12. Францкзский материализм 18в.

Французские материалисты стремились доказать, что вся вселенная, начиная от простейших тел и кончая человеком с характерными для него сложнейшими душевными свойствами, образуется по естественным законам природы, по законам движения материи. Они утверждали, что движение является неотъемлемым свойством материи, и, таким образом, преодолели в этом пункте ошибочные воззрения Декарта и Ньютона, оставлявших место для представления о "первом толчке". Вселенную французские материалисты рассматривали в ее вечном движении, в непрерывном и всеобщем изменении. Основной вопрос философии — об отношении духа к материи, мышления к бытию — французские философы-материалисты безоговорочно разрешали с позиций материализма. Материи присуще свойство чувствительности, ощущения и, наконец, сознания. Вторая своеобразная ограниченность этого материализма заключалась в неспособности его понять мир как процесс, как такую материю, которая находится в непрерывном историческом развитии. Это соответствовало тогдашнему состоянию естествознания и связанному с ним метафизическому, то есть антидиалектическому, методу философского мышления. Природа находится в вечном движении; это знали и тогда. Но по тогдашнему представлению, это движение столь же вечно вращалось в одном и том же круге, и таким образом оставалось, собственно, на том же месте: оно всегда приводило к одним и тем же последствиям. Схоластика и идеализм, против которых вели борьбу французские материалисты, не сразу сошли со сцены: они еще долго господствовали в умах многих философов и натуралистов.

В французском материализме имеются 2 направления:1) от материалистической физики декарта: представители:Ла митри, дидро, они разрабатывали в основном материалистическую философии. 2)от материалистического синцуализма (происхождение всех знаний из чувственного восприятия внешнего мира) Локка: представители:Гольбах, Гельвеций, они сосредотачивали сврё внимание на разработке гнесеологической социологии.

13. Философия канта

Произведения: «Критика чистого разума», «Критика практического разума» , «Критика способнолсти суждения»

Деятельность делится на докритический и критический этапы. В работе докритического периода важное место занимает произведение посвященное вопросам естествознания и философии природы. Их значение в том, что в них был поставлен вопрос о развитии природы. Он выдвинул гипотезу о происхождении солнечной системы из облака частиц материи (гениальная гипотеза). Впервые была поколеблена метофизика понимания органической и неорганической природы. Перед ним стала проблема: как возможно познание вообще? Он считал, что источником достоверного не может быть имперический опыт и таким источником не может быть разум, а между тем достоверное знание существует. Переход к вопросу Как возможно знание? означал начало критического периода. Под критикой понимал исследование границ, до которых простирается способность разума, а также исследование др способностей и форм познания. стремился отделить явления доступные человеческому познанию от вещей в себе, т.е. сущности вещей, которые человек не познает никогда. Расчищал почву для бога. Бога мы не познаем никогда и остается только верить в него. Знания выражаются всегда в форме суждения, т.е. в форме связи понятий. Аналитические суждения, которые не дают новых, а раскрывают старые знания; систематические, которые дают новые знания. Они делятся на опосториорные и оприорные. Первые основаны на опыте, а вторые предшествуют опыту. Интересует 3 вида знания: математика, метофизика, теория естествознания.