XVI века) являла собой пеструю картину противоборствующих феодальных княжеств, когда на всей ее территории свирепствовали

религиозные войны, Россия уже была объединена в единое государство, в ней уже произошло в общих чертах становление нации, до

чего Европе предстояло пройти еще долгий путь.

Россия, занимая срединное положение между двумя цивилизациями — Востоком и Западом, — была единственным держателем как

цивилизационного равновесия, так и мирового баланса сил. Все это предопределяло в немалой степени развитие российской

державности и сильной центральной власти. Необходимость последней подкреплялась и тем, что разноплеменное ее население было

разбросано по огромной российской территории от Прибалтики и Черного моря до Тихого океана. При слабой социальной и

экономической общности оно могло сделаться единым народом благодаря сильному централизованному государству, без которого над

ним постоянно висела бы угроза завоевания. Инстинкт самосохранения народа безошибочно вел его по единственному верному пути —

пути создания сильного государства.

Начиная с XIV века, шло непрерывное расширение государственных границ — Московского княжества. Московского царства, а затем

Российской империи — за счет территорий, населенных как единокровными славянскими народами, так и другими этносами. Таким

образом,Россия стала поликонфессиональным многонародным государством. Но до сих пор ведется с пор о том к какому же виду

цивилизации относится Россия.

4. Происхождение и расселение восточных славян.

В римских источниках 1-11 вв. славян называют венедами.

Впервые под своим именем славяне упоминаются в 6 в.. Первая археологическая культура, которую связывают со славянами, —

пражская, она распространилась от среднего Днепра до Балтики, от Эльбы до Подунавья. Тогда же славяне расселились и на

Балканах.

На судьбы славян повлияло славяне — предки русских, украинцев, белорусов. Важные сведения об их расселении сообщает «Повесть

временных лет». В среднем Поднепровье жили поляне, к западу от них древляне, у истоков Днепра — кривичи, у оз. Ильмень —

словене, по Оке — вятичи, в Белоруссии —

дреговичи и радимичи, на среднем Днестре—тиверцы, между Днепром и Днестром — уличи, в Прикарпатье — дулебы. Возникали

племенные союзы.

Славяне занимались земледелием, ремеслами, охотой, рыболовством, собиранием меда и воска диких пчел (бортничество).

Великое переселение народов (4-10 вв.). В 7 в. обособляются восточные

5. . Киевская Русь.

Несмотря на укоренившееся имущественное расслоение, Древнерусское государство конца IX—Х вв. во многом сохраняло черты «союза

союзов племен». Киевский князь господствовал над славянами, прежде всего, как глава сильнейшего племени — полян. Важнейшим

источником доходов князя и дружины являлась дань (полюдье), выплачиваемая покорёнными

племенами. Взималась дань двумя способами: либо данники сами привозили ее в Киев, либо князь с дружиной собирали ее, объезжая

подвластные земли.

Киев, судя по этому описанию, был своеобразными воротами, открывавшими путь из Русской земли в Византию. Возможно, именно

такое географическое положение и превратило его в «матерь городов русских», средоточие хозяйственных связей Руси.

Сбор и сбыт полюдья был главной задачей киевских князей.

Южным соседом восточных славян была Византийская империя – главный торговый партнёр Руси.

Теократическая концепция рассматривает государство как Божий промысел, основываясь на тезисе "вся власть от Бога". Подчинение

людей воле Божьей, принципам божественного разума обеспечивает порядок в обществе, самосохранение и продолжение человеческого

рода. Патриархальная концепция интерпретирует государственную власть как опекунскую, отеческую, возникающую в результате

соединения родов в племена, племен в общности. Государство трактуется как большая семья, в которой отношения монарха и его

подданных отождествляются с отношениями отца и членов семьи. В XVII-XVIII вв. оформляются договорные (контрактные) теории

происхождения государства (Дж. Локк, Т. Гоббс, Ж-Ж. Руссо). С точки зрения сторонников этих теорий, государство возникло в

результате сознательного и добровольного соглашения людей, которые прежде пребывали в естественном, догосударственном

состоянии, но потом для того чтобы обеспечить свои права и свободы, решили создать государственные институты. В XIX в. были

созданы основы марксистского учения (марксистская теория) о классах и государстве, согласно которому государство представляет

собой политическую машину для подавления господствующими классами трудящихся масс. Государство возникает вместе с разделением

общества на классы и ростом классовых антагонизмов. В конце XIX в. объяснение генезиса государства пополняется теорией

завоевания (насилия). Ее сторонники (Л. Гумплович, К. Каутский) полагали, что первые государства возникли в результате

воздействия внешнего фактора - завоевания воинственными кочевниками или викингами земледельческих обществ и эксплуатации их

победителями

6. 862г. – 47призвание Рюрика на княжение

879г. – смерть Рюрика

882г. – родственник Рюрика, князь Олег, захватил Киев, убив Аскольда и Дира.

Северная и южная Русь были объединены. Столицей единого государства стал Киев – Мать городов русских.

Правление Олега продолжалось до 912г. Ему наследовал Игорь Старый (912-945).

Внутренняя политика первых Киевских князей сводилась к объезду подвластных земель с целью сбора натуральной дани – Полюдья,

во время которого, князь разбирал жалобы и вершил суд. При полюдье встречалось злоупотребление, приводившее к столкновению

князя с местным населением. Самым крупным конфликтом стало Древлянское восстание 945года, во время которого погиб князь

Игорь. 4Княгиня Ольга, хотя и отомстила за смерть мужа, но была вынуждена установить твёрдые размеры и места сбора дани –

уроки и погосты.

