- •1. Предмет и содержание истории политических и правовых учений
- •2. Критерии оценки политико-правовых доктрин
- •3. Политические идеи в нецивилизованном обществе.
- •4. Закономерности политической организации общества в произведениях Гомера.
- •5. Древнегреческий поэт VII в. До н. Э. Гесиод о качествах образцового политического руководителя и правилах примерной жизни в государстве.
- •6. Политические деятели Древней Греции VII-VI вв. До н. Э. О закономерностях государственной организации.
- •7. Древнекитайский мыслитель Конфуций о закономерностях политического правления.
- •8. Политическая доктрина в дренеиндийском трактате «Артхашастра».
- •9. Древнегреческие софисты, Сократ и Демокрит о закономерностях политической организации общества.
- •10. Платон о государстве, праве и политике.
- •11. Политическое учение Аристотеля.
- •12. Ксенофонт Афинский о политическом управлении.
- •13. Полибий о закономерностях госорганизации
- •14. Эпикурейство и стоицизм как направления политической идеологии.
- •15. Учение Цицерона о государстве и праве
- •16. Политико-правовая идеология раннего христианства
- •17. Политико-правовые взгляды Августина.
- •17. Политическое учение Фомы Аквинского.
- •19. Исламская политическая доктрина.
- •20. Развитие русской политической и правовой мысли в XI-xiVв.В.
- •21. Новая наука о политике. Н. Макиавелли.
- •22. Утопический социализм Мора, Мюнцера, Кампанеллы.
- •23. Политико-правовые учения в России в XV-xvIвв.
- •24. Ж. Боден о государстве и политическом управлении.
- •25. Политическое учение б.Спинозы.
- •26.Политическая мысль в России в XVII в.
- •27. Основы теории государства и права т.Гоббса.
- •28. Джон Локк о политической организации общества и правления.
- •29. Ш. Монтескье о государстве и праве.
- •30. Политические учения утопического социализма во Франции XVIII: Мелье, Морелли, Мобли
- •31. Политические идем ж.Ж. Руссо.
- •32. Политические учения в России в первой половине XVIII в.
- •33. Иммануил Кант
- •34. Политические учения в России во второй половине XVIII в. Политико-правовые идеи Феофана Прокоповича
- •Политико-правовые взгляды Василия Татищева
- •Политико-правовые взгляды Ивана Посошкова
- •Учение о государстве и праве Семёна Десницкого
- •Политико-правовые воззрения Якова Козельского
- •35. Политические воззрения Джефферсона
- •36. «Заметки федералиста»
- •37. Историческая школа права Гуго, Пухта, Савиньи
- •38. Основы полит. Теории и. Бентама.
- •39. Проблемы государства и прав в трудах великих социалистов-утопистов (Сен-Симон, Фурье, Оуэн).
- •40. Д. Остин о политической организации общества и праве.
- •41. Г. Гегель о государстве и праве.
- •42. Политико-правовые учения в России первой половины XIX века Политико-правовые воззрения Сперанского в.М.
- •Политико-правовые взгляды декабристов
- •Политические идеи Чаадаева
- •43. Развитие теоретических представлений об эволюции политической организации общества и права под влиянием прогресса исторического знания с древнейших времен до второй половины XIX века
- •44. Политические воззрения к. Маркса и ф. Энгельса в работах 40 – х гг. XIX в.
- •45. Д.С.Милль о формах правления
- •46. Политико-правовые учения революционных народников 60-70х гг XIX века в России
- •47. Политическое учение Иеринга (реалистическая школа)
- •48. Политические идеи Спенсера Спенсер (1820-1903). Основатель органической теории государства и права.
- •49. Политико-правовые идеи Ницше
- •50. Б.Н. Чичерин о государственной организации и правовом регулировании.
- •51. Концепция социального и политического развития л.Г. Моргана: основные положения. Ф. Энгельс «происхождение семьи, частной собственности и государства»
- •52. Работы в.И. Ленина «государство и революция» и «пролетарская революция и ренегат Каутский».
- •53. М. Вебер о государстве и политике – о понятиях гос-ва и политики
- •54. Л.Дюги о закономерностях политического властвования
- •55. Петражицкий о праве и законности – о понятии права
- •56. Г. Моска о политической теории и практике.
- •57. Советское учение о государстве.
- •58. Советская теория права.
- •59. Концепции справедливости в истории политической мысли.
- •60. Концепции единства коренных долговременных интересов всех субъектов политической организации общества в истории политических учений.
- •61. Основные направления политической идеологии XX века: общая характеристика
- •1. Теория институционализма Основатели Ореу и Ренар. Морис Ореу (1856-1929). Труд – «Основы публичного права».
- •2. Нормативистская теория права
- •3. Психологическая теория права
- •62. Национализм в политической идеологии XX века
- •63. Политологи хх века о демократическом методе политического руководства.
- •64. Диктаторский способ политического управления в политологии хх века.
- •65. Социалистические полит-е учения в хх веке.
- •66. Эволюция теоретических представлений о генезисе политической организации общества и права под влиянием прогресса исторического знания в конце XIX-XX вв.
- •67. Проблема легитимности политического руководства в политологии XX вв.
- •68. Естественно-правовая доктрина в истории политических учений
- •69. Позитивистские теории права хх века.
- •70. Теоретические представления о понятиях политики, политической организации общества и государства в политологии хх в.
