- •«Челябинский государственный университет» (фгбоу впо «ЧелГу») Костанайский филиал
- •Краткий конспект лекций
- •Краткий конспект лекций
- •Тема 1. Этика: понятие, содержание и социальная ценность
- •1.Понятие и содержание этики
- •2.Этика в системе гуманитарного знания.
- •3.Основные категории этики. Теоретические проблемы этики
- •Тема 2. Важнейшие моральные и этические учения
- •Античная этика
- •Англосаксонская этика: от ф. Бэкона до р. Хэара
- •Западно-европейская этика: от м. Монтеня до а. Швейцера
- •Русская этика: от ф. М. Достоевского до н. О. Лосского
- •Нравственность и религия
- •Нравственное содержание буддизма
- •Этика конфуцианства
- •Иудейская этика
- •Христианская этика
- •Исламская этика
- •Тема 3. Прикладная этика
- •1. Понятие прикладной этики.
- •2.Предпринимательская этика
- •3. Этика науки
- •История научной этики. Основная идея этики науки была выражена ещё Аристотелем— «Платон мне друг, но истина дороже».
- •Современная научная этика
- •Тема 4. Вербальные и невербальные коммуникации
- •1. Искусство убеждения.
- •3.Основы публичного выступления.
- •1. Определение цели выступления.
- •2. Соберите информацию о вашей аудитории
- •3. Конструируйте свой образ
- •4. Определите свою роль
- •5. Подготовка речи
- •6. Выстраивайте речь в соответствии с законами восприятия.
- •7. Максимально используйте возможности языка.
- •8. Организуйте пространство для выступления.
- •9. Настройка на аудиторию.
- •10. Выступление.
- •11. Адекватно реагируйте на критику.
- •12. Закрепление достигнутого результата.
- •Тема 5. Вербальные и невербальные коммуникации
- •2.Подготовка и проведение деловых совещаний
- •Тема 6. Документационное обеспечение делового общения
- •3.Требования к документам
- •Тема 7. Деловой этикет.
- •1.Происхождение, сущность и ценность этикета.
- •2.Нормы, принципы, такт и манеры поведения
- •3.Культура повседневности
- •Тема 8. Этический кодекс.
- •Тема 9. Проблемы этики
- •Экологическая этика
- •3. Биомедицинская этика
- •Моральные проблемы искусственного аборта
- •Проблема эвтаназии
- •Проблема смертной казни Насилие и государство
- •4.2. Смертная казнь: аргументы «за» и «против»
Экологическая этика
Экологическая этика – это универсальная этика человеческой деятельности, уделяющая огромное внимание вечной мировоззренческой проблеме: каков смысл существования человека во Вселенной и Вселенной – в человеке.
Предметом экоэтики является отношение Человека к Природе, предполагающее и его отношение к самому себе. Экологическая этика означает становление новой формы сознания – энвайронментального сознания, синтезирующего глобальное видение мира с гуманистическими ценностями.
Нравственный смысл экоэтики, по мнению ее основоположника Альдо Леопольда, заключен в формировании нравственных ценностей и критериев вокруг двух стержней: чувства любви и сострадания к природе и чувства времени, предполагающего заботу о природных условиях существования будущих поколений.
В этой связи важной задачей экологической этики является создание ясных и четко выраженных ценностей, которые должны лежать в основе наших обязательств перед будущими поколениями, имеющими право на достойную жизнь.
Экоэтика может предложить следующие условия диалога с будущим:
- необходимо отказаться от любых действий, которые могут подорвать возможность существования будущих поколений;
- при принятии решений, касающихся здоровья человека и состояния природной среды, приоритетной должна быть ответственность перед потомками;
- недопустимо в интересах ныне живущих людей наносить ущерб интересам будущих поколений.
Основные принципыэкоэтики определяются противостоянием двух позиций:антропоцентристскойибиоцентристской, от решения которого зависит выбор формы отношений человека и природы. Согласно антропоцентризму, единственным и высшим критерием в шкале ценностей является человек. Именно с этих позиций человек тысячелетиями подчинял себе природу. Биоцентристские концепции выдвигают как высшую ступень в шкале ценностей гармоничное и равноправное сообщество людей и всех других живых и неживых компонентов природы.
Человек не вправе решать с позиции пользы и целесообразности вопрос о ценности и праве на жизнь того или иного биологического вида. Он должен не допускать потерь в биоразнообразии, заботясь о сохранении всех видов и объектов природы. Проблему моральных ценностей в отношениях с природой человеку следует решать, исходя из того, что и экосистемы, и сообщества людей являются самостоятельными моральными субъектами, которые обладают собственной неотъемлемой ценностью.
Таким образом, ценностно-мировоззренческой основой экоэтики выступают отказ от «эгоцентризма» и признание существования в основах мироздания природных сил. Только такое «одухотворенное» отношение к миру и природе делает возможным нравственно-понимающее отношение к природе. Требующее коренного пересмотра традиционных этических принципов, такое отношение к природе связано с процессомэкологизации морали, проявляющимся в следующем:
- отношение людей к природным объектам начинает определяться не материально-экономическими, правовыми или религиозными предписаниями, а нравственными нормами и принципами;
- нравственный долг и угрызения совести по отношению к природе становятся основными частями морального сознания, происходит экологизация «традиционных» норм и принципов, например, появляется понятие «экологическая совесть»;
- появление новых моральных ценностей предполагает исключение «старых» принципов полезности и целесообразности;
- идет постепенная, сложная и длительная перестройка морального сознания, которой должны способствовать нравственно-экологическое воспитание и просвещение;
- становится необходимостью обоснование и введение в действие нравственно-экологического императива – объективных требований к людям, ответственным за научно-технический прогресс и использование его достижений с практическими целями;
- традиционный этический принцип гуманизма дополняется принципом «благоговения перед жизнью», выдвинутым А. Швейцером. Согласно ему, «как только человек стал мыслящим, он почувствовал потребность относиться с благоговением к каждому живому существу и уважать его как собственную жизнь. В своей жизни он как бы переживает чужую жизнь. Сохранять жизнь, двигать ее вперед, доводить развивающуюся жизнь до высшей ступени – значит для него делать добро; уничтожать жизнь, мешать жизни, подавлять развивающуюся жизнь – значит для него делать зло. Это необходимый, абсолютный, основной принцип морали…».