Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
1(1).pdf
Скачиваний:
140
Добавлен:
06.02.2015
Размер:
2.72 Mб
Скачать

Раздел 7. КУЛЬТУРНЫЕ И РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРОЦЕССЫ НА ЮГЕ РОССИИ

1. Основные понятия этнической культурологии. 2. Религия в системе культуры. 3. Культура и религии Юга России. Литература.

1. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРОЛОГИИ

В современной отечественной культурологии нарастает потребность в теоретико-методологическом осмыслении проблем региональной культуры. Культура региональная (от лат. regio — область, страна) — это надэтническая и надконфессиональная культура, которая складывается в процессе тесного и постоянного взаимодействия культур рад-личных социальных и этнических общностей, проживающих в пределах определенной территории. Интерес к региональной культуре обусловлен проблемами этнокультурного характера, которые обострились в каждом из регионов России в конце XX в. Это следующие проблемы: кризис этнокультурной идентичности; рост этнического самосознания; воскрешение этнических архетипов и символов; возрождение религиозных традиций, обрядов и обычаев, норм права; образование националистических и религиозных движений, организаций; проявление элементов этноцентризма, этнофобии; этнокультурные конфликты и др. Все это обусловило появление нового направления в гуманитарной науке — этнической культурологии.

412

Весомый вклад в формирование этнической культурологии внесли советские ученые: С.А. Арутюнов, Ю.В. Бром-лей, Л.Н. Гумилев, Л.М. Дробижева, А.А. Сусоколов, Я.В.

Чеснов и др. В их работах были сформулированы базовые теоретико-методологические проблемы этнической культурологии, проведен обстоятельный анализ конкретных социологических исследований по таким темам, как особенности традиционных культур советских народов, изменения в семейно-бытовой сфере жизни советских народов, процесс формирования советской интернациональной культуры, этнокультурные стереотипы и т.д. В развитие постсоветской этнической культурологии внесли свою лепту СВ. Лурье, Н.М. Лебедева, А.П. Садохин, З.В. Сикевич, Т.Г. Стефаненко, Р.А. Ханаху и др. Основные направления этнической культурологии на Юге России: традиционная культура северо-кавказских народов, традиционная культура казачества, традиционная культура калмыков, культурно-модернизационные процессы на Юге России, этнокультурные конфликты, духовно-религиозные основы цивилизационного процесса на Юге России.

Для современной культурологии наиболее актуальна научнотеоретическая разработка понятийно-категориального аппарата, служащего для фиксации и прояснения сущности таких социокультурных феноменов и процессов, как «этническая культура», «национальная культура», «этнокультурная идентификация», «этническое самосознание», «традиционная культура», «культурный плюрализм», «межкультурное взаимодействие», «культурный шок» и т.д., а также важен поиск новых теоретикометодологических подходов к анализу этнокультурных явлений и процессов как регионального, так и межнационального масштаба. Для решения проблем региональной культуры необходим комплексный подход: привлечение поня-тий, теорий и методик, эмпирических данных из других областей гуманитарного и социального знания — этнологии, этнографии, социологии, психологии, философской антропологии, лингвистики, социальной философии и т.д.

Существует много разных научных подходов к осмыслению феномена культуры. В контексте этнокультурного знания наиболее значимыми представляются следующие

413

подходы: деятельностный, аксиологический (ценностный) и символический. С позиции деятельностного подхода, культура предстает как внебиологически выработанный (не закрепленный генетически) и передаваемый способ человеческой деятельности, адаптивный механизм, облегчающий жизнь, человеку в мире. С точки зрения аксиологического подхода, культура — это совокупность ценностей, норм, стандартов, которые регулируют поведение человека в обществе и обусловливают его отношение к себе, к другим людям и природе. Символический подход позволяет представить культуру как совокупность символов (материальных носителей идеального, социокультурного содержания). Общим для этих подходов является то, что культура вырабатывает определенную систему символов, в которой выражаются ее ключевые идеи, идеалы, ценности и смыслы, определяющие сознание и поведение людей. Культура — совокупность идей, понятий, верований, ценностей, символов, традиций, правил поведения, технологий, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность. Каждый народ (этнос) является творцом и носителем определенной культуры. Этноспецифические черты культуры — это язык, идеи, образы, мифы, религиозные представления, воплощенные в художественной культуре (в поэзии, живописи, архитектуре, музыке и т.д.); элементы соционормативной культуры (моральные и правовые нормы, обычаи, обряды, ритуалы). Этноспецифические черты культуры складываются исторически в процессе приспособления определенной этнической общности к условиям существования, создания устойчивой системы межличностной коммуникации (обмена информацией, опытом, душевными состояниями посредством естественных и искусственных языков). Они передаются от поколения к поколению с помощью механизма традиции и поддерживаются за счет коллективной реализации в социокультурной жизни людей. Сохранению этнических особенностей в культуре народа способствует своеобразие этнического менталитета и этнического самосознания. Этнический менталитет (от лат. mens - мышление, образ мыслей, душевный склад) — это духовная самобытность мирочувствова-ния, миропонимания и мироотношения этноса как создателя и транслятора определенной культуры. Менталитет

содержит неосознаваемые для данного народа ценностные

ориентации, бессознательные поведенческие реакции, архетипы, лежащие в основе коллективных представлений о мире и месте в нем человека, а также национальные образы

исимволы. Для этнического самосознания свойственны следующие компоненты: этническая идентификация (осознание индивидом своей этнической принадлежности, понимание своего отличия и сходства при сравнении с другими этносами); представления о типичных чертах своего народа, его свойствах как целого — автостереотипы; представление об общности происхождения

иисторических судеб, опирающееся на общую генеалогию, совместное участие в исторических событиях, на связь с «родным языком» и «родной землей».

