Мальтус(XIIX – XIX в. В. Самый мрачный экономист в истории.)

1)Теория о народонаселении.

Он анализировал роль народонаселения в увеличении или уменьшении богатства страны. Рост народонаселения приводит к обнищанию страны. Это угрожающий фактор. Народонаселение в благоприятных условиях растет в геометрической прогрессии, а средства для жизни в арифметической. Следовательно, стоит сокращать рост народонаселения. Способ сокращаемости роста должен придумать человек, если он того не сделает, то за него это сделает бог. Мальтус выступал против благотворительной помощи бедным, он говорил, что это не помощь, а продление агонии.

2)Теория ценностей и реализации.

Мальтус считает, что Рикардо не может в рамках трудовой теории стоимости объяснить, почему капитал разной структуры, т. е. с разной долей вложения в труд, приносят одинаковую норму прибыли. Если заработная плата рабочих только часть ценности, создаваемой трудом, то покупка труда капиталистом это не эквивалентный обмен, следовательно, теория стоимости несостоятельна. Стоимость состоит из издержек на труд и издержек на средства производства, и нормальной прибыли. Помимо этого, в обществе должны быть «третьи лица», не участвующие в производстве, но участвующие в покупках: землевладельцы, аристократы, армия, государственные служащие, люди интеллектуальных профессий и т. д., — эти «третьи лица» обеспечивают действие закона стоимости.

12. Дальнейшее развитие и разложение классической школы. Учение Дж. И Дж.-с. Миллей.

Джон Стюарт Милль в 1948 году написал свою главную работу «Принципы политической экономии». Он считал, что трудовая теория стоимости уже создана классиками. Меновая ценность — это категория не производства, а сферы обращения. Это соотношение между товарами в процессе их обмена на деньги или на другие товары. Трудовая теория стоимости, по мнению Милля, — это теория издержанного производства. Теория меновой ценности у — это теория спроса у Милля. Цена формируется при взаимодействии этих двух теорий. До Милля Закон спроса и предложения понимался как закон роста цены под влиянием спроса, и снижением цены под влиянием предложения. Милль считает, что это порочный круг, т. к. не только спрос и предложение определяют цены, но и цена меняет и спрос, и предложение. Таким образом, Милль вплотную подошел к понятию эластичности.

Экономические законы.

Адам Смит и Рикардо считали, что экономические законы объективны, следовательно, вечны. Милль считает, что законы производства вечны, а законы распределения — историчны, т. е. могут меняться. Он внес элементы динамики в экономические исследования. А. Смит и Д. Рикардо считали, что экономические законы объективны, следовательно, вечны. Но Милль считал, что законы производства вечны, законы распределения историчны (могут изменяться), тем самым он внес элементы динамики в экономические исследования.

13. Трудовая теория стоимости у социалистов-рикардианцев. У.Томпсон, т.Годскин, Дж.Грей, Дж.Ф.Брей.

У Смита и Рикардо капитализм представлял собой естественный порядок (способен к саморегуляции). У социалистов капитализм — противоестественный порядок, не обеспечивающий справедливое распределение богатства. При капитализме неэффективно использовать человеческие и материальные ресурсы. Среди социалистов-рикардианцев Грей, Брей, Томпсон, Готский. Исходный пункт их взглядов — трудовая теория стоимости. Богатство (стоимость создается трудом). Капиталист не имеет права на присвоение результатов труда. Рабочий отдает часть своего труда, за счет чего формируется: 1) прибыль капиталиста, 2) рента землевладельца, 3) процент на денежный капитал. Идея производительности капитала отвергается. Социалистическое общество — это коллектив трудовой собственности при сохранении рыночных отношений, т. е. производственная кооперация. Реформирование капитализма нужно начинать со сферы обмена, т. к. именно там проявляется конкуренция, и функционируют деньги, как два главных источника зла современного общества. Деньги и товары следует уравнять путем непосредственного учета трудовых затрат. Вместо денег будут функционировать банкноты, номиналом один рабочий час (деньги и т. д.). Рабочие деньги давали право их владельцам на получение товаров по трудовому эквиваленту и гарантировали строгое соблюдение закона стоимости. У Грея обменные операции производятся через банки. Брей добавляет, что безработный пролетариат, не имеющий средств к существованию, может быть авансирован трудовыми банкнотами в залог будущего выпуска продукции.

