51. Российская социальная школа

Струве отмечает важность разделения таких понятий, как "хозяйственный" и "социальный" строй. Социальный строй в отличие от хозяйственного "характеризуется отношениями господства и подчинения между человеческими индивидуальностями". Разделение "истинного хозяйства" и "псевдохозяйства", хозяйственного строя и социального строя, с точки зрения Струве, является важнейшим методологическим моментом, так как "принципы и категории, которые выражают основные явления хозяйства в смысле телеологического единства <...> должны быть исследованы в чистом виде". Струве разделяет эти принципы и категории на следующие.

Теория "цены-ценности" является для Струве "ключом" к переосмыслению основных проблем экономической науки. С точки зрения Струве, существуют два диаметрально противоположных подхода к отношению цены и ценности благ: так называемые метафизическая и эмпирическая идеи.

Суть метафизической идеи, возводящей цену к ценности, в формулировке Струве заключается в следующем: "...блага обмениваются и могут обмениваться потому, что в них есть нечто общее. Эта общая субстанция и есть ценность".

Критикуя метафизическую идею, Струве приводит в качестве контраргумента единственно верный эмпирический, или статистический, способ решения этой проблемы: "...равенство между товарами, или благами, создается в самом процессе обмена, и только в нем. Никакой общей субстанции и никакого равенства, предшествующего обмену, нет и быть не может".

Ценность - это норма, "понятие идеального, или должного, соотношения между благами в процессе обмена". В зависимости от происхождения этой нормы Струве различает два вида ценности.

С.Н.Булгаков. «Современный капитализм исторически может быть, конечно, оправдываем, и могут признаваться его заслуги и преимущества перед предшествующими эпохами, но нельзя все-таки отвергать, что он основан на насилии и неправде, подлежащих устранению». Только социализм, причем не только в промышленности, но и в аграрной сфере – соответствует христианству и потому должен быть включен в «христианскую политику».

одной из наиболее значительных социологических концепций философа – учения о трех социализмах. социализм сам по себе, как способ производства и распределения, - лишь голая экономическая схема. Реально же он всегда обрастает идеологией, которая может быть до противоположности разной. Эта идеология и определяет лицо получающегося социального строя. Булгаков различает 1) «материалистический» или «гедонистический» социализм, 2) «атеистический социализм» и наконец 3) «христианский социализм». Суть материалистического социализма – в стремлении безбедно, благополучно прожить на земле. Развитием этой идеологии является атеистический социализм, не просто отрицающий Бога, а создающий новую богоборческую религию, в которой место Бога заступает человек. Атеистическому социализму противоположен христианский социализм.

6. Экономические идеи раннего христианства и ислама

Возникла классовая борьба, потребовалась религия, которая смогла бы сдержать классовые различия в обществе.

Идея христианства – спасение человека и раннее христианство – религия отверженных беглецов, христианство имело много течений, одни из них были признаны истинными, другие были отвергнуты. В раннем христианстве проповедовалось равенство, которое доказывалось теологически, в том смысле, что все равны перед Богом, а все другие виды равенства производны.

Для экономической мысли важное значение имело утверждение необходимости поступать друг с другом по справедливости: какой мерой меряете, такая отмерина будет и вам.

+ утверждение всеобщей обязанности трудиться: если кто не хочет трудиться, тот и не ест.

-раз труд основа жизни, то распределение осуществляется по труду (получит награду по своему труду)

-осуждалось богатство (корень зла), если хочешь быть совершенным, продай имение и раздай нищим

-осуждалось ростовщичество и взимание ростовщического процента, взаймы давайте, не ожидая ничего

Все явления трактовались с позиции священного писания: цитаты из Библии – основные элементы в споре. Прошлое описывалось в категориях современности. В этот же период развивалось ремесло в городах, что нашло отражение в цеховом уставе и городском праве. Цеховые уставы жестко регламентируют весь процесс производства каждого из членов цеховой корпорации (это делается для ограждения от внутренней конкуренции).

Ислам

С самых ранних сур (глав) в Коране уже сформировалось очень четкое и простое учение о хозяйстве(2). Более поздние по времени суры лишь разъясняют отдельные понятия. Причем основные экономические принципы Корана можно найти почти в каждой из 114 сур. Часто они даже описываются одними и теми же словами. К тому же все принципы настолько связаны друг с другом, что из любого можно вывести все остальные: 1. Помощь бедным. 2. Обязательность мусульманских налогов. 3. Честная торговля. 4. Трудолюбие. 5. Всякая собственность - Аллаха. 6. Общность пользования экономическими благами. 7. Экономика - это служение. 8. Богатство - испытание и награда. 9. Отрицание ростовщичества. 10. Отказ от роскоши.

Сугубо экономические категории типа "цена", "выгода", "убыток" разбросаны по всему тексту Корана. Пророк Мухаммед был торговцем, и даже приходящие к нему откровения он излагал экономическим языком. Отказываясь от туманных богословских терминов, используя понятные каждому слова, он делал возвышенное религиозное учение доступным и близким любому человеку.