Заключение

Религиозно-нравственное учение Толстого является учением о вершинном смысле жизни человека. Религиозное сознание, в понимании Льва Николаевича, представляет собой высшую форму нравственного сознания, выражающуюся в духовном отношении к жизни. Духовность же в учении мыслителя - это специфически человеческое свойство, благодаря которому он связывает конечное существование с бесконечным, вечным, Богом.

Толстой, которого называли «совестью мира», стремится преобразовать этот мир через изменение духовных основ внутренней жизни каждого человека. Он считал, что личность должна стремиться к совершенству, отдавая приоритет «сердцу», которое является нравственным регулятором внутренней организации личности и определяет поведение человека и, как следствие, всего общества в целом. Великий художник говорил о торжестве просветленного совестью разума, о Боге - критерии высшей правды - в душе каждого человека. Поклонением вечным нравственным ценностям было проникнуто все его творчество, в том числе и роман «Анна Каренина», вызвавший неоднозначные оценки критиков и обративший на себя пристальное внимание современников.

Таким образом, мы видим, что любовь вообще является фундаментальным положением в эстетике Толстого. Любовь к врагам, как часть основного этического закона о «непротивлении злу насилием», Толстой возводит в главный принцип нравственной регуляции поведения личности. Такая «любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а порадуется истине: все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (I Кор. 13, 4 - 8).

Толстой показывает возможность борьбы в сердце человека эгоистичного и жертвенного начал (сострадание, милосердие). Он противопоставляет любовь к Богу и любовь-страсть.

Любовь-страсть разрушает личность, даже если изначально обладающую внутренним единством, цельностью. Таковой личность является, только если скреплена нравственными законами. Любовь-страсть разрушает психическое Я героя и приводит его к гибели. Выраженная в сложном переплетении сцен, ситуаций авторская мысль, проводя читателя через «лабиринт сцеплений» ощущений, эмоций, переживаний, останавливается перед выводом: причина трагедии Анны - нс в любви, а в сердце героини. Сердце Анны открыто для страстей, деформирующих его главную суть - быть открытым для добра. Страсть - для себя; добро - для всех! Сердце было носителем и хранителем нравственного закона и перестало им быть: разум один справиться нс в силах.

Аффекты и страсти обладают огромной разрушительной силой, если человек нс занят главными, коренными опросами жизни, как это делают главные, любимые герои Л.Н. Толстого.

Таким образом, мир ценностей Толстого определяется наличием «сердца» в поступке, действии, мыслях героя. Эмоциональная составляющая личности основана на нравственном законе, в котором любовь-сострадание обладает созидательной силой, а любовь эгоистичная разрушает внутреннюю структуру личности, потому что вмешивается в сферу чувственного. Сердце, как считает Толстой, должно быть открыто для всех, а нс для себя («жить не для себя, а для других, по-Божьи»). Любовь-страсть разрушает внутренний стержень личности - совесть. Именно совесть есть «главный внутренний руководитель в стремлении к совершенствованию на пути истины и правды».