- •Марк Блок короли-чудотворцы очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во франции и в англии
- •Генезис «Королей-чудотворцев»
- •Трое из Фонда Тьера
- •Первая мировая война
- •Страсбур
- •Немецкие медиевисты
- •Брат-медик
- •Всеобщая история чуда
- •Долгая временная протяженность
- •Идол истоков
- •Помазание и политика
- •Популярность чуда
- •Легенды
- •Смерть чуда
- •Разгадка: «коллективное заблуждение»
- •Концептуальный инструментарий Марка Блока
- •Восприятие «Королей-чудотворцев»
- •«Короли-чудотворцы» сегодня: компаративистика
- •Историческая антропология
- •К новой политической истории
- •Библиография
- •I. Общие работы, посвященные королевской власти
- •II. Целительная мощь королей: библиографии
- •III. Исцеление золотухи посредством возложения рук: работы, опубликованные до начала XIX века § 1. Сочинения французских авторов
- •§ 2. Сочинения английских авторов
- •§ 3. Сочинения авторов, живших вне Англии и Франции
- •IV. Исцеление золотушных посредством возложения рук: сочинения, опубликованные после 1800г. § 1. Общие работы
- •§ 2. Сочинения, посвященные французскому обряду
- •§ 3. Сочинения, посвященные английскому обряду
- •V. Целительные кольца
- •VI. Святой Маркуль и паломничество в Корбени
- •VII. «Королевский знак» lxiii
- •VIII. Условные сокращения и датировка
- •Введение
- •§ 2. Возникновение французского обряда
- •§ 3. Возникновение английского обряда
- •Глава вторая Происхождение целительной мощи королей: сакральность королевской власти в начале Средневековья § 1. Эволюция представлений о сакральности королевской власти; коронация
- •§ 2. Священное как целительное
- •§ 3. Династическая политика первых Капетингов и Генриха I Боклерка (Ученого)
- •§ 2. Популярность возложения рук
- •§ 3. Исцеление золотушных посредством возложения рук в средневековой медицинской литературе
- •§ 4. Исцеление золотушных посредством возложения рук в церковной литературе
- •§ 5. Исцеление золотушных посредством возложения рук и соперничество между нациями; попытки подражания
- •Глава вторая Второе чудо, прославившее английских королей: целительные кольца § 1. Обряд с целительными кольцами в XIV веке
- •§ 2. Легендарные корни
- •§ 3. Магическое происхождение обряда с кольцами
- •§ 4. Чудотворная королевская власть присваивает себе магическую процедуру
- •Глава третья Чудесная и священная королевская власть от возникновения обряда исцеления золотушных посредством возложения рук до эпохи Возрождения § 1. Священническая королевская власть
- •§ 2. Проблема помазания
- •§ 3. Легенды; французский монархический цикл; чудесный елей английских коронаций
- •§ 4. Суеверия; королевский знак; короли и львы
- •§ 5. Заключение
- •Глава четвертая Некоторые смешения верований: святой Маркуль, короли Франции и седьмые сыновья § 1. Святой Маркуль, его легенда и культ
- •§ 2. Святой Маркуль и чудотворная мощь королей Франции
- •§ 3. Седьмые сыновья, короли Франции и святой Маркуль
- •§ 2. Возрождение и Реформация
- •§ 3. Абсолютизм и сакральность королевской власти; последняя легенда французского монархического циклаdcclxxxiii
- •§ 4. Исцеление золотушных посредством возложения рук в эпоху французского абсолютизма и первых гражданских войн в Англии
- •Глава шестая Закат и смерть обряда возложения рук § 1. Как люди утратили веру в королевское чудо
- •§ 2. Конец английского обряда
- •§ 3. Конец французского обряда
- •§ 2. Почему люди верили в королевское чудо
- •§ 1. Исцеление золотухи посредством возложения рук во французских счетных книгах
- •§ 2. Английские счетные книги
- •I. Исцеление золотушных посредством возложения рук в английских счетах
- •II. Целительные кольца в английских счетах
- •Приложение II Иконографические материалы
- •§ 1. Исцеление золотушных посредством возложения рук
- •§ 2. Освящение целительных колец
- •§ 3. Святой Маркуль и короли Францииmxxxii
- •Приложение III Возникновение обряда помазания короля и коронации
- •1. Королевство вестготов в Испании
- •2. Королевство франков
- •3. Помазание императора
- •4. Англия
- •5. Кельтские страны
- •6. Коронация; объединение в одной церемонии венчания короной и помазания
- •7. Дальнейшее развитие обряда помазания; его исчезновение в Германии
- •8. Византийская империя
- •Приложение V Паломничество королей Франции в Корбени после коронации и перенесение раки святого Маркуля в Реймс
- •Добавления и исправления
- •I. Исконный республиканизм германских народов
- •II. Именование франкских королей священниками
- •III. Иконография легенды о геральдических лилиях
- •IV. Коронование герцогов нормандских
- •V. Посмертное чудо короля Якова II
- •VII. Седьмые сыновья или дочери, геральдические лилии и святой Маркуль
- •VIII. Разное
- •Марк Блок и историческая антропология Послесловие
- •Указатель имен*
- •Список иллюстраций
К новой политической истории
Однако если история ментальностей изучена уже довольно подробно и само это понятие употребляется очень часто, порой даже без особой нужды, то совсем неизученной остается другая важнейшая область, на существование которой открыто указывает Марк Блок, – а именно новая политическая история.
