15. Социальная философия ж.-ж. Руссо, ш. Мантескьё

 В XVIII во Франции назревала революция. Предреволюционная ситуация характеризовалась, прежде всего, ослаблением жесткого гнета абсолютизма. Новые идеи, новые веяния пришли во Францию, как это ни странно, из Англии! 

Сложился кружок любителей философии и науки. Члены кружка решили создать многотомный труд и рассказать широким массам образованных людей о различных ремеслах и науках. Многотомное собрание было названо словом «энциклопедия Всех авторов-публицистов, принявших участие в выпуске энциклопедии, стали называть энциклопедистами, это: Шарль Монтескьё, Жорж Ламетри, Жан-Жак Руссо и др.

Философия энциклопедистов была представлена в томе «Система природы», написанном Гольбахом, который позже был метафорично назван библией материализма.  В основе труда Гольбаха лежали естественнонаучные теории того времени, в частности, механика Ньютона и математика Декарта. Философия получила название «механистический материализм». Гольбах ограничился примерами из природы, а Дидро и Монтескьё, считая, что в общественной жизни также можно использовать физику Ньютона, перенесли эту философию на общество и описали механикой ненависть и дружбу, любовь и вражду между людьми. Первая в истории материалистическая общественная теория представлена в трактате Ш. Монтескьё «О духе законов» и называется географический детерминизм. Согласно теории, характеры людей, формы общения и даже формы правления в человеческом обществе обусловливаются географическими и демографическими факторами: климатом, рельефом, плотностью населения. Например, островитяне (англичане), как правило, замкнутые и высокомерные, а люди континента – общительные, мобильные, особенно жители равнин. А вот жители гор почти никогда не покидают место своего рождения. В Северных странах люди сдержанные, холодные, волевые, а вот южане – холерики, но гаснут так же быстро, как и загораются. Там, где плотность населения выше, формируются республиканские режимы власти (Италия, Греция), а на больших территориях с низкой плотностью населения складываются деспотические режимы (Россия).

Социальные взгляды энциклопедистов представлены в работах Руссо. 

Руссо проповедовал идею всеобщего равенства, а также предлагал программу натурализма в общественной жизни, согласно которой человек должен вернуться в свое естественное состояние, забытое им в условиях цивилизации. В естественных условиях человек ни беден, ни богат, а блага между людьми распределяются справедливо. Эту идею Руссо изложит в трактате «Благо или вред принесла цивилизация человечеству», который победил на конкурсе, объявленном Парижской академией наук, и сделал Руссо популярным. Еще один знаменитый трактат Руссо «Об источнике неравенства между людьми». В нем Руссо утверждает следующее: человек человеку волк, и первопричина этого – частная собственность.

16. Теория познания и. Канта

Преподаватель естественных наук: зоологии, астрономии. Выдвинул гипотезу о возникновении жизни. Задает вопрос: Какова природа научного открытия?. Основное сочинение Канта: «Критика чистого разума»

Сформировал цепочку рассуждения:

Для дедукции важны исходные обобщения (аксиомы) как они возможны?

Познавательный процесс: Объект – чувства – рассудок – разум

Чувства и рассудок все-таки разрывать нельзя, надо рассматривать вместе.

Чистый разум - теоретический разум Практический разум - моральное сознание На вопрос “Что я могу знать”, Кант отвечает своей теорией познания. Латинские термины Иммануила Канта: Априори - знание, полученное до опыта и не поверяемое из опытным путем Апостериори - знание, полученное из опыта В соответствии с теорией Канта существует 2 Мира:

1) Феноменальный мир (мир вещей) - мир природной причинности, т.е. человек подчиняется законам природы 2) Ноуменальный мир (мир умопостижения) - мир свободной причинности, т.е. человек при помощи интуиции и сверх чувственности включается в размышление о сущности жизни.

Трансцензус - выход за рамки опыта, за мир ощущений. Трансцензус невозможен в мире вещей, но возможен в умопостижимом мире.

В человеке существует 3 позновательные способности или 3 формы сознания:

1) Чувствовать (способность к ощущениям) 2) Рассудок (способность к понятиям и суждениям) 3) Разум (способность к умозаключениям)

В настоящем существуют и априорные элементы сознания. В человеческом сознании есть априорные формы чувственности рассудка и разума. Априорные формы чувственности:

- пространство - время

Пространство и время - это не характеристики материи, а наши внутренние психические характеристики. Наши ощущения изначально расположены в определенном психологическом пространстве. Смена ощущений и есть время.

Изучая наше мышление, на уровне пространства и времени мы создаем математику. Изучая пространство мы создаем геометрию, изучая время мы создаем арифметику.

Математика - наука о пространстве и времени. Априорными формами рассудка являются категории

Благодаря соединению понятий и ощущений возникает научное знание (естествознание) Апостериорные суждения: некоторые лебеди - бывают черными, докажите нам это на опыте - опыт человек изменчив.

Наука не может опираться на апостериорные суждения (некоторые лебеди черные) т.к. человеческий опыт изменчив и недостоверен. Априорные суждения: все люди смертные. Наука может опираться на априорные суждения (все люди смертные) т.к. они не зависят от недостоверного опыта.

Главная ошибка Канта:

1. Он не допускает существования относительных истин

2. Он не ввел понятие «практика», отказался проверить имеющиеся знания на практике

Вывод: мир не до конца познаваем, познаваем только феномер.