Этническая культура — специфический способ организации и развития жизнедеятельности этноса, представленный в продуктах материального и духовного производства. Иначе говоря — это культура людей, давно живущих на общей территории, связанных между собой общностью происхождения и совместно осуществляемой хозяйственной деятельностью. Специфика культуры каждого этноса проявляется в особенностях образа жизни, семейно-быто- вого уклада, пищи и одежды, привычках, фольклора, традиционных ремесел, народных промыслов и т.д. Она также выражается в особой системе миропредставлений и мироощущений, включающей совокупность как рациональнопонятийных, так и чувственно-образных способов восприятия и постижения мира. Этнокультурные символы позволяют людям идентифицировать себя в качестве представителей данного этноса и носителей определенной этнической культуры как системы идейно-ценностных представлений и ориентации. Этнические символы играют важную роль в процессе политической консолидации этнический общности, а также служат ее этнодифференцирующим показателем.

Висторико-культурном срезе развития этнической культуры можно выделить два слоя. Первый слой исторически ранний, это традиционная культура — система идей, образов, мифов, способов мировосприятия и миропонимания, религиозных, нравственных и правовых норм, обычаев,

ритуалов, моделей поведения, технологий производства, выработанная в течение многовековой истории развития этноса и передаваемая посредством традиции от одного поколения к другому. Второй слой, исторически более

поздний, соответствует реалиям современной социокультурной ситуации. Он связан с модернизацией традиционных обществ и культур, восприятием ими современных форм организации труда, внедрением новых технологий в различных сферах социокультурной жизни (промышленного и сельскохозяйственного производства, науки, искусства, политики, музыки и т.д.). Этническая культура — исходный базис национальной культуры, которая представляет собой результат интенсивного межкультурного взаимодействия разных этносов, проживающих в пределах определенного географического ареала.

Национальная культура — совокупность идей и понятий, архетипов и символов, ценностей и норм, традиций и обычаев, общих для представителей данной нации. Национальная культура объединяет людей, живущих на больших пространствах и не обязательно связанных кровнородственными отношениями. Национальная культура связывает представителей разных этносов на основе общности межнационального языка общения, хозяйственноэкономической деятельности, политико-административной организации жизни в рамках одного государства. Важным признаком нации выступает национальное самосознание (совокупность взглядов, оценок, мнений и отношений, выражающих представления членов национально-этнической общности о своей истории, современном состоянии и перспективах развития, а так же о своем месте среди аналогичных общностей и характере взаимоотношений с ними). Показателями уровня национального самосознания являются: знание истории своего народа (историческая память), отношение к национальным традициям, праздникам, обычаям, чувство национального достоинства, уважение национальных символов.

416

Формирование национальной культуры — сложный и исторически продолжительный процесс, обусловленный степенью интенсивности межкультурного взаимодействия разных этносов.

Межкультурное взаимодействие — это особый вид взаимосвязей и взаимоотношений, складывающихся между двумя и более культурами в процессе взаимообмена культурным опытом, достижениями в духовной и

материальной сферах культуры. Выделяют следующие уровни межкультурного взаимодействия:

1)между локальными этносами, этноязыковыми и этноконфессиональными общностями, входящими в ту или иную культурную зойу (этнический уровень);

2)между этносами в контексте их взаимодействия в пределах конкретной историко-географической и политикоэкономической целостности (региональный уровень);

3)между народами в контексте их жизнедеятельности в одном государстве (национальный уровень);

4)между разными типами культурно-цивилизационных систем, в ходе которого происходит обмен духовными, художественными и научными достижениями (цивилизационный уровень).

Характер межкультурного взаимодействия может быть: нейтральным, когда культуры сосуществуют, не мешают друг другу и не смешиваются; альтернативным (контркультурным), когда культуры активно теснят друг друга, так как каждая стремится занять доминирующее положение и навязать другой культуре в качестве образца свои ценности и нормы; конкурентным (состязательным), когда в процессе саморазвития и борьбы за доминирующее положение ценностей и стандартов отношения между культурами смещаются в область альтернативности и конфликтности.

Существуют такие формы межкультурного взаимодействия, как аккультурация, ассимиляция и интеграция. Аккультурация — процесс принятия одним народом культурных ценностей, норм, традиций, символов, образцов поведения другого народа. Ассимиляция — процесс не только принятия членами той или иной этнической группы культуры другого народа, но и изменение этнической идентичности, самосознания людей. Интеграция — появление новой этнокультурной общности в результате взаимодействия двух или нескольких этнических групп при сохранении ими своих этнокультурных черт.

При рассмотрении проблематики региональной культуры неизбежно возникает вопрос о классификации различных видов и форм культурных образований. Критерии типологии культур разнообразны: принадлежность к историческому типу общества (культура традиционного, индустриального, постиндустриального общества); хозяйственно-культурный тип (культура охотников и собирателей, земледельцев,

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]