4. К какому типу культуры – восточному или западному - относятся термины: ретроспективность, консерватизм, традиционализм?

Итоговые тестовые задания.

1.Какая из концепций происхождения культуры вам представляется невозможной:

а) трудовая б) символическая в) магическая

г) биологическая д) эволюционная.

2.Известно, что тоталитарная культура, рождаясь в особых условиях, со временем трансформируется в:

а) массовую б) элитарную в) народную.

3.Какой из терминов не относится к характеристике социокультурных миров:

а) исторический тип б) региональный тип

в) географический тип г) цивилизационный тип.

4.Материальная культура – это:

а) техника и технология, орудия труда, жилища, одежда и др.

б) деятельность социальных институтов

в) концепции религии, морали, искусства.

Основные понятия: культурные нормы и ценности, знаки и символы культуры, доосевые и послеосевые культуры, культурные кризисы, культурная изоляция, культурные мутации, культурные табу, фольклор, техника, этническая культура, проблема “Восток – Запад”, цивилизация, культурное пространство.

Тема 3.Личность и культура.

Актуальность темы. Человек обращается к культурным ценностям и формирует мир своей личности. При рождении человек не выбирает культурно-историческую эпоху, в которой должен жить. Освоение им мира, в котором он должен жить называется социализацией. Система ценностей, формирующих личность, регулирует желания и стремления, поступки и действия, принципы социального выбора. Обществу небезразличен выбор человека, поэтому общество наставляет, поощряет, запугивает, бережет, заставляет, учит, в зависимости от ценностей самого общества. Будет ли человек просто членом толпы или сможет проявить индивидуальность, и какова будет эта индивидуальность – зависит от культурной ориентации общества. В рамках изучения данной темы можно задать себе вопрос – каков я и каково общество, в котором я живу и как я влияю на это общество.

Учебные и воспитательные цели.

Общая цель. Выяснить взаимозависимость общества и личности, сложную систему каналов взаимодействия, определить собственную систему культурных приоритетов.

Частные цели (знать, уметь, иметь представление). Студент должен знать, что такое социализация, система ценностей, инкультурация Должен уметь связывать способы мышления людей, технические решения, трудовые навыки, модели взаимодействия в единое понятие менталитета; должен уметь объективировать этнокультурное своеобразие и межличностное поведение, зрело комментируя данные элементы культуры. Студент должен иметь представление о множестве социокультурных феноменов, например: тело человека, повседневное искусство, этикетная атрибутика и д.п.

Схема интегративных связей. Самое тесное взаимодействие с материалами по социологии раздел № 2 “Человек и общество” и раздел № 4 “Социология основных сфер духовной жизни общества”. Так же необходимо использовать материал раздела № 6 по философии “Общество как предмет философии”.

Вопросы семинарского занятия.

1. Типы взаимоотношений личности и культуры.

2.Психологическое исследование личности и культуры. З.Фрейд (1856-1939) о превращении инстинктивной энергии в культурные формы и о влиянии бессознательного на мотивы поведения человека.

3.К. Юнг (1875-1961) о коллективном бессознательном как архетипе культуры, его отражении в мифах, легендах, нормах, запретах, национальном характере. Э.Эриксон (1902-1994) о значении идентичности в структуре самосознания человека.

4.Инкультурация и социализация как способы культурной адаптации. Аккультурация и ассимиляция.

5.Коммуникативная культура личности. Культура общения разных социальных слоев: стереотипы поведения, манеры общения, фольклор, религиозные и светские ритуалы, обычаи, символы веры.

6.Культура и душевное здоровье людей. З.Фрейд о психопатии обыденной жизни. К.Хорни о возможностях самоанализа и коррекции поведения. Гуманистический психоанализ Э.Фромма.

Установочные инструкции к вопросу.

Инкультурация - процесс усвоения отдельным человеком культурных норм и ценностей, обычаев, традиций, языка. Согласно американскому социологу Р.Мертону, существует пять типов прохождения инкультурации и социализации.1. Конформность – человек принимает как одобряемые культурой цели, так и приемлемые средства их достижения. С точки зрения желательных для общества результатов – это лучший вариант. Однако, если общество навязывает неэффективные способы достижения целей, это мешает его прогрессу: не все приемлемые средства могут быть опасными для общества или противоречить нормам морали. 2. Инновация. Человек принимает цели, но отрицает принятые средства их достижения. В этом случае человек использует и предлагает другим людям новые средства достижения желаемого положения. Это может способствовать развитию общества, поскольку вырабатываются новые способы поведения, и общество становится гибче и терпимее, но в инновации есть и опасность – средства к цели недопустимые (убийство, воровство, подлоги). 3. Ритуализм. Человек принимает средства при фактическом отрицании целей. В этом случае способы действия, изначально обоснованные и осмысленные, вырождаются в ритуал, т.е. бессмысленное, повторяющееся автоматическое действие (бюрократия). Т.е. ритуализм – превращение средства в цель. 4. Ретретизм. Человек отказывается от целей и от средств, которые предлагаются обществом. Такую форму поведения реализуют бродяги, наркоманы, алкоголики; преступники идет по пути инновации. 5. Бунт. Человек также отказывается от общепринятых целей и средств. Однако, в отличие от ретретизма, избираются новые цели и средства. Общество далеко не всегда способно принимать эти изменения, человек часто сталкивается с сильным противодействием со стороны других носителей той же культуры. Основные формы инкультурации – научение и воспитание. Культуре обучаются не биологическим путем, а воспроизводя и передавая поколениям. Это - основа социализации. В процессе социализации человек получает систему ценностей, в том числе идеал личности, совокупность социальных ролей и комплекс представлений о себе, формируемый на основе представлений других людей о нас самих. Общественная жизнь состоит из разных видов культуры: эстетической – художественных ценностей, культурных деятелей, институтов управления и функционирования культуры; все это отражает способность общества обеспечивать сохранение и развитие эстетической формы жизни; нравственной – соблюдение обществом моральных правил и норм; этической – характеризующей возможность и стремление человека жить в соответствии с моральными нормами и принципами данного общества; профессиональной и политико-правовой – состояние подготовки специалистов и нормы взаимоотношений разных социальных групп; экологической - если в обществе наличествует деятельность по охране среды обитания, восстановлению биобаланса; бытовой – насколько комфортна для разных слоев совместная повседневная жизнь. Усвоение ценностей, верований, норм, правил, идеалов формирует личность и регулирует ее поведение. Общество и человек взаимно влияют друг на друга. Таким образом, инкультурация, в свою очередь, строит социальную реальность, осуществляя это в той или иной степени каждым человеком. Приоритет, безусловно, за лидерами, хороши они или плохи. Часто личностные нормы и ценности вступают в противоборство с общепринятыми, особенно если человек является носителем культуры, чуждой данному региону или группе людей. Уместно привести примеры взаимодействия или взаимоотталкивания культурных традиций, и как лидерские качества индивида способны повлиять на изменение культурной традиции.