- •71. Социологические концепции права хх века.
- •72. Учения о правовом государстве в истории политико-юридической идеологии
26.Политическая мысль в России в XVII в.
Иван Тимофеев (Семенов) «Временник». М/у 16-17 в. Цари: законные (получ. власть по насл-у, избранные установл. порядком); незаконные (захватчики, самовеничники). захват вл. наказ. Богом. Луч. форм. правл. сосл.-предст. мон., как форма выраж. нар. воли и огранич. власти. Самодержавие – форма гос. устр-ва; самовластие – произвол. незак. способ реализ. власт. полномочий. Плох. власть-свергать. Право: ест. и установл. зак.
Юрий Крижанич «Политика» Власть от Бога. Цель г-ва: достиж. общей пользы.Форм. правл-я: совершенное самовладство-тирания; правл. бояр-олигархия; общевладство-анархия. Царь-философ. нет пр. народа на восстан. Закон-справедл-ть. Царь подчин. совести, а не зак. Говор. о правилах ведения войн.
Симеон Полоцкий «Жезл правления», «Рифмологион». Провещ. абс. мон. на законах. Царь-солнце. Закон-правда. Суд восстан. правду, рав-во перед ним. Нет войнам.
А.Л.Ордин-Нашокин. За предпринимательство. Все ост. как у Полоцкого+мест. самоупр.
27. Основы теории государства и права т.Гоббса.
Свои политико-правовые взгляды Гоббс изложил в трудах «Философское начало- учение о гражданине» «Левиофан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского».
Он считал, что изначально все люди созданы разными и каждый имеет одинаковые с другими права на всё: однако человеку присущи зависть, корысть, страх. Эти качества людей разрушают общества (« человек человеку волк война всех против всех»). Такое состояние общества Гоббс называет естественным состоянием. Человеку присущи и другие качества: инстинкт самосохранения и разум. Соединение этих свойств позволяет человеку выжить. Чтобы выжить люди должны объединиться в гражданское общество, договорное государство. При переходе к государству люди должны отказаться от естественных прав в пользу суверенных прав государства. Происходит тотальная передача естественных прав человека в пользу суверена (т.е. государства). Государство регулирует все сферы жизни людей. государство может быть монархией, аристократией, демократией. Однажды избрав форму правления, люди не вправе ее изменять. В большей мере Гоббс отдает свои предпочтения монархии, т.е. монархия является той формой, которая является органом собирания всех земель. Гоббс называет 2 пути достижения верховной власти: государства, возникающие в результате добровольного соглашения, основанные на установлении и государства, появляющиеся с помощью физической силы, основанные на приобретении. При государстве, основанном на добровольном соглашении, люди подчиняются человеку или собранию людей в надежде, что этот человек или это собрание сумеет защитить их против всех других. Государство – это такая общая власть, которая была бы способна защищать людей от вторжения чужеземцев и от несправедливости, обеспечить безопасность людям, чтобы они могли кормиться своим трудом и жить в довольствии может быть воздвигнуто одним путем, а именно сосредоточения всей власти в руках одного человека или собрании людей, которое могло бы свести всю волю граждан в единую волю.
О каких бы формах и разновидностях гос-ва не шал речь власть суверена в гос-ве всегда абсолютна, т.е. безгранична, обширна настолько насколько это можно представить. Тот, кому вручена верховная власть не связан ни гражданским законом, ни кем бы то ни было из граждан. Монарх сам издает и отменяет законы, объявляет войну и заключает мир, имеет право суда последней инстанции, сам назначает всех должностных лиц. Власть монарха неделима и непередаваема никому. Делить власть, значит разрушать её. Граждане имеют право делать все то, что не запрещено законом. Например, покупать и продавать, заключать договоры между собой, выбирать свое местопребывание, пищу, образ жизни воспитывать детей. Гоббс говорит, что гос-во может бороться с теми учениями, которые ослабляют или ведут гос-во к распаду. За гражданином он оставляет право на восстание. Однако граждане имеют это право только тогда, когда монарх, вопреки естественным законам обязывает индивида убивать или калечить самого себя, либо запрещает защищаться от нападения врагов. Гоббс делит все законы на естественные и гражданские. К естественным законам он относит: 1 стремиться к миру и следовать ему; 2. Отказ каждого от своих прав в той мере, в какой этого требуют интересы мира и самозащиты; 3. Люди обязаны выполнять заключенные ими соглашения. Под гражданским законом Гоббс понимает те правила, которые гос-во предписало для каждого подданного, чтобы он пользовался ими для различия между правильным и неправильным, между тем, что согласуется и не согласуется с правилами. Закон должен иметь яркие признаки, что он исходит от суверена (скреплен печатью, записан в кодексы). Практика получает силу закона не от продолжительности времени, а от согласия суверена. Законы провинции создаются не обычаем, а властью суверена. Абсолютная власть гос-ва принуждает индивида выполнять естественные законы, издавая гражданские. Если естественные законы сопряжены с разумом, то гражданские – опираются на силу. Однако по своему содержанию они одинаковы. Гоббс ставит гражданские законы в строгую зависимость от естественных. Всякие произвольные выдумки законодателя не могут считаться гражданским законом, ибо гражданский закон суть естественного закона, но только подкрепленный авторитетом и силой гос-ва.
Гоббс различает право и закон. Право есть свобода что-либо делать или не делать, а закон предписания что-либо делать или не делать.