Введение

Общество на протяжении всей своей истории всегда уделяло особое внимание проблеме поведения людей, которое не соответствует об­щепринятым или официально установленным социальным нормам. Религия, литература и искусство, наука, философия с разных сторон рас­сматривают и оценивают это явление. Непреходящая актуальность проблемы отклоняющегося поведения обусловила возникновение в рам­ках социологии особого направления (специальной социологической теории) - социологии девиантного (отклоняющегося) поведения и соци­ального контроля.

Основоположником теории девиантного поведения принято считать Э. Дюркгейма (1858-1917). Его концепция аномии как состояния общества, характеризующегося отсутствием четкой моральной регуляции поведения индивидов, легла в основу дальнейших исследовании социальных отклонений. В становление и развитие социологии откло­няющегося поведения значительный вклад внесли Г.Тард, А.Кетле, П.Сорокин, Р.Мертон, А.Коэн, Г.Беккер и др.

Отечественная школа социологии девиантного поведения начала формироваться и 60-е гг., хотя многие проблемы изучались в рамках криминологии, специальных медицинских дисциплин, психологии. Относительно поздняя ее институционализация во многом обусловлена идеологическими установками, которые требовали рассматривать нега­тивные явления как отдельные или единичные, не имеющие социальной базы и поэтому нехарактерные для социалистического общества. По тем же соображениям значительная часть информации была закрыта или публиковалась в урезанном, фальсифицированном виде, что препят­ствовало полноценному развитию теории. Особая заслуга в становле­нии отечественной школы социологии девиантного поведения принад­лежит Ю М.Антоняну, В.С.Афанасьеву, А.А.Габиани, Я.И.Гилинскому, А.Г.Здравомыслову, В И.Кудрявцеву, Й.В.Маточкину и др.

В последние годы в связи с общесистемным кризисом нашего об­щества интерес к проблеме отклоняющегося поведения значительно вырос, что обусловило необходимость более тщательного исследования причин, форм, динамики социальных отклонений, поиска более эффек­тивных мер социальною контроля. Это стимулировало заметный скачок в развитии теории девиантного поведения и необходимости зна­комства с ее основами более широкого круга граждан.

Данное учебное пособие ставит своей целью восполнить имеющийся пробел в учебно-методической литературе, как в количественном, так и в определенной степени и в содержательном отношении.

Тема 1. Девиантное поведение

КАК СОЦИАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА

1. Понятие социальной нормы

2. Девиантное поведение

3. Типология девиантного поведения

4. Социальный контроль

Основные понятия: социальные нормы, социальные ценности; конформизм, подчинение, девиантное поведение, право, мораль, аномия, социальный контроль.

1. Понятие социальной нормы

Как известно, общество представляет собой исторически сло­жившуюся совокупность отношений между людьми. Эти отношения (взаимодействия) в значительной степени носят стихийный характер, но они не являются хаотичными, беспорядочными. В процессе исторического развития в социуме объективно возникают регуляторы соци­альных связей, вследствие чего он существует и развивается как целост­ная система. К числу таких регуляторов можно отнести социальные ценности и социальные нормы.

Социальные ценности являются принципиальными, фундаментальными ориентирами общественной жизни. Они осу­ществляют самую общую, стратегическую регуляцию поведения людей и социальных групп. Социальные нормы представляют собой общезначимые правила поведения, санкционируемые обществом или социальной группой. Они регулируют только такое поведение, которое имеет обществен­ный характер, т.е. связано с взаимоотношениями между индивидами, социальными группами или с обществом в целом. Этим социальная норма отличается от нормы технической, биологической, медицинской и т.д.

Социальная норма определяет исторически сложившийся в конкретном обществе предел, меру, интервал допустимого (дозволенного или обязательного) поведения, деятельности людей, социальных групп, социальных организаций.

Социальные нормы могут быть зафиксированы в письменных до­кументах (законах, уставах, религиозных текстах) и могут существовать во мнениях, взглядах, обычаях, градациях. Однако всем им свойственны три основных способа регулирования:

- дозволение - указание на варианты поведения, которые не за­прещены, желательны, но не обязательны;

- предписание - указание на требуемые действия;

- запрет - указание на действия, которые не следует совершать.

