2. Диффузионизм.

Диффузионизм в культурологии возникает в конце ХIХ - начале ХХ в. как реакция на ограниченность и недостатки ранних эволюционистских концепций. К этому времени уже был накоплен достаточный этнографический материал и многие культурные явления, не укладывавшиеся в рамки эволюционизма, требовали нового теоретического подхода. Понятие «диффузия» заимствовано из физики и переводится с латинского как распространение, проникновение. Культурная диффузия - это взаимное проникновение элементов разных культур при их соприкосновении (контакте). Наиболее типичными формами таких контактов являются: торговля, переселение, завоевание, колонизация и др.

Основателем диффузионизма в культурологии считают профессора этнографии Мюнхенского университета Фридриха Ратцеля (1844-1904). Свою концепцию культуры он изложил в работах «Антропогеография» (1882-1891), «Земля и жизнь» (1891).

Основным предметом исследования Ратцеля было географическое распространение предметов материальной культуры, а также распространение народов- носителей этих предметов. По мнению Ратцеля, формы распространения этнографических предметов оказываются значительно важнее, чем роль языков, расовые признаки, традиции, и т.д., ибо все перечисленные явления подвержены изменениям, а материальные предметы сохраняют свою форму и ареал бытия. Поэтому, по мнению Ратцеля, важнейшей задачей культурологии является изучение процесса распространения предметов материальной культуры в её географическом аспекте. В этой связи Ратцель выделяет два основных способа перемещения элементов культуры:

• аккультурация (быстрый перенос всего культурного комплекса),

• перемещение отдельных этнографических предметов от одного народа к другим народам.

Касаясь особенностей культурных заимствований, Ратцель отмечает, что некоторые предметы легко передаются , такие как украшения, одежда, наркотики, и т.д. Другие, такие как изделия из металла, разновидности упряжки передаются от культуры к культуре с трудом. (подробнее см: Отюцкий Г.П.«История социальной (культурной) антропологии. М., 2003. С. 103.). Для обозначения границ распространения этнографических предметов и пространственных характеристик распространения культур, Ратцель вводит такие понятия, как «культурная зона» или «культурный круг».

Сходные элементы в культурах разных народов объясняются их общим происхождением, которое относится к глубокой древности. Первые поселения на берегах Нила, Ганга, в долине реки Хуанхэ, и т.д., и явились тем очагом, тем первичным культурным ареалом, откуда и пошло распространение предметов материальной культуры.

Спецификой концепции Ратцеля является то, что человека он рассматривает как второстепенный фактор в развитии культур и отводит ему роль простого носителя этнографических предметов. Культура, таким образом, оказывается относительно независимой от человека. В дальнейшем идеи Ратцеля развивали представители немецкого диффузионизма: Лео Фробениус (1873-1928), Фритц Гребнер (1877-1934), а также Кларк Уисслер (1870-1947) в США.