- •1. Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3. Понятие философии. Предмет философии и его историческая динамика.
- •4. Структура и функции философии.
- •5. Условия формирования, этапы развития и основные проблемы древнегреческой философии.
- •6. Натурфилософские ориентации досократовской философии.
- •7. Классический период древнегреческой философии.
- •8. Становление и основные проблемы средневековой философии периода патристики.
- •9. Философские проблемы средневековой схоластики.
- •10. Гуманистический антропоцентризм философии Возрождения
- •11. Натурфилософия Возрождения
- •12.Проблема научного познания в философии Нового времени. Дилемма рационализма и эмпиризма.
- •13. Философские идеи эпохи просвещения
- •14. Немецкая классическая философия.
- •15. Становление и основные черты неклассической философии
- •16. Основные идеи философии марксизма
- •17. Исторические формы позитивизма
- •18. Философии XX в.: основные школы и направления Религиозная философия XX века. Неотомизм
- •Философская концепция психоанализа
- •19. Философская мысль Беларуси XI - первая половина XVIII вв.
- •20. Философская мысль Беларуси вторая половина XVIII - XX вв.
- •21. Онтология как философское учение о бытии. Специфика основных форм бытия.
- •22. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •23. Движение и развитие как атрибуты материи. Проблема классификации форм движения.
- •24. Пространственно-временная структура бытия.
- •25. Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы.
- •26. Законы и категории диалектики.
- •27. Понятие природы. Специфика философского подхода к изучению природы.
- •28. Природа как среда обитания человека. Экологические проблемы современности.
- •29. Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания.
- •30. Генезис сознания. Основные предпосылки возникновения сознания.
- •31. Человек как предмет философского анализа. Биологическое и социальное в природе человека.
- •32. Индивид, индивидуальность, личность. Сущность процесса социализации личности.
- •33. Познание как предмет философского анализа.
- •34. Проблема истины в теории познания.
- •35. Специфика и структура научного познания. Формы научного знания.
- •36. Методы научного познания.
- •37. Общество как объект философского анализа.
- •38. Общество как динамически развивающаяся система. Структура общества.
- •39. Линейные и нелинейные подходы к пониманию исторического процесса.
- •40. Политическая сфера жизни общества. Политика и государство. Политика и власть.
- •41. Философия права. Концепция правового государства. Гражданское общество и права человека.
- •42. Современная глобальная ситуация. Взаимосвязь и иерархия глобальных проблем.
- •43. Философские аспекты проблемы будущего.
5. Условия формирования, этапы развития и основные проблемы древнегреческой философии.
Социокультурные факторы формирования античной философии
Античная философия формируется в Древней Греции в период (7-6 вв. до н.э.). Основные причины:
Социально-экономические: отделение ремесла от сельского хозяйства; развитие торговли и товарно-денежных отношений; быстрый рост городов; развитие мореходства и колонизация новых земель - это способствовало ускорению накопления позитивных знаний в разных отраслях жизнедеятельности (математика, астрономия, медицина и т.д.);
Социально-политические: формирование самостоятельных государств-полисов; установление демократической политической системы в ряде полисов; приоритет права перед обычаем – это способствовало развитию свободной политической дискуссии, основанной на рационально-логической аргументации.
Культурные: расширение связей и контактов с другими народами, открытие ранее незнакомых грекам традиций – это способствовало формированию взглядов об относительности их собственных религиозно-мифологических представлений.
Этапы развития античной философии
Натурфилософский период (6 – первая половина 5 вв. до н.э.). – Ориентация на рационально-логическое постижение природы, обращение к поиску некоего природного первоначала, с которым связывают происхождение и существование мира.
Проблема бытия. Фалес, Пифагор.
Классический период (вторая половина 5–4 в. до н.э.). – Ориентация на создание комплексных философских систем, включающих в себя целостный анализ природы, человека и общества. Проблема человека и этический рационализм (Самопознание раскрывает моральные ценности: справедливость, умеренность, мужество).
Аристотель. Платон.
Эллинистически-римский период (3 в. до н.э. – 6 в. н.э.). – Ориентация на проблемы этики, обоснования смысла человеческой жизни. Проблема этики, жизни и смерти.
Эпикурий, Прокл.
6. Натурфилософские ориентации досократовской философии.
Основные принципы
Космоцентризм
Космический эстетизм
Принцип тождества микрокосма и макрокосма
Ориентация на поиск мирового первоначала, архэ
Космоцентризм
Понятие «космос» означает мировой порядок, мироздание, упорядоченную и гармоничную структуру мира. Принципом существования космоса выступает Логос как разумный космический закон, проявляющийся во всех сферах природной и человеческой жизни. Благодаря действию Логоса в мире устанавливаются порядок и гармония; каждый предмет, явление или процесс занимают определенное место. Космос вечен, несотворим и неуничтожим. Существование космоса во времени представляется как циклический процесс.
Космический эстетизм
Космос, существующий благодаря Логосу, является эталоном красоты, величия и могущества. В результате космос выступает эстетическим объектом, способным вызывать чувство эстетического удовольствия. Человек, обладающий разумом как частицей Логоса, должен стремиться к умозрительному познанию мира с целью постижения космической гармонии и организации собственной жизни в соответствии с нею. Главным провозглашается не практическое, а познавательное и ценностное отношение к миру.
Принцип тождества микрокосма и макрокосма
Утверждение, согласно которому то, что имеется в космосе, имеется и в человеке. А то, что есть в человеке, имеется и в космосе. Макрокосм (космос) и микрокосм (человек) – в сущности одно и то же.
Ориентация на поиск мирового первоначала, архэ
Архэ – первоначало, первопричина, основание всех существующих предметов, явлений и процессов. Архэ вечно. В то же время все существующее в мире возникает из архэ (в том числе и боги) и существует временно. Создание и существование мира – результат развития архэ.
Ориентация на поиск мирового первоначала, архэ
Школы античной натурфилософии:
ионийские школы: милетская школа, эфесская школа
италийская (элейская) школа
атомистическая школа
Ионийские школы Отличительная черта – в качестве архэ рассматривается определенное природное вещество.
Милетская школа: Фалес: первоначало мира – вода. Анаксимандр: первоначало мира – апейрон (неограниченная природность). Анаксимен: первоначало мира – воздух.
Эфесская школа: Гераклит: первоначало мира – огонь. Огонь рассматривается также как принцип существования мира, символизирующий постоянную изменчивость, и в то же время обеспечивающий единство мира.
Италийская (эфесская школа) Отличительная черта – происходит переход от наглядно-образного к абстрактно-теоретическому пониманию архэ. Основные представители: Парменид, Зенон Элейский, Эмпедокл, Анаксагор. Парменид: впервые сформулировано понятие «бытие». Последнее рассматривалось как единое, неподвижное, целостное и неделимое. Бытие постигается только мыслью. Мыслить – это значит найти что-то устойчивое в предмете (единое, неподвижное, неделимое). Таким образом, бытие и чистое мышление совпадают.
Атомистическая школа Основные представители: Левкипп, Демокрит. Первоначало мира – атомы и пустота. Атомы представляют собой мельчайшие материальные частицы, которые различаются между собой формой, порядком, положением, величиной и тяжестью. Атомы едины, неделимы и неизменны. Движение происходит в результате столкновения между атомами в пустоте. В результате столкновений между атомами возникают все предметы, явления и процессы.