутренняя гармония;

в) верность царю;

г) воспитание и образование.

4. Главный интерес античной философии:

а) Бог; б) человек и общество; в) Космос.

5.Важнейшие культурные новации римской античности связаны с развитием:

а) мифологических представлений;

б) развитием театра и культовых церемоний;

в) политики и права.

6.Последним периодом истории Древнего Рима являлся:

а) царский; б) республиканский; в) императорский.

7.Древние греки и римляне полагали, что жить по-человечески, а не по-варварски – значит жить:

а) в соответствии с племенными табу;

б) в полисе, участвовать в гражданской жизни;

в) в соответствии с религиозными добродетелями.

8.Древние римляне предпочитали следующие добродетели:

а) мужество, стойкость, патриотизм;

б) величавая гармония и одухотворенность;

в) поиск красоты и гармонии в мире;

г) глубокая религиозность и терпимость.

Основные понятия: автаркия, полис, олигархия, демократия, родовая община, соседская община, земледельческая община, философия, эллинизм, гражданское право, выборный царь, народное собрание, патриции, плебеи, консулы, нобилитет, республика, диктатор, император, принцепс, военная диктатура, пантеон, амфитеатр, театр, драма, комедия, язычество, тирания, олигархия, античное искусство.