- •М ировоззрение и его роль в жизни человека. Типы мировоззрения. Философия как мировоззрение.
- •Роль мировоззрения в жизни человека
- •Философия как наука. Объект и предмет философии. Структура философского знания.
- •Специфика философского знания. Основной вопрос философии.
- •Идеалисты
- •Материалисты
- •Рационализм
- •Иррационализм
- •Основные функции философии. Философия и частнонаучное знание.
- •5)Многообразие и единство историко-философского процесса. Роль историзма в философском осмыслении действительности
- •6)Социально-экономические предпосылки возникновения философии
- •7)Постановка и анализ проблемы субстанции в милетской школе
- •8)Гераклит - основоположник диалектики.
- •Учение об огне и логосе
- •9)Материалистический атомизм Демокрита
- •Школа атомистов
- •10)Объективный идеализм Платона
- •11)Философия Аристотеля. Логика и диалектика Аристотеля
- •12)Средневековая философия. Патристика и схоластика. Философия Фомы Аквинского.
- •13)Философия Возрождения (д.Бруно, н.Кузанский).
- •15Проблема метода научного познания в философских учениях ф.Бэкона и р.Декарта.
- •16)Пантеизм б.Спинозы.
- •17)Развитие гносеологии сенсуализма и эмпиризма д.Локком.
- •18)Учения т.Гоббса и д.Локка о гражданском обществе и государстве
- •19)Монадология г.Лейбница
- •Философские взгляды д.Беркли и д.Юма.
- •21)Французский материализм XVIII века
- •22)Немецкая классическая философия.
- •23)Априоризм и агностицизм и.Канта, его этические идеи
- •24)Философия г.Гегеля: диалектика и объективный идеализм
- •25)Антропологический материализм л.Фейербаха
- •26)Социальные и гносеологические предпосылки формирования философии марксизма. Материалистическая диалектика и материалистическое понимание истории
- •27)Философские взгляды а.Шопенгауэра и ф.Ницше.
- •28)Русская религиозная философия конца XIX - начала XX веков.
- •29)Русский космизм.
- •Философия 20 века: основные направления и тенденции развития.
- •Формирование понятия "материя" в истории философии. Диалектико-материалистическое понимание материи и современные естественнонаучные представление о ее строении и свойствах.
- •Движение - способ существования материи. Движение и покой.
- •Основные формы движения
- •Движение - как основной способ бытия материи.
- •34)Диалектика основных форм движения материи. Природные формы движения. Особенности социальной формы движения.
- •1. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •2. Закон перехода количественных изменений в качественные.
- •3. Закон отрицания отрицания.
- •41)Категории диалектики и их роль в познании
- •4.Категории сущность и явление
- •5.Категории необходимость и случайность.
- •Категории возможность и действительность
- •42)Проблема развития. Критерии развития
- •43)Проблема сознания в философии. Сознание и бессознательное. Основные философские подходы к анализу сущности сознания.
- •44)Категория отражения. Развитие форм отражения в природе. Биологические предпосылки возникновения сознания
- •Эволюция форм отражения
- •45)Происхождение и общественная природа сознания. Сознание и язык.
- •46)Сознание как идеальное отражение действительности.
- •47)Практика как специфический способ отношения человека к миру. Формы практики
- •48)Познание как отражение и деятельность. Объект и субъект познания
- •49)Проблема истины, подходы к ее решению в различных философских направлениях
- •Практика как критерий истины. Процессуальный характер истины. Знание и вера.
- •Чувственное и рациональное познание, их основные формы. Сенсуализм и рационализм, их основные разновидности.
- •52)Стихийно-эмпирическое и научное познание.
- •Понятие научного метода. Место методологии в философском знании.
- •Специфика научного познания. Научная теория.
- •57)Творчество: сущность и закономерности.
- •59)Социальная философия, ее место в системе гуманитарного знания. Особенности философского познания социальной реальности.
- •Общество и природа, социальное и природное в существовании и развитии общества.
- •Общество как фактор преобразования природы
- •58)Техническое знание. Особенности научно-технического творчества
- •61)Общественное бытие и общественное сознание. Структура общественного сознания
- •1.Обыденное и теоретическое сознание.
- •2.Общественная психология и идеология.
- •3.Формы общественного сознания
- •62)Основные формы общественного сознания. Религиозное, моральное, правовое и эстетическое сознание.
- •Объективная закономерность общественного развития и сознательная деятельность людей.Проблема свободы.
- •Общество как самоорганизующаяся и саморазвивающаяся система. Материалистическое понимание истории.
- •65)Развитие общества как естественно-исторический процесс смены общественно-экономических формаций. Общественно-экономическая формация и реальное общество
- •67)Понятие социальной структуры. Понимание сущности классов и классовых отношений в различных социально-философских учениях.
- •68)Происхождение и сущность государства. Концепция "общественного договора".Организация государственной власти. Демократия и ее разновидности. Демократия и правовое государство
- •Концепции общественного договора
- •Понятие этнической общности людей. Этнические проблемы в современном обществе.
