- •Литературные группировки 1920-х годов («Перевал», «Серапионовы братья», «рапп» и др.)
- •3. Революция и гражданская война в произведениях и.Бабеля, м. Булгакова, а. Фадеева, м. Шолохова.
- •Судьба личности в обществе и истории в романе м. Булгакова «Мастер и Маргарита».
- •Принципы изображения человека и действительности в произведениях м. Зощенко. Манера повествования.
- •6. Особенности развития литературы 1930-х г. (I съезд писателей, эстетика соцреализма, процесс политизации литературы и т.П.).
- •7. Творчество м. Горького 1920-1930-х гг.
- •9. Послереволюционное творчество в. Маяковского.
- •10. Социальные проблемы 1920-1930-х годов и их решение в творчестве а. Платонова.
- •11. Многообразие жанров поэзии военных лет (1941-1945 гг.).
- •12. Тематическое и стилевое многообразие «малых жанров» военной прозы (публицистика, очерк, рассказ) 1941-1945 гг.
- •14. Своеобразие литературного процесса в послевоенный период (1946-1953). Постановления цк вкп(б). Бесконфликтность и лакировка действительности в произведениях этих лет.
- •15. Новые аспекты изображения войны в послевоенной литературе (1946-1953) (в. Некрасов, к. Воробьев, в.Гроссман, в. Панова и др.). Внимание к «окопной правде» и быту войны.
- •16. Поэзия послевоенных лет (1946-1953) (м.Саковский, о.Берггольц, н. Заболоцкий, и. Сельвинский и др.).
- •17. Послевоенное творчество а. Ахматовой.
- •18. «Потаенная» литература 1930-1950-х гг. (о. Волков, д. Андреев, н. Нароков, а. Баркова и др.).
- •19. Б. Пастернак «Доктор Живаго». Личность и история. Ю. Живаго и лирический герой в «стихах из романа».Взаимодействие лирики и эпоса.
- •20. «Тихий Дон» м. Шолохова. Социально-философская концепция и художественная структура романа.
- •21. Дилогия в. Гроссмана «Жизнь и судьба». Проблема свободного человека в романе.
- •23. Поэтический мир а. Твардовского.
- •24. Поэзия 1950-1960 гг. Особенности «эстрадной» и «тихой» лирики.
- •25. Идейно-художественные искания в драматургии 1950-1960 гг. (а. Шейн, в. Розов, а. Володин, а. Арбузов, н.Погодин, м. Шатров и др.).
- •26. Жанровое своеобразие «деревенской» прозы.
- •27. Человек и мир в рассказах в. Шукшина
- •28. «Городская» проза. Специфика конфликта в произведениях ю. Трифонова.
- •32. Основные признаки литературного процесса 1960-1970-х годов (эпохи «застоя»).
- •33. Особенности литературной ситуации 1980-1990-х годов.
- •34. Специфика новых течений в поэзии 1980-1990-х годов.
- •36. Творчество а. Солженицына. Этико-философская проблематика его произведений.
Судьба личности в обществе и истории в романе м. Булгакова «Мастер и Маргарита».
Роман «Мастер и Маргарита» вобрал в себя основные мотивы творчества Булгакова, звучавшие порознь в его разных сочинениях. В романе Булгакова на равных существуют и переплетаются между собой три пласта повествования: мир реальный, мир фантастический и мир библейской легенды. В сюжете романа нечистая сила (Воланд и его свита) помогают вскрыть сущность, высмеять и взорвать обывательский мир (но не уничтожить его). Главные герои - Мастер и Маргарита - свободно перемещаются «по ходу событий» из мира реального в мир фантастический и наоборот, в силу чего фантастическое воспринимается в тексте Булгакова как «обратная» (зеркальная) сторона действительности, а реальное - как стоящее на грани фантастики. Библейский «пласт» является связующим звеном между реальным и фантастическим миром.
Такие «переключения» повествования из одной событийно-временной сферы в другую акцентируют сходство и повторяемость в истории, в самой человеческой жизни алогичных по смыслу ситуаций и коллизий. Тем более, что в системе действующих лиц основные персонажи как бы «зеркально» повторяют себя в разных мирах (Иешуа - Мастер; Левий Матвей - Иван Бездомный); образ Москвы зеркально отражается в образе Ершалаима и т.д.
