- В науке не сложилось единообразия в определении хро­нологических рамок данного периода. Начало бакумацу относят и к первым годам XIX в., и к 1830-м годам, и даже к середине 1850-х годов.

228 Бедствия отчасти были вызваны природно-клима­тическими факторами, в первую очередь общим похолоданием.

В условиях кризиса самурайство начинает утрачи­вать экономическое могущество и социальный престиж. Расширяется институт ронинов, самураев, вынужден­ных оставить службу у своего господина. В поисках средств существования ронины устремлялись в города. Многие из них начинали заниматься ремеслами или торговлей либо становились писателями, художниками, врачами, некоторые же опускались на самое дно обще­ства. Бакуфу и даймё, пытаясь облегчить финансовое положение господствующего класса, прибегли к усиле­нию эксплуатации земледельцев.

Ухудшение социально-экономического положения различных слоев японского общества имело своим следствием антиправительственные выступления, круп­нейшим из которых было восстание 1837 г. под руково­дством Осио Хэйхатиро, известное как «Рисовые волне­ния годов Тэмпо». Это восстание планировалось как общенациональное выступление против правящей бю­рократии. Бывший чиновник сегунской администрации в Осака поднял восстание против купцов, наживавших­ся на бедствиях народа, и бакуфу, не желавшего помо­гать голодающим горожанам. Бои шли два дня, были даже разрушены здания городской администрации. Вос­стание потерпело поражение, но власти вынуждены бы­ли принять меры по стабилизации ситуации на рынке ри­са. В том же году произошло еще одно значительное вос­стание в г. Касивадзаки (северо-запад Хонсю). Это вое-

229

стание арендаторов земли возглавил Икута Еродзу .

Необходимо отметить, Осио Хэйхатиро, как и лидеры других подобных выступлений, в этот период подняли вопрос о необходимости возвращения власти императору.

Бакуфу не только жестоко подавляет недовольство народа, но и пытается бороться с «вольнодумством». В 1839 г. Сёгун Токугава Иэёси издает указ о жестких ме­рах в отношении ученых, изучающих западные цивили­зацию и науки и выступающих против продолжения изоляции страны от иностранного влияния. Для предот­

вращения морального разложения общества власти уже­сточили цензуру.²³⁰

²³⁰ Определенный резонанс в обществе имели так называе- мые репрессии «Банся-но гоку» 1839 г. против Ватанабэ Кадзан, Такано Тёэй, которые вынуждены были покончить самоубийством.

231 Эпоха Тэмпо - 1830-1844 гг., период правления сегуна Токугава Иэёси- 1837 (1841) - 1853 гг.

²³² 1-й - о режиме экономии, развитии военного искусства и наблюдении за нравами; 2-й - о запрете крестьянам переселяться в Эдо; 3-й - об аннулировании части долгов даймё и хатамото; 4-й - о роспуске кабунакама.

33 В начале XIX в., несмотря на формальные запреты, круп­ные торговые и ремесленные дома завели собственные моны (гер­бы), которыми стали украшать свои лавки и товары.

В условиях кризиса бакуфу не только ужесточало репрессии, но и предпринимало попытки реформ. Наи­большую известность получили так называемые рефор­мы годов Тэмпо²³ , проводившиеся под руководством главы старших государственных советников Мидзуно Тадакуни. В 1841 г. было издано несколько указов²³². Реформы были направлены на сохранение существую­щей системы через поддержание самурайства и восста­новление экономики. Для сохранения производства риса крестьян возвращали из городов в деревни, ограничива­ли возможность заниматься промыслами. Особо можно отметить «реформы по улучшению нравов», Мидзуно Тадакуни ввел запреты на праздничные шествия, укра­шение домов²³³, курение, было предписано закрыть ба­ни, парикмахерские, ломбарды. В целях борьбы с могу­щественной торгово-ростовщической буржуазией был принят указ о роспуске кабунаками (монопольных тор­говых объединений). Однако свобода торговли при са­ботаже верхушки купечества привела к хаосу на рынке, снижения цен не произошло. Купечество вступило в борьбу против отмены процентов на долги хатамото и гокэнин. С 1843 г. начинается сворачивание реформ,

Мидзуно Тадакуни вынужден был уйти в отставку. В 1851 г. указ о роспуске кабунакама окончательно отме­нен. В конечном итоге реформы годов Тэмпо не увенча­лись успехом, экономическая ситуация в Японии про­должала ухудшаться²³⁴.

²³⁴ Реформы проводились и в отдельных княжествах, в неко­торых они оказались более успешными, чем в центре. Наибольших Успехов добился глава княжества Сацума Симадзу Нариакира. В Кагосима были построены текстильная фабрика, доменная печь, организовано производство стекла, телеграфного оборудования, пороха, сахара и проч. Симадзу Нариакира первым приступил к постройке военных кораблей.

^35

В княжестве Мито, готовясь к борьбе за власть, колокола ^Переплавляли на пушки.

В это время в Японии стал популярным распространяв­шийся в рукописи антисёгунский трактат «Новое учение», напи­санный в 1826 г. Айдзава Сэйсисай.

В условиях общего кризиса Токугавской Японии в стране резко активизировались все оппозиционные об­щественно-политические силы. Центром оппозиции на северо-востоке в XIX в. было токугавское княжество Мито. В 1841 г. глава княжества, отец последнего сегу­на, Токугава Нориаки основал школу Кодокан (Велико­го пути). Обучавшиеся в ней самураи стали ядром анти-сёгунской оппозиции в северной Японии²³⁵. Одним из идеологов борьбы против бакуфу в княжестве Мито стал сын торговца Фудзита Юкоку, который написал «Трактат об исправлении имен» («Сэгшэй рон») ²³⁶. Вторым центром оппозиции в Японии были южные княжества, традиционно боровшиеся против бакуфу. Так как даймё юга являлись часть общей системы и не были способны организовать и возглавить борьбу про­тив нее, то лидерами антисегунской оппозиции на юге были низкоранговые самураи. К середине XIX в. многие самураи южных княжеств не только поднялись выше традиционных междукняжеских противоречий, но и

вступили во взаимодействие, оппозиционными саму­раями севера. Один из духовных лидеров антисёгунской борьбы, самурай из княжества Тёсю Ёсида Сёин (1830-185 9)²³⁷, в 1851-1852 гг. совершил паломничество в Мито. За попытку выехать в США он был арестован и в тюрьме написал знаменитый памфлет «Беседа о Мэн-цзы» («Комо Ева»), в котором говорилось, что «народ является главным в государстве». Казненный в 29 лет, Ёсида Сёин стал символом антисёгунской и антиино­странной борьбы в Японии. В середине XIX в. лозунгом общественно-политической оппозиции был «сонно хай-ки» - «почитайте императора, низвергайте узурпатора».

Таким образом, к середине XIX в. кризис в Японии достиг такой глубины, которая не позволяла его остано­вить в рамках существующей системы власти. На поли­тическую арену в это время вышла политическая оппо­зиция, объединившая как часть старой элиты, так и вы­ходцев из «самурайских низов».