7 Спартанская система воспитания

Характерные черты спартанской системы обуслов­ливались особенностями социально-экономической и политической жизни страны. Частное рабовладение в Спарте отсутствовало, все рабы являлись государ­ственной собственностью. Это еще больше усложня­ло и без того тяжелую жизнь рабов. Они часто под­нимали восстания. Главное требование к спартиатам, молодежи господствующей аристократии было сле­дующим: всегда находиться в состоянии боевой го­товности, проявлять жестокость и насилие по отно­шению к рабам. В условиях сурового военного строя воспитание в Спарте носило ярко выраженный военно-физический характер и было прерогативой госу­дарства.

После специального отбора в младенческом возра­сте больные дети уничтожались: новорожденных, у которых знатоки из старейшин находили недостат­ки телосложения или здоровья, сбрасывали в море с крутого скалистого кряжа Тайгет. Здоровые дети до 7 лет находились дома, где получали первоначальное воспитание. С 7 лет они помещались в государствен­ные учреждения - агеллы, объединяясь в отряды,, воспитывались в них до 18 лет под руководством - специальных лиц, назначаемых государ­ством. Здесь учили бегать, прыгать, метать копье, диск, бороться. С возрастом начинались специальные военные упражнения, обучение рукопашному бою.

Девушки в Спарте также получали военно-физи­ческое воспитание для того, чтобы могли заменить мужчин, когда те покидали гора для участия в вой­не с другими государствами.

Брачный возраст ряда женщин составлял 18-20 лет, мужчин - 30-35 лет. За уклонение от своевре­менного вступления в брак «переседевшего» в жени­хах молодого человека строго карали. Отец девушки приглашал сразу нескольких претендентов на ее руку в свой дом сроком на один год, чтобы выбрать достой­ного. Не обрученные пер вступлением в брак счи­тались незаконными супругами.

8 Афинская система воспитания

Афины славились высокоразвитой культурой, ре­меслами, торговлей. В Афинах в качестве цели воспитания было формирование всесторонне развитой лично­сти.

До 7 лет все дети воспитывались в семье с помо­щью кормилиц. Особое внимание уделялось физиче­скому развитию, правилам хорошего поведения. Большая роль отводилась играм, сказкам, мифам, лепке, вырезанию, После 7 лет мальчики поступали в школу грам­матиста, где изучали письмо, чтение, счет, а затем или одновременно в школу кифариста, дававшую литературное и эстетическое образование. В13-14 лет они переходили в палестру (школа борьбы), где овладевали пятиборьем: бегом, прыжками, борьбой, метанием диска и копья, плаванием. Наиболее обес­печенная часть молодежи поступала далее в гимна­зии, где изучала философию, политику, ряда того что­бы подготовиться к участию в управлении государ­ством.

Совершенно иным было воспитание девочек из се­мей аристократов. Они и после 7 лет оставались дома, вели замкнутую жизнь. Только после 18 лет девушки могли иногда появляться на улицах во время боль­ших государственных праздников.

9 Педагогические взгляды Сократа и Демокрита.

В Древней Греции педагогика зарождалась как особая отрасль философии. Наиболее видными философами были Сократ, Платон, Аристо­тель и Демокрит.

Сократ (469 или 470-399 до н. э.) - родился в Афи­нах в семье скульптора, участвовал в военных походах про­тив Спарты, позже посвятил свою жизнь философ­скому творчеству и педагогической деятельности. Назначение педагогической деятельности состоит в освобождении интеллекта учащегося от всех дур­ных внешних влияний. В преподавании Сократ пользовался исключи­тельно устным методом.

Он собирал боль­шую аудиторию из аристократической молодежи на афинских улицах и площадях и вел беседа. Его диа­логи - диалектика в действии - проходам живо и непринужденно. Сократ не считал себя учителем, а свое искусство называл «повивальным», так как рождающиеся знания были «плодами» его собесед­ников, а не результатом особой сократовской мудро­сти

Педагогическими принципами Сократа были от­каз от принуждения и насилия, признание убежде­ния наиболее действенным средством. Впервые он применил метод собеседования Собесед­ник, отвечая на вопросы, постепенно убеждается в неверности ранее высказанных им положений.

Беседа всегда начиналась с провозглашения до­стоинств собеседника - «умен, благовоспитан, обра­зован». Его основной тезис гласил: «Никто не оши­бается добровольно». Типичны обращения Сократа в начале диалогов - «разъясни мне еще немного», «от­крой мне вот какую свою мысль», «не будешь ли ты так добр, не смеяться надо мной, коль я с трудом ус­вою сказанное и буду часто тебя переспрашивать?» Диалоги построены так, что ответы собеседника на дополнительные вопросы Сократа оказываются в ло­гическом противоречии с ответом на первый вопрос. Заметив это, собеседник вносит поправку в свой от­вет. Но и она подвергается «обличению». Так выст­раивалось опровержение целого ряда ошибочных мнений.

Демокрит – был широко и всесторонне образован. Решительный противник Сократа, отрицательно относился и к политическим взглядам Платона. Написал 70 работ, однако почти все они были уничтожены еще до нашей эры, сохранился только ряд фрагментов.

Демокрит впервые высказал мысль о природосообразности воспитания: «Природа и воспитание по­добны, а именно воспитание перестраивает человека и, преобразуя, создает ему вторую природу». По его мнению, первоначально люди жили, как дикие зве­ри, и лишь позднее, благодаря подражанию приро­де, человечество достигло культуры - человек на­учился у паука ткать, у ласточки - строить дома, у птиц - петь и т. Д

Демокрит высоко ценил роль упражнения в вос­питании и обучении, большое значение в воспитании отводил труду, В отличие от Платона Демокрит стоял за воспи­тание в семье, отводя высокую роль при этом непо­средственно родителям: