Повествование в науке

Современная наука в целом становится все более нарративной. Прежде существовала четкая дихотомия: социальные, по-преимуществу нарративные науки — с одной стороны, и собственно наука, ориентированная на поиск законов природы, — с другой. Сегодня эта дихотомия разрушается.

В прежней идеологии науки уникальные события — будь то зарождение жизни или зарождение мироздания — представлялись почти антинаучно. Это можно проиллюстрировать известным рассказом Айзека Азимова. Высокоразвитая цивилизация спрашивает компьютер о том, как опровергнуть второе начало термодинамики. Компьютер ссылается на недостаток исходных данных и начинает расчеты, которые длятся миллионы и миллионы лет, пока не исчезает все, кроме гигантского считающего компьютера, извлекающего данные непосредственно из пространства-времени. Наконец, компьютер уясняет, как опровергнуть второе начало. В тот же момент рождается новый мир. Сегодня, однако, мы лучше понимаем, каким образом элемент повествования (или элемент события) входит в наше видение природы.

Согласно известной формуле Фрейда, история науки есть история прогрессирующего отчуждения — открытия Галилея продемонстрировали, что человек не является центром планетарной системы, Дарвин показал, что человек — всего лишь одна из многочисленных биологических особей, населяющих землю, а сам Фрейд обнаружил, что даже наше собственное сознание является лишь частью объемлющего его бессознательного. Аналогичную идею о том, что история науки представляет собой не что иное, как отчуждение, мы обнаруживаем также в одной из работ Жака Моно. Однако обсуждаемые в данной статье представления о реальности предполагают обратное: в мире, основанном на нестабильности и созидательности, человечество опять оказывается в самом центре законов мироздания.

Такое понимание мироздания становится важным фактором, способствующим окончанию эпохи культурной раздробленности цивилизации. Например, в Китае была развита впечатляющая наука, никогда, однако, не касавшаяся вопроса о том, как падает камень, — идея законов природы в том юридически-правовом смысле, в каком мы их понимаем, была чужда китайской цивилизации. Для китайца Вселенная представляла собой когерентное образование, где все события взаимосвязаны. Я надеюсь, что наука будущего, сохраняя аналитическую точность ее западного варианта, будет заботиться и о глобальном, целостном взгляде на мир. Тем самым перед ней откроются перспективы выхода за пределы, поставленные классической культурой Запада.

Риск и ответственность

В детерминистическом мире риск отсутствует, ибо риск есть лишь там, где универсум открывается как нечто многовариантное, подобное сфере человеческого бытия. Я не имею возможности детально обсуждать здесь эту проблему, но представляется очевидным, что именно такое, многовариантное видение мира, положенное в основание науки, с необходимостью раскрывает перед человечеством возможность выбора — выбора, означающего, между прочим, и определенную этическую ответственность. Когда-то Валери совершенно правильно, на мой взгляд, отметил, что "время — это конструкция". Действительно, время не является чем-то готовым, предстающим в завершенных формах перед гипотетическим сверхчеловеческим разумом. Нет! Время — это нечто такое, что конструируется в каждый данный момент. И человечество может принять участие в процессе этого конструирования.

Обозначьте проблему уровней самоорганизации систем вселенной

Что такое антропный космологический принцип?

Перечислите и раскройте особенности моделей единства мира (мифопоэтическая, вещественно- субстратная, номологическая или функциональная,генетическая, синергетическая).

Раскройте свойства движения как атрибута бытия.

Приведите современные аргументы индетерминизма.

Охарактеризуйте современную детерминистическую установку.

Перечислите и раскройте виды детерминационных связей (генетическая, корреляционная).

Охарактеризуйте многообразие пространственно-временных уровней бытия.

В чем отличие предметно- вещественного мира культуры

от естественного мира ?

Каковы измерения «специфики человеческого бытия»?

Раскройте роль языка в опредмечивании духовного бытия

Сознание и бессознательное.

Дайте определение что такое « сознание».

Дайте определение сознания исходя из включенности человека в целостность неживой и живой природы

Как соотносится сознание и бытие?

Охарактеризуйте генезис сознания и определите роль мозга в данном генезисе.

Охарактеризуйте роль мозга в функционировании сознания как функцию специфического типа взаимоотношения человека с миром.

Охарактеризуйте информационное взаимодействие как генетическую предпосылку сознания.

Что такое информация? Охарактеризуйте основные этапы эволюции информационного взаимодействия.

Приведите пример информационного воздействия.

Отделите носитель информационного энергетического воздействия от информационного эффекта.

Перечислите этапы и типы информационного взаимодействия и воздействия.