Судя по плану, составленному Марком Блоком и приведенному в порядок его сыном Этьенном, ученый полагал, что различные теории происхождения королевской власти не борются между собой, а следуют в историческом времени одна за другой, что отчасти напоминает идеи Хокарта. Сначала возникают представления о сакральности королевской власти с соответствующими легендами, «суевериями», коронацией, вручением короны и инсигний, затем – «теория договора», порожденная феодальным обществом, но отделяющаяся от него, затем новое избирательное право и парламентаризм. И через все это Марк Блок протягивает единую путеводную нить «глубинной истории», пытаясь выработать тотальную историю власти во всех возможных ее формах и со всеми возможными ее орудиями. Историю, в которой власть не представала бы оторванной от своих обрядовых основ, от своих образов и представлений. Чтобы понять, что такое чудотворная королевская власть во французском или английском феодальном обществе, следует, пожалуй, осмыслить феодальный способ производства еще и как способ производства символов.
Марк Блок завещал нам возвратиться к созданию политической историиl, но политической истории обновленной, политической исторической антропологии, одним из первых и нестареющих образцов которой остаются «Короли-чудотворцы».
Жак Ле Гофф, 1982
Марк Блок
КОРОЛИ-ЧУДОТВОРЦЫ
Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии
Предисловие
Пожалуй, эта книга более чем любая другая, достойна быть названной плодом дружбы: в самом деле, разве не могу я назвать своими друзьями всех тех добровольных сотрудников, которые согласились помогать мне с любезностью, тем более достойной восхищения, что они даже не были со мною знакомы? Крайняя разрозненность источников, сложность проблем, которые мне приходилось решать, сделали бы стоявшую передо мною задачу совершенно невыполнимой, не получи я драгоценную поддержку от многих коллег. Я краснею при мысли обо всех ученых из Страсбура, Парижа, Лондона, Турне, Болоньи, Вашингтона и других городов, которых я изводил просьбами сообщить мне то или иное сведение, дать тот или иной совет и которые неизменно отвечали мне с величайшей деликатностью и предупредительностью. Я не благодарю их здесь всех поименно исключительно потому, что не хочу испытывать терпение читателей, предлагая их вниманию бесконечно длинный список. Доброта этих людей была настолько бескорыстной, что они наверняка простят меня, если я не стану – по крайней мере в этом «Предисловии» – называть их имена. Однако я вне всякого сомнения нарушу свой долг, если не выражу здесь отдельную благодарность библиотекарям и архивистам, которые помогали мне вести разыскания в книжных и архивных хранилищах: господину Хилари Дженкинсону из Record Office (Государственного архива Великобритании), господам Анри Жирару, Андре Мартену и Анри Монселю из парижской Национальной библиотеки, г-ну Гастону Роберу из Реймсского архива; если немедля не сообщу, что огромным числом полезных сведений я обязан неустанной любезности мисс Элен Фэркуор и его преподобия Э.-У. Уильямсона; наконец, если не признаюсь, что избежал множества неверных шагов на почве, знакомой мне лишь в самых общих чертах, исключительно благодаря практически ежедневной помощи, которую получал от блестящего историка медицины д-ра Эрнеста Викершаймера. Да будет мне также позволено выразить почтительную признательность Французскому Институту, который открыл мне двери своего Лондонского дома и тем облегчил доступ в английские архивы и библиотеки.
Однако самое деятельное сочувствие высказывали мне сотрудники нашего филологического факультета, устройство и традиции которого так благоприятны для совместной работы. В первую очередь следует упомянуть моих коллег Люсьена Февра и Шарля Блонделя, которые узнают свои мысли в некоторых из нижеследующих глав и которых я не могу отблагодарить иначе, как указав на это присутствие в моей книге идей, подаренных друзьямиli.
Публикуя книгу, подобную этой, было бы чересчур самонадеянно говорить о втором издании, но вполне допустимо предвидеть возможность дополнений. Прежде всего я рассчитываю с помощью этой книги привлечь внимание исследователей к целому ряду вопросов, которыми до сих пор никто не занимался. Многие из моих будущих читателей будут, разумеется, неприятно поражены ошибками и, главное, упущениями; есть, однако, работы, в которых лакуны не только непредвиденные, но и такие, о которых подозреваешь, однако не имеешь возможности их заполнить, неизбежны, и тот, кто желает обойтись без них, должен проститься с надеждой увидеть свою рукопись напечатанной; моя книга относится именно к числу таких работ. Я буду глубоко признателен всем читателям, которые возьмут на себя труд указать мне на мои ошибки и упущения. Ничто не доставит мне такого удовольствия, как подобное продолжение того сотрудничества, которому книга в настоящем ее виде уже обязана столь многим.
Марлотт, 4 октября 1923 г.
Держа корректуру, я перечел эти несколько строк и не могу решиться оставить их без дополнения. Из некоей сентиментальной стыдливости, быть может, совершенно безосновательной, я не назвал в своем предисловии двух имен, назвать которые, однако, был обязан. Нет никакого сомнения, что я не начал бы этих разысканий, если бы не та теснейшая интеллектуальная общность, какая соединяла меня с моим братом; врач, страстно влюбленный в свою профессию, он навел меня на размышления о королях-врачевателях; мыслитель, живо интересовавшийся сравнительной этнографией и религиозной психологией – среди многочисленных областей науки, к которым влекла его неиссякаемая любознательность, то были предметы самые любимые, – он помог мне понять значение тех великих проблем, к которым я прикоснулся в этой книге. Брату я обязан лучшим, что есть во мне как историке; советы, которые я получал от него постоянно с самого раннего детства, оставили в моей душе и в моем уме след, который, я надеюсь, не изгладится никогда. Брата не стало, когда эта книга только задумывалась. Отец мой прочел ее в рукописи, но не дожил до ее публикации. Я изменил бы своему долгу сына и брата, если бы не почтил в предисловии память этих двух очень дорогих мне людей; отныне помощь мне будут оказывать их образ и пример.
28 декабря 1923 г.