- •1Архетип русской культуры
- •2Взаимосвязь культуры и цивилизации
- •3Внешние и внутренние причины кризиса цивилизации
- •4Гетерогенная и гомогенная культура
- •5Древнерусская культура
- •6Духовная безопасность российской цивилизации
- •7Идея универсализма
- •8К проблеме противостояния культур и цивилизаций
- •9К проблеме формирования новой культурной политики в современной России
- •10Контуры нового глобального порядка (р. Робертсон)
- •11Кризис гуманизма
- •12Критерии общественного и культурного прогресса
- •13Культура Древнего Египта
- •15Культура Древнего Рима
- •16Культура Древней Греции
- •17Культура Древней Индии
- •18Культура и информационная война
- •19Культура и Наука
- •20Культура и национальная безопасность России
- •21Культура и религия
- •22Культура и техника
- •23Культурная стратегия развитых стран
- •24Культурная экспансия
- •25Культурные модели социализма
- •26 Методы культурологического исследования
- •27 Многозначность понятия «цивилизация»
- •28 Многообразие современной культуры
- •29Моноцентрический подход в изучении культурного разнообразия
- •30 Моноцентрический подход в осмыслении культуры
- •31 Негативные черты глобальной культуры
- •Основные черты информационной войны
- •Методы ведения информационных войн
- •32 Основные понятия культурологи
- •33 Основные фазы культурной глобализации (р.Робертсон)
- •34 Основные черты современной человеческой цивилизации
- •35 Особенности визуальной культуры
- •36 Особенности проявления культурной глобализации
- •37Особенности проявления русского национального самосознания
- •38Позитивные черты глобальной культуры
- •39Полицентрический подход в изучении культуры
- •40Полицентрический подход в осмыслении культуры
- •41Понятие «Глобальная культура»
- •42 Понятие «Культурная глобализация»
- •43Понятие духовной культуры
- •44Понятие и сущность кризиса человеческой цивилизации
- •45Понятие и сущность культуры
- •46Понятие материальной культуры
- •47Православие и русская культура
- •48Предмет культурологи
- •49Различные критерии определения «русской» и «российской» цивилизации
- •50Ранние формы культуры
- •51Религиозные ценности ислама
- •52Своеобразие ментальности русской культуры
- •53Современная русская и российская культура
- •54Средневековая русская культура
- •55Структура культурологического знания
- •56Сценарии будущего (Ульф Ганнерс)
- •57Теория суперкультуры (к. Болдуинг) суперкультура
- •58Универсалии русской культуры
- •59Эволюция представлений о характере кризиса человеческой цивилизации
- •60Этимология слова «цивилизация»
13Культура Древнего Египта
Цивилизация Древнего Египта просуществовала почти 3 тыс. лет. Зародилась в долине Нила.
Историю Др. Египта можно разделить на 3 периода: Древнее, Среднее и Новое царства, отделенные друг от друга I и II промежуточными периодами, когда традиционный порядок в стране нарушался гражданскими войнами и чужеземными нашествиями. (даты начала и конца историки определяют по-разному)
Древнее царство (2600-2150 до н. э.)
Др. Египет достиг вершины стабильности, обособленности. Началось возведение пирамид. Усиливается влияние крупной аристократии, центральная власть ослабела. Во время I промежуточного периода (2150-1950 до н. э.) Египет раскололся на несколько враждующих династий, а пирамиды другие гробницы подверглись разграблению.
Среднее царство(1950-1785 до н. э.)
Единство Египта восстановлено, столица перенесена из Мемфиса в Фивы. Религия приобрела высокоразвитые формы, открыв возможность загробной жизни не только для царей, но - при должной подготовке - и для любого египтянина.
Правление сильных и удачливых фараонов. Они усмирили аристократию, осуществили крупные ирригационные проекты и распространили владычество Египта на юг, покорив Нубию. Однако с наступлением II промежуточного периода (1785-1570 до н. э.) страна вновь вошла в полосу раздоров и упадка, а вершиной всех бед стал захват Дельты Нила азиатскими кочевниками, гиксосами.
Новое царство(1570-1075 до н. э.)
Эпоха непрерывных конфликтов с Ближним Востоком - поначалу в качестве великой державы, а ближе к концу уже в качестве жертвы.
Больше внимания стали уделять возвеличению фараона как земного завоевателя и меньше - его освященному традицией божественному образу.