- •Источники и механизмы саморазвития общества.
- •Субъекты и движущие силы развития общества. Социальные реформы, их роль в развитии общества.
- •72)Эволюционный и революционный типы развития общества
- •Понимание общественного прогресса в различных социально-философских учениях. Гуманизм и общественный прогресс.
- •Место научно-технического прогресса в развитии общества.
- •75)Социальное прогнозирование и его основные методы.
- •77)Личность и общество. Индивид, индивидуальность, личность. Ценностные ориентации и их роль в формировании личности.
- •78)Глобальные проблемы современности. Экологические и демографические проблемы:сущность, источники, возможности разрешения.
7)Постановка и анализ проблемы субстанции в милетской школе
Главным вопросом древнегреческой философии был вопрос о первоначале мира. В отличие от мифологии философы пытались ответить на вопрос: "Из чего все произошло?" Первая философская школа в Древней Греции возникла в VI веке до н.э. в городе Милет и получила название милетской школы . Ее основными представителями были Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
Фалес (около 625-547 гг. до н.э.) выдвинул идею первоосновы всего - субстанции , и усмотрел начало всего во влаге, поскольку она - везде. Вода как естественное начало оказывается носителем всех изменений и превращений: все происходит из воды и в воду же обращается. Приемник Фалеса Анаксимандр (610-540 гг. до н.э.) принял за первооснову сущего апейрон - неопределенную и беспредельную субстанцию ; ее части изменяются, целое же остается неизменным. Это бесконечное начало недоступно чувственному восприятию, но постижимо разумом. Третий представитель милетской школы - Анаксимен (ок. 585-525 гг. до н.э.) считал первоначалом всего воздух, мысля его как бесконечное и видя в нем легкость изменяемости и превращаемости вещей.
8)Гераклит - основоположник диалектики.
Геракли́т Эфе́сский (др.-греч. Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος, 544—483 гг. до н. э) — древнегреческий философ-досократик. Единственное сочинение — «О природе»,состоявшая из трех частей («О природе», «О государстве», «О боге»).. Основатель первой исторической или первоначальной формы диалектики(метод аргументации в философии). Гераклит был известен как Мрачный или Тёмный, и его философская система контрастировала с идеями Демокрита, на что обратили внимание последующие поколения.
Г. принадлежал к ионийской школе древнегреческой философии. Первоначалом сущего Г. считал огонь, стихию, которая представлялась древним грекам наиболее тонкой, лёгкой и подвижной; путём сгущения из огня появляются все вещи и путём разрежения в него возвращаются. Этот мировой огонь "мерами вспыхивает и потухает", причём мир, по Г., не создан никем из богов или людей.
Учение об огне и логосе
Согласно его учению, все произошло из огня и пребывает в состоянии постоянного изменения. Огонь — наиболее динамичная, изменчивая из всех стихий. Поэтому для Гераклита огонь стал первоначалом мира, в то время как вода — лишь одно из его состояний. Огонь сгущается в воздух, воздух превращается в воду, вода — в землю («путь вниз», который сменяется «путём вверх»). Сама Земля, на которой мы живём, была некогда раскалённой частью всеобщего огня, но затем — остыла.
Другой важнейшей чертой философии Гераклита является её ярко выраженный диалектический характер. По сути, Гераклита можно считать основоположником диалектики как учения о развитии, предвосхитившем основные законы этой философской дисциплины. Гераклит также является создателем первой диалектической картины мира. Суть диалектики Гераклита заключается в утверждении тезиса о всеобщей изменчивости, процессуальности мироздания, обусловленной динамичностью лежащего в основе мира огня. Гераклит постулирует постоянство и непрерывность изменений в своём знаменитом высказывании: «Всё течёт». Весь мир представляет собой вечный поток сменяющих друг друга явлений; остановить этот поток изменений, свершающихся каждое мгновение, невозможно. Образом подобных изменений служит у Гераклита река, вечно несущая новые воды. Именно к Гераклиту восходит знаменитая фраза: «В одну реку нельзя войти дважды». Это невозможно, поскольку второй раз вы будете вступать в другую воду, т.е. уже в другую реку[2]. Итак, движение, по Гераклиту , пронизывает всё сущее, а покоя не существует вообще. Движущей силой всех изменений Гераклит признавал конфликтные отношения и взаимодополняемость противоположностей. Тем самым, он подошёл к открытию закона единства и борьбы противоположностей. «Война», «распря», «борьба» являются всеобщим свойством мироздания. Гераклит писал: «Следует знать, что борьба всеобща, что справедливость в распре, что всё рождается через распрю и по необходимости». Всё существующее является результатом борьбы противоположных явлений. Однако Гераклит призывал видеть не только борьбу противоположность, но и их глубинное единство вплоть до скрытого от глаз непосвящённых тождества противоположностей. Из постоянного раздора и скрытого единства явлений сущего слагается прекраснейшая гармония мироздания. Однако эту гармонию необходимо обнаружить путём размышлений и интуитивных прозрений.