Что касается психологических теорий З.Фрейда, К.Юнга, Э.Эриксона, Э.Фромма и их связи с культурой, взаимодействием с последней, то материалы по этому поводу находятся в учебнике психологии Л.Д.Столяренко и во многих других вполне доступных учебниках по психологии. Необходимо лишь внимательно изучить формулировку каждого вопроса и обратить внимание на необходимые вам аспекты психологических теорий. Исключение представляет, вероятно, лишь психологическая теория К.Хорни, которая редко встречается в популярных учебниках, поэтому в данной разработке её характеристика предлагается.

К.Хорни (1885-1952) подчеркивала, что социокультурные условия оказывают сильное влияние на развитие и функционирование человека. Её клинические наблюдения в Европе и США показали поразительное влияние на личность культурных факторов. Хорни, отталкиваясь от взаимоотношений ребенка с родителями, строит всю дальнейшую жизнь человека на основе этих отношений, выделяя 10 защитных стратегий, следующих от невротических потребностей. Затем она объединила все невротические потребности в три основные стратегии межличностного поведения, описав их как ориентацию:

* “от людей”

* “против людей”

* “к людям”.

У невротической личности обычно преобладает одна из них. И в соответствии с этим разделением формируются типы личности:

1.Уступчивый. Ориентируется на людей, проявляет зависимость, нерешительность, беспомощность, думает: “Если я уступлю, меня не тронут”.

2. Обособленный. Ориентация – “от людей”; такой человек думает: “Если я отстранюсь, со мной все будет в порядке”, говорит: “Мне все равно”; ничем и никем не увлекается.

3. Враждебный. Ориентация – “против людей”; для него характерно доминирование, враждебность, эксплуатация. Такой человек думает: “У меня есть власть, меня никто не тронет”, следует бороться против всех и любую ситуацию оценить с позиции: “ Что я буду иметь от этого?” Враждебный тип способен действовать тактично и дружески, но его поведение всегда нацелено на получение контроля и власти над другими, на удовлетворение личных желаний и амбиций. Невротик, в отличие от здорового, гибкого в поведении, всегда использует одну из трех стратегий, даже если она не годна в данном случае.

Затем Хорни указала на патологические приемы поведения, подчеркнув, что, зная все это, человек, способный к самоанализу и знающий основные проблемные зоны собственной личности, способен корректировать поведение и самоё личность.

Также К.Хорни показала, что современные социокультурные системы характеризуются “мужским доминированием”, в результате жизнь большинства женщин основывается на экономической, политической, психосоциальной зависимости от мужчин. Женщины не имеют равных прав с мужчинами, поэтому некоторые стремятся стать более маскулинными. Таково проявление желания обладать “мужскими” привилегиями: властью, успехом, сексуальной свободой и т.п. Ролевой контраст между традиционной ролью жены, матери и новой ролью деловой преуспевающей женщины, делающей карьеру, порой и обуславливает те невротические потребности, которые проявляются у женщин в любовных отношениях с мужчинами.

Следует подчеркнуть, что творчество К.Хорни приходится на эпоху, ещё не давшую женщине даже избирательных прав, и может показаться, что проблемы взаимоотношений мужчин и женщин неактуальны сейчас. Но, напротив, в нашей стране патриархальность совсем немного потеснена, и только в мегаполисах, а в провинции гендерный вопрос ещё не начинал решаться. Так что концепция Хорни, помимо интересных находок в области характеристики неврозов, весьма актуальна для отечественной культурной среды.

Литература.

1. Культурология. Ростов–на–Дону. 2006.

2.Основы психологии. Столяренко Л.Д. Ростов/Дон. 2006.

3.Учебное пособие “Общество и культура”. СГМА.2003.

4.Гуревич П.С. Культурология. М., 2006.

Дополнительная литература.

1.Культурология (история и теория культуры). М., 1996.

2.Фрейд З. Введение в психоанализ. М.,1993.

3. Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1997.

4.Эроиксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996.

5. Манхейм К. Избранное. Социология культуры. М.,2000.

6. Марков Б.В. Философская антропология. СПб. 1997.

Вопросы для самоконтроля.

1.Каким общим словом называются процессы становления личности?

2. Что в ходе этого процесса усваивает человек?

3. В какой степени близки термины “инкультурация” и “социализация”?

4.Различают первичную и вторичную инкультурацию. Как вы думаете, по каким параметрам они различаются?

7.Каковы формы поведения, способствующие или препятствующие инкультурации?

Исходный уровень знаний.

1.Рождается ли человек культурным существом?