- •О.В. Архипова
- •Оглавление
- •Предисловие
- •I. Культурология как наука
- •1.1. Предмет культурологии как науки
- •1.2. Междисциплинарный характер культурологии
- •1.3. Гуманитарность культурологии
- •1.4. Структура культурологического знания
- •Контрольные вопросы
- •II. Культура: сущность, структура, функции
- •2.1. Содержание понятия «культура» и историческое развитие представлений о культуре
- •2.2. Структура культуры
- •2.3. Функции культуры
- •Контрольные вопросы
- •III. Школы, направления и теории в культурологии
- •Контрольные вопросы
- •IV.Культура в системе бытия
- •4.1. Культура и природа
- •4.2. Культура и общество
- •4.3. Культура и личность
- •Контрольные вопросы
- •V.Типология культур
- •5.1. Понятие «исторический тип культуры»
- •5.2. Историческая типология культур
- •Контрольные вопросы
- •VI. Взаимодействие культур
- •Контрольные вопросы
- •VII. Место и роль россии в мировой культуре
- •Контрольные вопросы
- •VII.Человек и культура в XXI веке: прогнозы и перспективы
- •Контрольные вопросы
- •Заключение
- •Глоссарий
- •Тестовые задания
- •Раздел 1. Культурология как наука
- •Раздел 2. Культура: сущность, структура, функции
- •Раздел 3. Школы, направления и теории в культурологии
- •Раздел 4. Культура в системе бытия
- •Раздел 5. Типология культур
- •Раздел 6. Взаимодействие культур
- •Раздел 7. Место и роль России в мировой культуре
- •Раздел 8. Человек и культура в XXI веке: прогнозы и перспективы
- •Библиографический список
Контрольные вопросы
Раскройте смысл аксиологического и антропологического понимания культуры.
В чем заключалась новизна подхода Н.Я.Данилевского к пониманию динамики культуры?
Назовите основные идеи культурологической концепции О.Шпенглера.
5. Каковы основные черты культурологических воззрений эпохи Просвещения?
6. Назовите основные черты и основные особенности культурологического эволюционизма.
7. В чем З.Фрейд видел значение культуры для общественной жизни?
8. Каковы основные признаки игры согласно теории Й.Хейзинги?
9. В чем заключается игровой характер таких явлений культуры, как религиозный культ, искусство, война, судопроизводство?
IV.Культура в системе бытия
4.1. Культура и природа
Назначение термина «культура» в научном языке в самого начала заключалось в том, что он служит средством, с помощью которого выражается идея культуры как сферы развития «человечности», «человеческой природы», «человеческого начала в человеке» - в противоположность природному, стихийному, животному бытию.
Характеристика феномена культуры является неполной без выяснения соотнесения природного и культурного. Культура внебиологична, ее нельзя свести к природному, однако и культурное не из чего вывести и построить, кроме как из природного (Г.В. Драч). Поэтому целесообразно и оправдано говорить о различии и единстве «природного» и «культурного».
Одна из первых формулировок, выражающих специфику культуры, звучала так: «Cultura contra natura». Иными словами, культура понималась как нечто надприродное, отличное от естественности, возникшее «не само по себе», а в результате человеческой деятельности. Культуру часто определяют как «вторую природу». Такое понимание восходит к античной Греции.
Возникновение культуры как надприродного способа деятельности не исключает ее единства с природой и не снимает необходимости учета природных факторов в ее развитии. Выступая по своей сути надприродной деятельностью, культура живет не просто в природе, а природой. Можно сказать, что культурное – есть взаимодействие природного с природным, но преобразованным человеческой деятельностью. Без природы не было бы культуры, потому что человек творит в природе. Он пользуется ресурсами природы, он раскрывает собственный природный потенциал.
Человек претворяет и достраивает природу. Суть человеческого способа существования в мире заключается в преобразовании природы. Культура здесь выступает как преобразованная человеком природа. В связи с этим деятельность человека можно истолковать как превращение природного, естественного в культурное, искусственное.
При этом природа не только предшествует культуре, но и является необходимым и постоянным условием ее существования и развития. Овладение внешней природой само по себе не является культурой, а представляет собой лишь одно из условий ее существования.
Освоение природы предполагает овладение не только внешней, но и внутренней, человеческой природой. Именно поэтому культура – антропологический (человеческий) феномен, а человек – феномен культуры. Человек и культура неразрывны, подобно растению и почве. Напрасны поиски человека до или вне культуры.