Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
ISEPP_otvety_voprosy_1-26.doc
Скачиваний:
35
Добавлен:
27.03.2015
Размер:
240.64 Кб
Скачать

21Классификация методов научного исследования: частнонаучные.

ЧН (Специальные) – это методы, которые были разработаны различными науками, но активно использующиеся в исследовании соц-эк и полит.процессах.

  • Статистический – основан на получении, обработке, анализе и публикации различной информации, которая характеризует количественное изменение изучаемого объекта.

  • Социологический – основан на изучении, развитии и взаимодействии устойчивых соц.групп и устойчивых соц.связей

  • Соц.-психологический –изучение психологических характеристик изучаемых субъектов, которые обусловлены включенностью этх субъектов в соц.среду.

  • Кибернетический метод заключается в исследовании с-э и пп с помощью системы тех. Средств кибернетики.

22. Классификация методов научного исследования: конктетно-предметные методы.

Это методы исследования, которые разработаны непосредственно в рамках общественных наук и наиболее полно выражают специфику с-э и пп.(социометрия, экспертные методы исследования, интервьюирование, мозговой штурм, метод кейс-стадиза, метод контентного анализа)

23. Теологическая и Патриархальная.

Теологическая теория является одной из самых древних. Ее создатели считали, что государство вечно существует в силу божественной воли, а потому каждый обязан смиряться перед этой волей, подчиняться ей во всем. Так, в законах царя Хаммурапи (древний Вавилон) говорилось о божественном происхождении власти царя: "Боги поставили Хаммурапи править "черноголовыми""; "Человек является тенью бога, раб является тенью человека, а царь равен богу" (т. е. богоподобен). В древнем Китае император именовался сыном неба. В более близкие нам времена идею богоустановленности государственной власти продолжало развивать христианство. "Всякая душа да будет покорна высшим властям,- говорится в послании апостола Павла к римлянам,- ибо нет власти не от Бога, существующие власти от Бога установлены".   На рубеже XII - XIII в западной Европе развивается теория "двух мечей". Она исходит из того, что основатели церкви имели два меча. Один они возложили в ножны и оставили при себе. Ибо не пристало церкви самой использовать меч. А второй они вручили государям для того, чтобы те могли вершить земные дела. Государь, по мнению богословов, наделяется церковью правом повелевать людьми и является слугой церкви. Основной смысл данной теории - утверждение приоритета духовной организации (церкви) над светской (государства). Нет государства и власти "не от бога", считают ее приверженцы.  Примерно в тот же период появляется и развивается учение широко известного и в просвещённом мире учёного-богослова Фомы Аквинского (1225 - 1274). Он утверждал, что процесс возникновения и развития государства и права аналогичен процессу сотворения богом мира. Согласно теологической теории творец всего сущего на Земле, в том числе государства, - Бог, проникнуть же в тайну божественного замысла, постичь природу и сущность государства невозможно.   Не затрагивая научности данной, основанной на агностицизме посылки, отметим, что теологическая теория не отвергала необходимости создания и функционирования земного государства, обеспечения надлежащего правопорядка. Придавая государству и государственной власти божественный ореол, она присущими ей средствами поднимала их престиж, сурово осуждала преступность, способствовала утверждению в обществе взаимопонимания и разумного порядка. 

К наиболее известным представителям патриархальнойтеории происхождения государства можно отнестиКонфуция,Аристотеля, Филмера, Михайловского и др. Они обосновывают тот факт, что люди — существа коллективные, стремящиеся к взаимному общению, приводящему к возникновению семьи. В последующем, развитие и разрастание семьи в результате объединения людей и увеличения числа этих семей приводят к образованию государства.

Отношения отца с членами семейства в соответствии с патриархальной теорией происхождения государства уподобляются отношениям монархас подданными. Монарх должен, подобно отцу семейства заботиться о своих подданных, а те, в свою очередь, должны беспрекословно подчиняться и уважать его.

Разумеется, известная аналогия государства с семьей возможна, так как структура современной государственности возникла не сразу, а развивалась от простейших форм, которые, действительно, вполне могли быть сравнимы со структурой первобытной семьи.

Вместе с тем, представители данной доктрины упрощают процесс происхождения государства, по сути дела, экстраполируют понятие «семья» на понятие «государство», а такие категории, как «отец», «члены семьи», необоснованно отождествляются соответственно с категориями «государь», «подданные». Главной функцией семьи является воспроизводство рода и совместная жизнь. А государство призвано исполнять совершенно другие функции. К тому же по свидетельству историков,семья(как социальный институт) возникала практически параллельно с возникновением государства в процессе разложения первобытно-общинного строя.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]