В отличие от недавнего прошлого, когда действовал принцип “запрещено все, что не приказано (дозволено)”, в современных условиях утверждается новый принцип общественной жизни: “разрешено все, что не запрещено законом”.

Иногда выделяют нормы-правила и нормы-ожидания. Нормы-правила регулируют поведение человека в наиболее важные моменты социальной жизни, нормы-ожидания представляют собой ожидание желательного поведения, (например, поведения, соответствующего социальному статусу). Различают также запрещающие и поощряющие нормы. Последние предполагают призыв к определенному образу действий (типа “будь активен” или “проявляй инициативу”). Существует довольно большое количество нормативных систем. Есть нормы религиозные, эсте­тические, обычаи и традиции и т.д., однако в данном случае основными являются право и мораль.

Право представляет собой систему общеобязательных правил поведения (норм), установленных или санкционированных государством. Для правовых норм характерны текстуальное закрепление, издание и отмена их в официальном порядке, четкое и однозначное описание ва­рианта либо границ поведения, применение единого масштаба и меры к ситуациям и отношениям, имеющим одинаковые правовые признаки; наличие ясно обозначенной санкции; обеспечение их соблюдения силой государства. Право регулирует отношения собственности, процессы труда и обмена его продуктами, принципы формирования государственного механизма, отношения между органами государства и личностью. Оно устанавливает права и обязанности членов общества и гарантии их осуществления; определяет меры борьбы с посягательства­ми на существующие общественные отношения, профилактику и поря­док разрешения конфликтов, воздействует на те виды межличностных отношении, сущность которых прямо связана с интересами общества как целостности (например, семейные отношения). Право - объективная, внешняя по отношению к индивиду система правил, руко­водящая его поведением. Правовые нормы всегда связаны с внешним авторитетом (законом или государственной властью).

Мораль - это система принципов и правил поведения, выражаю­щих принятые в обществе взгляды на добро и зло, честь и совесть, долг и справедливость. Мораль неоднородна. Можно выделить общеприня­тую мораль и мораль определенных слоев и социальных групп.

В отличие от права, мораль, во-первых, несет оценочную нагрузку (хорошо - плохо, справедливо - несправедливо), во-вторых, в связи с этим ее нормы действуют, прежде всего, через внутренние психологические механизмы, где на первый план выступают такие понятия, как советь, долг, честь и т.д. Внешняя (общественная или групповая) оцен­ка поступка всегда преломляемся через нравственные принципы человека. Для моральных норм характерны несущественность тексту­ального закрепления, придание большого значения внутренним мотивам и целям поступка, а также внешним обстоятельствам, условиям, в которых он был совершен. Соблюдение моральных норм осуществляется авторитетом общественности, и в первую очередь диктуется малой со­циальной группой. Санкция за нарушение моральных норм проявляется в виде общественного осуждения.

Если правовая оценка того или иного поступка основывается, как правило, на жестком “бинарном” (двоичном) подходе, т.e. “законно – незаконно”, “правомерно – неправомерно”, то нравственная оценка может допускать известную неоднозначность (проблема “лжи во спасе­ние” или оценка поступка как безнравственного, но справедливого или допустимого в соответствующих условиях). В данном случае учитывается, что требования к идеальному, должному поведению не всегда находят достаточно условий для своей реализации. Поэтому абсолютизация подхода “нравственно – безнравственно” не всегда оправ­данна.

Как правило, требования морали и права совпадают. Воровство аморально, а хищение имущества наказывается в административном или уголовном порядке, то же относится к насильственным действиям, клевете, оскорблению личности и т.д. Однако в некоторых случаях мо­ральная и правовая оценка того или иного поступка не адекватны. Так, человек может поступить вполне правомерно, но при этом совершенно безнравственно и наоборот. Это связано с несовершенством самих нор­мативных систем, а также, в некоторых случаях, с нравственными императивами субкультур, не совпадающих с общепринятыми правовыми и моральными нормами, например, обычай кровной мести, “разборки” в среде подростков и молодежи и т.д.