Внешняя политика первых князей выражалась в организации дальних походов, с целью обогащения князя и дружины.

860г. – поход Аскольда и Дира на Константинополь.

907г. – поход Олега на Константинополь. Он хотел покорить великую Византию. Получить признание Киевской Руси и обрести

богатства. Без боя Олег победил. Испугавшись сильного войска, греки предложили мир и дань. Русский народ прозвал князя Олега

«Вещим» за славу и богатства, привезённые им.

911г. Новый договор с Византией. В нём свод правил поведения и наказаний в случае преступлений. Было предусмотрено, что

русские и греки могут выкупать своих пленных и рабов за 20 золотых. Русских послов, а было их двенадцать, проводили с честью

и подарками.

932г. - неудачный поход на Каспийское море.

941г. – неудачный поход Игоря на Константинополь. Царьград не соблюдал соглашения с Русью. Князь Игорь с 10ю тысячью

кораблями вынужден был отступить. Византийцы использовали «греческий огонь» - зажигательная смесь в бочках и горшках. На

дружинников – руссов он произвёл неизгладимое впечатление. «Будто молнию небесную имеют у себя греки, и, пуская её, пожгли

нас. Оттого и не одолели их» – рассказывали они.

944г. - новый поход на Константинополь. Греческие  послы встретили русских в устье Дуная, испугавшись огромного войска: «Идут

руссы – не счесть…их, покрыли всё море корабли». Итог: договор и выплата дани.

7. Религиозные верования славян. Принятие христианства.

При Владимире произошло одно из величайших событии русской истории — русь приняла христианство. Византийские источники

сообщают, что крещения русов происходили уже в 60—70-х годах 9 в. Христианкой была Ольга. но среди большинства населения

господствовало Язычество, Древнеславянское язычество сложилось задолго до возникновения Киевского государства. Будучи

земледельцами, славяне обожествляли землю, солнце, реки. Древнейшими славянскими божествами были Род и рожаницы — творец и

господин вселенной и богини плодородия. Придя к власти, Владимир попытался укрепить языческую веру. Соседние с Киевской Русью

государства исповедовали религии = вера в единого Бога. Однако наиболее тесные связи у Руси с христианской Византией.

1)Владимир отправил послов посмотреть, как поклоняются Богу в разных странах. Греческую веру назвали самой лучшей. В

греческих храмах, красота такая, что нельзя понять — на земле находишься или на небе. Так, по легенде, совершился выбор веры.

2)Владимир захотел жениться на сестре византийских императоров – Анне, иначе он разгромит их город. Оказавшиеся в безвыходном

положении византийские правители потребовали от Владимира креститься, поскольку христианам нельзя вступать в брак с

язычниками. Принятие христианства Русью - 988 год (это дата крещения самого Владимира).

8. Годы правления Ярослава Мудрого (1019-1054) стали временем политического и культурного расцвета Киевской Руси.

В 1036 г. у стен Киева Ярослав окончательно разгромил печенегов, и это событие стало началом процветания великого города. В

честь победы был воздвигнут собор Святой Софии, который по красоте и величию не уступал подобному собору в Константинополе.

Киев времен Ярослава превратился в один из крупнейших городских центров всего христианского мира. "В городе было 400 церквей,

въезд в него украшали золотые ворота, имелось восемь рынков. В укрепление могущества Руси, Ярослав, без разрешения на то

Константинополя, своей властью назначил главу церкви. Первым русским митрополитом стал Иларион Берестов.

В правление Ярослава огромное внимание было уделено просвещению. В Киеве и Новгороде открылись училища для

священнослужителей. При Ярославе в Киеве было положено начало русскому летописанию.

Первый летописный свод, относящийся к концу 11 в., дошел до современников в составе Новгородской летописи.

Сподвижник Ярослава митрополит Иларион создал памятник русского богословия, философии и истории - «Слово о законе и

благодати».

Успехами просвещения этого периода Русь обязана личным достоинствам Ярослава. Будучи убежденным христианином и просвещенным

человеком, он собрал в Киеве переводчиков и книгописцев и начал издательство греческих книг, привезенных на Русь из Византии.

Так шел процесс приобщения к культуре античного мира и Византии. В этот период развивался национальный былинный эпос, в

котором нашли отражение события времен правления Ярослава Мудрого («Соловей Будимирович») и Владимира Мономаха (былины об

Алеше Поповиче, «Ставр I одинович»).

Выдающимся культурным достижением было составление свода письменных законов, который получил название «Русская Правда» или

«Правда Ярослава». Документ включал уголовные и гражданские законы, устанавливал судопроизводство, определял наказания за

совершенные проступки или преступления.

На основании этого можно было судить о социальном устройстве, нравах и обычаях русского общества того времени.

По гражданским делам «Русская Правда» устанавливала суд двенадцати выборных (пытки и смертная казнь отсутствовали).

При Ярославе успешно развивались внешнеполитические связи Руси. С родом Рюриковичей почитали за честь породниться

могущественные монархи христианского мира.

Сын Ярослава Всеволод стал зятем императора Византии, его дочери Анна, Анастасия и Елизавета вышли замуж за королей Франции,

Венгрии и Норвегии.