14. Экономические концепции раннего социализма.+(15)

Из рикардовской трудовой теории стоимости исходили социалисты-рикардианцы, а также П. Прудон и К. Род6ертус. П.: «Собственность – это кража». Р. – родоначальник государственного " социализма. Во Франции – самостоятельные мыслители К. А. Сен-Симон и Ш. Фурье. У С.-С. последовательный историзм. Капиталистическое общество – переходное к индустриализму, когда крупная промышленность будет управляться по единому плану. Частная собственность сохранится, но при условии личного труда капиталиста и

подчинения общему плану. По Ф., в будущем обществе соединятся промышленный и аграрный труд. В фаланге труд станет потребностью, на протяжении рабочего дня –

перемен труда. Распределение между трудом, капиталом и талантом как 5:4:3. В Англии Р. Оуэн – теоретик кооперативного социализма. Продукты сдаются на общий склад, откуда в соответствия с трудовым вкладом можно получить все необходимое для жизни и производства. Швейцарец С. Сисмонди как критик капитализма и сторонник мелкого товарного производства.

15. Социалистические утопии К.А.Сен-Симона, Ш. Фурье, Р.Оуэна.+ (14)

 В условиях, когда христианство освящало существовавший в средневековье строй, движение вперед было невозможно без рефор­мы католической церкви. Теоретики реформации (М.Лютер, Ж.Кальвин) использовали антисословную направленность пер­воначального христианства. Идея равенства в отношениях между людьми превращалась в идею равенства обмена товаров, идея чест­ного труда - в обоснование буржуазного предпринимательства и т.д.

Обострение противоречий общества на рубеже XIX века приве­ло к формированию социалистической мысли. Для этого течения, на­иболее яркими мыслителями которого были Клод Анри Сен-Симон (1760-1825гг.), Шарль Фурье (1772-1837гг.), Роберт Оуэн (1771-1858гг), характерна критика капитализма с позиций общества бу­дущего.

Сен-Симон имел нетрадиционные взгляды для французской аристократии. Для взглядов Сен-Симона характерен последовательный историзм. Он делил общество на определенные эпохи. Каждая следующая эпоха прогрессивней предыдущей. Эпохи: 1) рабство, 2) феодализм, 3) промышленный строй, 4) индустриализм. Переход от одной формации к другой неизбежен и закономерен. Осуществление перехода: в рамках существующей формации возникает группа людей, не имеющих политического веса в обществе, но заработавшая значительный капитал. Наличие экономического требует подтверждения политическою, и, таким образом, в недрах первого строя формируется следующий строй. Переход может быть осуществлен эволюционных и революционных изменений. Эволюционные изменения — изменения через экономические и политические реформы. Революционные изменения — быстрые изменения путем революции. Ни один из социалистов не был противником частной собственности, в том числе и Сен-Симон. Просто частная собственность должна быть направлена на развитие всего общества в целом. В обществе индустриалов крупная промышленность будет управляться из единого центра. Прообразами этих центров он видел банки, в которых работают ученые. Разработанные ими планы обязательны для исполнения. Через планирование будет устранено главное зло капитализма — анархия в производстве и распределении. Частная собственность трансформируется в частно-общественную через формирование акционерного капитала. Вознаграждение будет устанавливаться за: 1)личный труд, 2) участие в производстве через использование капитала, 3) подчинение плану.Базар развивал идеи Сен-Симона, но полагал, что реализовать планирование без отмены частной собственности невозможно. Базар соглашался с Сен-Симоном, что планирование должно осуществляться через банки, и даже говорил о создании всемирного банка, который он назвал “Всемирная ассоциация трудящихся

Ш. Фурье полагал, что основа неисправности капитализма строится в сфере обмена. Торговля — обман потребителя. Фурье осуждает капитализм за противопоставление богатого меньшинства бедному большинству. Он говорит, что существующий строй не способен обеспечить благополучие всего населения, т. к. частная собственность порождает анархию и конкуренцию, что ведет к расточительству экономических ресурсов. Он говорит, что торговля через конкуренцию ведет к монополизации общества, а монополии — к торговому феодализму. Будущее общества должно пройти три стадии развития: 1) гарантизм (полу ассоциация) 2) социализм (ассоциация), 3) капитализм (гармонизм, т. е. сложная ассоциация). Полу ассоциация (фаланга) — община, абсолютно самоуправляемая и независимая (1000-2000 человек). Основной вид деятельности — земледелие. Участники фаланги — акционеры — люди из разных слоев общества. Работы выполняются по плану, и уничтожается пожизненная специализация. Частная собственность в фалангах не отменяется, она фиксируется, и произведенный продукт делится между членами фаланги в соответствии с затратами труда, капитала, и знаниями (талантом). В современном обществе следует воспитывать будущих совершенных людей. Богатые люди обладают хорошими манерами, но их мораль не очень высока. Бедные, наоборот, не обладают хорошими манерами и знаниями, но их моральные качества более высоки. Сосуществование богатых и бедных приведет к обмену качествами между ними.