В центре романа - «вечные» общечеловеческие проблемы истины и лжи, свободы и несвободы, творчества и догматизма, любви, верности, предательства.
Особый смысл заключает в себе спор Понтия Пилата и Иешуа о власти и свободе. Свободен в своем выборе Иешуа и не свободен Пилат, выполняющий служебные обязанности. Свободен Мастер в своем творчестве и не свободен в своем педантичном догматизме литератор Берлиоз. Свободна в своей любви и поведении Маргарита и не свободны москвичи-обыватели, зависящие от условных догм и правил морали. Именно свобода, творчество и любовь соединяют Мастера и Маргариту в Вечном Доме тишины и покоя.
«Мастер, Маргарита, Бездомный,…- это все литературные герои, и живут они в литературном мире. Но если он таков, то его питает жизненная атмосфера в целом. Какова же она, если подобные Мастеру люди могут обрести душевный покой только в психиатрической клинике, а неталантливые «писатели» способны сочинять только доносы? Вот эта атмосфера:
это московские квартиры, из которых люди исчезают бесследно: Булгаков не мог открыто сказать об арестах (глава 7-я. «Нехорошая квартира»);
бюрократическая система, при которой совершенно все равно, человек ли отдает распоряжения, подписывает приказы, или костюм, из которого на время исчез его хозяин (глава 27-я. «Конец квартиры №50»). Самое поразительное – «вернувшись на свое место, в свой полосатый костюм, Прохор Петрович совершенно одобрил все резолюции, которые костюм наложил во время его краткосрочного отсутствия»;
это процветающее взяточничество, за которое был наказан сатаной председатель жилищного товарищества Никанор Иванович Босой (глава 9-я. «Коровьевские шутки»);
подлость и приспособленчество тех людей, которых принято было называть «простыми людьми». Вспомним разговор Коровьева с Маргаритой о пятом измерении, которое было рассчитано квартирным пронырой. Или это слова артиста в сне Босого относительно подброшенной валюты: «Что могут подбросить? – Ребенка, анонимное письмо, прокламацию, адскую машину… но 400 долларов никто не станет подбрасывать». Или это отношение к своему делу вора-буфетчика из театра варьете, у которого брынза зеленого цвета, а осетрина второй свежести. «Вторая свежесть – вот это вздор! Свежесть бывает только одна – первая, она же последняя. А если осетрина второй свежести, то это означает, что она тухлая!» Или это распутство театрального начальника Семплеярова и безделие и пьянство директора варьете Степы Лихоедова.
Вот о каких уродствах бытия идет речь. Вот почему Мастер ищет приюта в «доме скорби», а Маргарита, защищая свою любовь, будет рассчитывать на дьявола.
Иван Бездомный изображен как типичный гражданин советского общества. У него демократическая внешность и соответствующие привычки. Речь его проста и изобилует вульгаризмами. В сознании его отражены черты массового психоза тех лет. Невежество Ивана сочетается с воинствующим неверием, злобностью и агрессивностью. На вопрос Воланда о том « кто же управляет жизнью человеческой и всем вообще распорядком на земле», следует поспешный и сердитый ответ: «Сам человек и управляет». За этой фразой угадывается общеизвестный тезис «Все дозволено», с которого и начинается безнаказанность. Восприняв идеологию господствующего класса, многие Иваны тогда поверили, что весь мир дан им в безраздельное владение.
Исследуя новую категорию людей, рожденных революцией, писатель убедительно показал, что в условиях, когда была скомпрометирована древняя культура, общество обрекло личность на опустошающую душу ненависть к классовым врагам и беспощадный атеизм, предоставив право делать все, что угодно во имя неких высших целей.
М.Булгаков своим романом показал, что человеческую судьбу и сам исторический процесс определяют непрерывный поиск истины, следование высоким идеалам добра и красоты. Их постижение невозможно без терпения, мужества, любви и духовного созидания, без движения вперед через сомнения. Отрицание закостенелого, отжившего.
Справедливо сказать, что роман Булгакова – об ответственности человека за все добро и зло, которые совершаются на земле, за собственный выбор жизненных путей, ведущих или к истине и свободе, или к рабству, предательству и бесчеловечности. Он о всепобеждающей силе любви и творчества, возносящей душу к высотам истинной человечности.