- •1.Социально-экономические, политические и духовные истоки философии
- •2.Материализм и идеализм- основные напрвления в философии .
- •3. Проблематика и структура философии
- •4. Специфика философского знания и его функции
- •5.Влияние восточной цивилизации на философскую мысль древней индии и древнего китая.
- •6. КосмОлогизм ранней греческой философии и проблема первоначала.
- •7. Концепция атомизма и этико-социальные воззрения демокрита
- •8. Классический этап античной философии (сократ, платон, аристотель)
- •9. Исторические типы развития средневековой философии и динамика ее проблемного поля
- •10. Философия эпохи возрождения(XV-XVI)
- •11. Философия нового времени(XVII-XVIII)
- •12. Францкзский материализм 18в.
- •13. Философия канта
- •14. Система и метод в философии гегеля
- •15. Антропологический материализм фейербаха
- •16. Основные направления развития философии в россии.
- •17. Философская мысль беларуси
- •18.Марксисткая философия.Неомарксизм.
- •19. Позитивизм, его сущность и исторические формы
- •20. Проблемма бытия в философии экзистенциализма
- •21 Религиозная философия в контексте совр культуры
- •22.Основные черты неклассической философии.
- •23. Категория бытия в истории философии
- •24. Основные формы и диалектика бытия
- •25. Эволюция представлений о материи
- •26. Движение как способ бытия материи
- •27.Пространственно – временная организация бытия.
- •28.Эволюция представлений о природе в истории философской мысли. Возникновение земной жизни, жизнь как ценность.
- •29.Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации.
- •31 Сознание как философская проблема
- •32. Сознание и эволюция форм отражения
- •33. Основные свойства и структура сознания
- •34. Сознание и бессознание. Самососознание.
- •35. Сознание и язык, коммуникация
- •36 Диалектика и антидиалектика
- •37.. Диалектика и синергетика
- •38.Диалектические принципы развития и связи.
- •39. Основные законы диалектики.
- •40. Познание как предмет философского анализа
- •41 Структура и динамика познавательного процесса
- •43. Познание как достижение истины . Теория истины . Истина и заблуждение.
- •44. Возникновение и развитие науки, ее функции
- •45. Научное познание и его специфические признаки
- •46. Идеалы и нормы исследования, научная картина мира, философские принципы
- •47.Феномен научной революции
- •48.Методология научного познания.
- •49. Метод эмпирического и теоретического исследования
- •50.Общелогические приёмы и процедуры научного исследования.
- •51. Возможности и границы науки, научное и вненаучное знание
- •52. Этика науки и её роль в становлении современного типа научного-рационализма
- •53.Учение о человеке в структуре философского знания
- •54.Проблема антропогенеза в философии и науке
- •55. Единство природного и общественного в человеке.
- •56.Проблема жизни и смерти в духовном опыте человества.
- •59. Культура как предмет фил. Анализа
- •60 Цивилизация как социокультурное образование
- •61. Ценности и их роль в жизни человека и общества
- •62 Эволюция представлений об обществе
- •63.Основные стратегии исследования социальной реальности в философии.
- •64 Историческая необходимость и свобода личности
- •65. Проблема источников и движущих сил соц-го процесса.
- •67. Соц структура как сфера общ жизни
- •68 Политическая сфера общества,философия политики и права
- •69.Духовная жизнь в системе общества.
- •70 Глобальные проблемы человечества
35. Сознание и язык, коммуникация
Посредством языка сознание раскрывает себя и свою работу. Язык выполняет познавательную и коммуникативную функции, является орудием организации совместных действий, хранения и трансляции информации, норм и традиций, фиксирует всеобщность вещей и людей, а также предметные различия, универсальность своего “Я”.
В историческом развитии философии языка просматриваются:
1) философия имени (античность, средневековье), где сопоставляется вещь, сущность (идея) и имя (слово). Имя – обозначение материальных и идеальных объектов в языке, всего, что мы можем назвать;
2) философия высказываний, где фигурируют понятия и суждения;
3) философия ценностных установок, носящих как личностный, так и общественный характер.
В языке можно выделить три основные функции:
1) выражения (обнаружения);
2) воздействия с помощью призывов, сообщения и т.п.;
3) отнесённости к вещи (называние, ориентирование, изображение).
Установление соответствия между логическим, словесным и фактуальным материалом есть интерпретация. Смысл языка есть его семантика. Практическое значение языка выступает как прагматика.
Общение между людьми есть коммуникация. Она включает в себя:
– участников, наделённых сознанием и языком;
– ситуации, которые они стремятся осмыслить;
– тексты, выражающие смысл ситуации в языке;
– мотивы и цели, побуждающие субъектов обращаться друг к другу;
– процесс материальной передачи текстов.
Коммуникативная функция языка предполагает установление контакта между людьми, согласованности, понимания между ними. Цель понимания – перенести смысловую связь из другого мира (исторического, личностного) в свой собственный. Герменевтика – направление в философии, в котором понимание рассматривается как условие социального бытия.
