10. Дилемма эмпиризма и рационализма в философии Нового времени(ф.Бэкон, р.Декарт)

В это период особое место заним. проблема метода, т. к. наблюдается всплеск естествен.наук, которые нуждаются в обосновании метода исследования.

Эмпиризм(Бэкон) основан на индукции, индуктив. метод-метод восхождения от единич. фактов к обобщениям и понятиям,. Изучая конкрет. явления и предметы, сравнивая их друг с другом, анализируя, можно собрать богатейший материал для широких обобщений и разглагольствований Считал если мы будем дейсвовать умозрением, то не достигнем никаких результатов, источник знания видел в чувственном восприятии, залог успеха видел в правильном сочетании органов чувств и эксперименте. Не отвергал значения познавательных возможностей разума, однако их ценность заключ. лишь в способности извлекать из опыта истину. Свою методологию проиллюстрировал на примере пчелы, собирающ. с цветков нектар и перерабат. его в мед. Централ.место в методологии Бэкона заним. опыт и индукция

Рацинализм Р.Декарта: единствен. источник истинных знаний- разум, истинность познаний- в ясности и отчетливости мышления, рационализм основан на дедукции( от обобщений к выводам). исходным началом для создания метода-сомнение, пишет: философия развив. на протяжении веков самыми выдающ. умами человечества, но в ней нет ни одного пункта, который нельзя было бы оспаривать, а значит и сомневаться, мы можем сомнев. в традиц. мнениях, чувствен.познании, сущ-нии внешнего мира, но несомненным явл. факт самого сомнения. Сомнение не может поставить под вопрос лишь сам процесс нашего мышления « мыслю следовательно существую», сомнение- акт мышления. в основе науч. метода лежат 4 правила: не принимать ничего на веру; разделять проблему на столько частей, сколько нужно для ее разрешения; начинать изучение с простейших предметов, постепенно переходя к более сложным; делать перечни настолько полными, чтобы быть уверенными, что ничего не пропущено. В современ. понимании метода в чистом виде эмпиризм и рационализм не сущ., это идеальные концепции, в любой концепции м. присутсвовать эл-ты и эм. и рац-ма.

11. Эпохи Просвещения.

В. нач. 18 в. в Европе зарожд. просвещение, ,связанное с борьбой народных масс и молодой буржуазии против феодализма. которе несло просветит. идеи в общество. Исходные идеи эпохи Просвещения–культ науки (а, следовательно, Разума) и прогресс человечества. Наука выходит на первый план, Ламерти, Гольбах, Дидро были воинствующими атеистами, жестко и целенаправленно обличали церковь, религиозн. мировоззрение, центр их функций-человек, его чувства, переживания, потребности. Они отрицали религию и открыли путь для развития науки. Наука не знает границ.для эпохи просвещения характерен деизм (учение о боге как творце вселенной, которая после ее создания подчинена естественному, закономерному ходу событий). Представители деизма (Вольтер и Ж. — Ж. Руссо во Франции, Дж. Локк в Англии). Идеологи Просвещения верили, что именно с помощью разума будет достигнута истина о человеке и окружающей природе. Разум трактовался как источник и двигатель познания, этики и политики: человек может и должен действовать разумно; общество может и должно быть устроено рационально. Разум-верховный норматив культуры. Ценность науки связывалась в эту эпоху с особым пониманием природы человека и его познавательной деятельности. Согласно сформированным тогда представлениям, человек противостоит природе, он вторгается в ее процессы, чтобы преобразовать материал природы в необходимые для — себя предметные формы. В такой системе просветительских ценностей, где приоритет отдан научным идеалам и нормам, природа воспринималась как неисчерпаемая кладовая ресурсов и материалов, необходимых для удовлетворения возрастающих человеческих потребностей. Так как человек стремится установить господство над Природой, то ему для этого нужны объективные знания, которые может дать только беспристрастный разум. Вольтер-публицист аристократического происхождения, пришёл к пониманию фил-ии как действен.оружия разума в борьбе против всего неразумного;антицерковное настроение. Обществен. устройство должно обеспеч.политич. и юридич. равенство людей