Единый бог. Аменхотеп IV низверг несметную рать египетских богов, не пощадив даже могущественного Амона-Ра, чье имя включалось в имя фараона. Египтянам было велено поклоняться единому богу в образе солнечного диска или Атона. В ознаменование этого фараон сменил свое прежнее имя на Эхнатон и основал в Амарне новую столицу.
Конец независимости Египта пришел со смертью Клеопатры, и хотя некоторые египетские культы оказали заметно влияние на религиозное брожение позднеримского мира, старая египетская цивилизация постепенно угасла, и на смену ей пришла греко-римская культура.
14Культура Древнего Китая
Культура Китая восходит к очень глубокой древности и отличается не только богатством своих материальных и духовных ценностей, но и огромной жизнестойкостью. Несмотря на бесчисленные войны, мятежи, разрушения, производимые завоевателями страны, культура Китая не только не ослабевала, а наоборот, всегда побеждала культуру завоевателей. Изобретение письменности является важнейшим признаком того, что общество вышло из периода варварства и вступило в эпоху цивилизации. Древнейшие китайские надписи дают возможность проследить процесс возникновения и первоначальное развитие гиероглифической письменности. Развитию письменности содействовал переход от письма на узких бамбуковых дощечках к письму на шелке, а затем и на бумаге, впервые в мире изобретённой китайцами на рубеже нашей эры, - с этого момента писчий материал перестал лимитировать объём письменных текстов. В конце I века до н.э. была изобретена тушь. Для передачи всего богатства китайского языка применялись знаки (иероглифы), фиксирующие те или иные единицы языка. Одним из высших достижений древнекитайского искусства является живопись, в особенности живопись на свитке. Китайская картина-свиток – это совершенно новый вид искусства, созданный специально для созерцания, освобожденный от подчиненно-декоративных функций. Художественная культура Китая впитала в себя основные духовные ценности, которые развивались в учениях даосизма и конфуцианства. Близость к природе, стремление к духовному совершенству, поиск гармонии в каждом явлении природы. Древний Китай внес в мировую культуру такие открытия как компас и спидометр, сейсмограф. Позже были изобретены книгопечатание и порох. Именно в Китае в области письменности и книгопечатания открыли бумагу и подвижный шрифт, а в военной технике - пушки и стремена. Были изобретены механические часы и произошли технические усовершенствования в области шелкоткачества. В математике выдающимся китайским достижением было использование десятичных дробей и пустой позиции для обозначения 0, вычисление числа р, открытие метода решения уравнений с двумя и тремя неизвестными. Древние китайцы были образованными астрономами, составили одну из первых в мире звездных карт.
Китайская религия, так же как и религиозные воззрения всех народов древности, восходит к фетишизму, к другим формам культа природы, культа предков и тотемизма, тесно связанного с магией.В Китае тоже есть высшее божественное начало - Небо. Но китайское Небо - Это высшая верховная всеобщность, абстрактная и холодная, строгая и безразличная к человеку. Её нельзя любить, с ней нельзя слиться, ей невозможно подражать, как и нет смысла ею восхищаться. Но в системе китайской религиозно-философской мысли существует, кроме Неба, и Будда (представление о нём проникло в Китай вместе с буддизмом из Индии в начале нашей эры), и Дао (Весь мир, согласно даосизму, подчинен единому закону – дао. Дао – основа и источник всего существующего, а его определяющим признаком является естественность.). Однако именно Небо, всегда было центральной категорией верховной всеобщности в Китае. Специфике религиозной структуры Китая свойствен и ещё один существующий для характеристики всей китайской цивилизации момент - незначительная и социально не существующая роль духовенства, жречество.
В конце VI- начале V вв. до н.э. в Китае появляется важнейшая религиозно-мировоззренческая система – конфуцианство. Во II–I вв. до н.э. учение Конфуция становиться господствующейи деологией правящих классов. На основе его учения и древних религиозных верований возникает система, освещающая идею тотального господства и подчинения. И общество должно состоять из тех, кто думает и управляет - верхов, и тех, кто трудится и повинуется - низов. Конфуцианство стало не просто религией, а также и политикой, и административной системой, и верховным регулятором экономических и социальных процессов – словом, основой всего китайского образа жизни, принципом организации китайского общества, квинтэссенцией китайской цивилизации.