Сознание и язык В литературе все еще продолжается дискуссия о природе языка: одни считают ее идеальной, другие, напротив, материальной. В пос¬леднем случае в ткань языка не включают ни значение, ни семанти¬ку. При последовательном проведении подобной линии недолго прий¬ти к умозаключению о возможности существования сознания и мыш¬ления вне и помимо языка. Соответствует ли, однако, подобные взгля¬ды действительному положению дел? Как заметил К. Ясперс, познание окружающего «непосредственно, без языка» было бы возможно, если бы мы оказались способными к чистому осозна¬нию сущности. Тогда язык «стал бы излишним. В действительности же мы в состоянии осмыслить значения, понятия, вещи только тог¬да, когда они связаны со словами и знаками. Правда, мы можем отделить мысли от языка, выражая их другими словами или же на другом языке. Но все же каким-то образом они должны быть закреп¬лены. Язык абсолютно необходим не только затем, чтобы сообщить наши мысли другим, но и для самих себя мы формирует собствен¬ные мысли с помощью языка. Даже если психологически возможен неязыковой момент - лишенное языка, зачаточное движение души, но все равно мысль, только тогда становится ясной, осоз¬нанной и коммуникативной, если она воплотилась в языке» Подобно сознанию и мышлению, язык (не как анатомический орган), по своей сущности, идеален. В самом деле, материальный в ряде случаев язык (таковым являются искусственные системы зна¬ков, используемые для коммуникации человека с техническими ус¬тройствами) нисколько не меняет основополагающего представле¬ния об идеальный сущности языка. Материальный характер язык имеет до тех пор, пока функциони¬рует в технических или смешанных системах типа «человек-машина» и, в конечном счете, должен быть расшифрован субъектом в идеаль-ных образах. Хорошо известно, что в процессе коммуникации чело¬век реагирует вовсе не на физическую природу «носителя», так как материальная сторона информации ему относительно безразлична. Содержание передаваемого сообщения закодировано только во внеш¬ней форме материала, а не в нем самом. По каналам связи фактичес¬ки передается не мысль, а лишь ее оболочка, материальный носи¬тель информации, и при этом только начальное и конечное звено полного коммуникативного акта непосредственно связано с явлени¬ями духовного порядка и может характеризоваться при помощи ка-тегории идеального. Представление о материальной сущности языка неизбежно ведет к его отрыву от сознания и мышления. Иначе как можно соединить все эти категории в единую, неразрывную и логически непротиворе¬чивую систему, если сознание и мышление полагаются по своей природе идеальными, а язык, напротив, -в качестве материальной сущности? Сознание, язык и мышление не следует ни отождеств-лять, ни чрезмерно противопоставлять. Между тем подобные мета¬физические крайности достаточно распространены. Взять хотя бы концепции, абсолютизирующие значение языка. Так, многие линг¬висты на протяжении всего XX в. продолжали изучать язык «в самом себе и для себя». Отрыв в той или иной форме языка и мышления друг от друга и от сознания - типичное явление в рамках отечествен¬ной философии. В частности, некоторые специалисты полагают, что сознание присуще лишь человеку, тогда как язык и мышление есть и у животного. Единство сознания, языка и мышления, обус¬ловлено их единой сущностью, которую обозначают как идеальность существования. Вместе с тем язык и мышление обладают по отноше¬нию к сознанию и друг другу известной самостоятельностью, кото¬рая вытекает из их функциональной спецификации. Специфика языка и мышления как атрибутов сознания заключа¬ется в том, что язык - более устойчивая сторона, мышление - процессуальная и более подвижная его (сознания) сторона. Язык в наиболее общем виде определяют как средство коммуникации, знаковую систему способную передавать информацию и служить формой выражения и закрепления мысли, как орудие мыслительной деятельности. Мышление -это текучий, динамичный, изменчивый способ существования, нередко ломающий устоявшиеся привычные лексические значения. Язык представляет собой систему знаков. Мысли человека, передаваемые другим людям, пре-вращаются (кодируются) в устные (звуки) или в письменные (сло¬ва, чертежи, различная символика) знаки. Их смысл (значение) из¬вестны людям, знающим тот язык, на котором эти мысли передают¬ся До недавнего времени было широко распространено понимание языка как сугубо речевого и вербального средства общения. Однако в последнее время наметилась позитивная тенденция к расширению термина «язык». С позиции более широкого подхода формы языка многообразны и включают в себя естественные (вербальные и невер¬бальные) и искусственные системы знаков: планы и карты, чертежи и схемы, математическую и другую символику, орудия счисления и т.д. Искусственными являются и языки, используемые для коммуни¬кации человека с техническими системами. Однако ведущую роль среди всех других языковых форм коммуникации и общения играет вербальный речевой язык. Итак, в отечественной философской литературе господствует мнение о том, что основной функцией языка является коммуника¬тивная. Однако оно нуждается в уточнении, поскольку коммуника¬тивность - чересчур общий признак, который не столько отличает, сколько сближает язык с такими феноменами, как мышление, код или сигнал. Все указанные явления выступают формами общения и нельзя сказать, что одно из них более, а другое менее коммуникативно. Поэтому необходимо вычленить гораздо более специфический признак, характеризующий основное качество именно языка. Таким фундаментальным признаком языка является его способность обеспечить взаимопонимание агентов коммуникации (общения). Процесс языкового общения главной своей целью имеет достижение понимания субъектами друг друга и внешнего мира.