3. Мораль как гуманистическое основание культура.

Прогресс культуры тесно связан с нравственным прогрессом. Становление (социализация) личности начинается, прежде всего, с усвоения нравственных ценностей и норм. Моральное сознание и поведение являются важнейшими характеристиками человека как социального существа. Мораль есть духовно-практический способ освоения действительности, определяющий отношение человека к другим людям, к обществу, к самому себе. Мораль призвана утверждать в обществе идеалы Добра, Гуманизма, Любви, Справедливости, Взаимопомощи. Только в обществе, основанном на этих ценностях, человек может раскрыть свой духовный потенциал, обрести смысл жизни и быть по настоящему счастлив. В более узком смысле мораль - это совокупность норм, ценностей, правил поведения, которые направляют и регулируют действия людей. Мораль опирается на авторитет общественного мнения и моральные убеждения личности, в ее основе лежит ориентация на высшие ценности: Жизнь, Свободу, Счастье. Основная функция морали - регулятивная, так как нормы морали регулируют все сферы жизни общества. В структуру морали в качестве основных элементов входят моральное сознание и нравственное поведение. Моральное сознания составляют представления человека о должном поведении, образе жизни, взаимоотношении с другими людьми. Моральное сознание включает:

• нравственные ценности (представления о добре и зле, справедливости, долге, счастье);

• нравственные принципы (наиболее общие требования, определяющие линию поведения);

• нравственные нормы (образцы поведения);

• нравственные чувства.

Основными категориями морального сознания являются такие понятия, как добро и зло, справедливость, долг, совесть, счастье, любовь, милосердие, гуманизм, толерантность и др., выступающие нравственной основой человеческого бытия. Нравственное поведение - это реализация высших ценностей в процессе жизнедеятельности, нахождение оптимальных способов утверждения принципов Гуманизма, Добра, Справедливости в конкретных жизненных ситуациях.

Непременным условием полноценного функционирования морали является свобода выбора. Свобода характеризует действие, совершенное по собственному волеизъявлению в условиях выбора возможностей. Большинство философов-моралистов (например И. Кант, Г. Гегель) считают, что проявляя нравственную свободу, человек добровольно следует природе долга и высшим нравственным принципам, добровольно встает на путь реализации Добра. Только таким может быть выбор полноценной, духовно-богатой человеческой личности.

В философии теоретическим учением о морали является этика. Возникновение этики как философского направления связано с именем Аристотеля, который впервые употребил этот термин и написал 3 работы по этике, наиболее известной из которых является «Никомахова этика». Этика решает вопросы о природе и происхождении морали, ее историческом развитии, выясняет место морали в системе общественных отношений и особенности ее функционировании в обществе.

Лекция №4. Развитие культурной антропологии в хiх – хх вв.

ХIХ век открыл новые возможности изучения культур других народов. Новые факты требовали теоретического анализа, что способствовало развитию специальной науки – культурной антропологии. Напомним, что, как мы уже отмечали, что именно в рамках культурной антропологии началось становление культурологии как самостоятельной науки. Кафедры культурной антропологии появляются в ведущих европейских университетах. Наибольший научный авторитет получила кафедра Оксфордского университета, учрежденная в 1865 г. В 1871 г. создается «Королевское Антропологическое Общество» и вскоре «Антропологический Институт Великобритании и Ирландии», руководил которым более 10 лет крупнейший английский ученый Эдвард Барнет Тайлор (1832-1917). Данная лекция посвящена знакомству с основными школами культурной антропологии на рубеже ХIХ-ХХ вв. Одной из первых теоретических концепций культуры, долгое время занимавшей доминирующее положение в культурологии был эволюционизм.