Охарактеризуйте раздражимость, ощущения как этапы эволюции информационного взаимодействия

Дайте определение «нервной системы».

Охарактеризуйте информационное взаимодействие у живых существ, обладающих нервной системой.

Поставьте проблему сущности психического.

В чем отличие саморегулирующихся, самонастраивающихся технических систем от живого существа ?( способность совершать действия по отношению к внешнему миру, решая свои жизненные задачи, добиваясь своих жизненных целей )

Что такое психический образ? Охарактеризуйте его как определенную реальность.

Что такое идеальность образа? Как Вы понимаете выражение «содержание образа и есть его идеальность»?

Включает ли психический образ оценку отражаемой ситуации, активное отношение к ней субъекта отражения, эмоциональный аспект процессов психического отражении?

Перечислите формы проявления бессознательного.

Познание как философская проблема.

Что такое познание как философская проблема.

Охарактеризуйте роль восприятия в познании как вида и источника знания . Дайте общую харауктеристику мышления как познавательной проблемы .

Проблема человека. Общество.

Дайте общую характеристику человека как индивида, индивидуальности, личности .

Раскройте роль феномена внутренней свободы.

Охарактеризуйте основные направления в философии истории

Дайте общую характеристику постиндустриального общества

Перечислите основные теории постиндустриального и информационного общества.

Охарактеризуйте социальные последствия перехода к постиндустриальному обществу.

Перечислите и раскройте основные формы ценностного освоения бытия

( идеология, правовое сознание,религия).

Вспомогательная учебная литература к вопросам.

Русская философия. Философские идеи Древней и Средневековой Руси.

( учебник Запад- Россия – Восток т. 1 История русской философской мысли. Введение. Философская мысль средневековой Руси (Х-Х VII вв.). Созидание основ.Языческая и христианская модели бытия. Необходимость новой методологии исследования. Представления о философии в средневековой Руси. София Премудрость Божия.)

Г.Палама Об обожении..

Русская философия вт. пол. 19 века.Славянофилы и западники.( учебник Запад- Россия – Восток ИФРАН т. 1 Западничество: его история и суть. Философские кружки и сообщества. Герцен — вождь западников. Анархизм и народничество. Философская мысль духовно-академического направления).

Русская философия к. 19 нач 20 в. Серебряный век.

( учебник Запад- Россия – Восток ИФРАН т.3

Николай Бердяев. Жизнь и сочинения. "Философия свободы". "Смысл творчества". Этика творчества и экзистенциальная диалектика (О поздних произведениях Бердяева). Семён Франк (1877—1950). Жизнь и сочинения. Действительность, реальность, идеальное бытие. Бытие и жизнь. "Живое знание").

Русский космизм. ( учебник Запад- Россия – Восток ИФРАН т.3 Николай Фёдоров(1828—1903)).

Отечественная философия Философия имени А.Ф.Лосев , П.Флоренский Философский символизм Г.Палама ,А.Ф. Лосев, П.Флоренский

учебник История философии под ред В Васильева стр.506- 507)_

А.Ф.Лосев Диалектика мифа( рекомендов. главы)

П.Флоренский Иконостас ( о лепке светом)

П.Флоренский Обратная перспектива

Теоретические основания философии. Бытие и сознание. Фундаментальные свойства бытия

( Философия под ред. Вл.Миронова Часть 2. разд 4 гл 1-2 стр. 435- 521)

Пригожин И. Философия нестабильности

Стивен Хокинг Хокинг С. От большого взрыва до черных дыр. М.. 1990.

Сознание. Бессознательное. Познание (Философия под ред. Вл.Миронова Часть2. Разд 4 гл 3 Разд 5 гл 1, 2 стр 521- 632).

Общество. Общество, история и культура.Основные сферы жизнедеятельности общества. Постиндустриальное общество ( уч. Философия под ред. Вл.Миронова

разд. 7 1-3 главы. Разд. 8 гл 1.стр 678- 708, 714- 760, 788- 825.

Тоффлер Э.Шок будущего. М., 2001.Введение Части 4 , 5.

или

Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М., 2001 ч.1

Человек. Человек как особая форма бытия .Человек в своей жизнедеятельности Философия под ред.Вл.МироноваЧасть 2 Раздел 6 1-2 главы стр. 632- 678.

Методический материал.

Лекции.

Семинары.

Конспекты источников.

История философии. МГУ под ред. Васильева.

Философия. МГУ под ред Миронова.

История философии. Восток-Россия -Запад ИФРАН в 4-х томах.

Новая философская энциклопедия ИФРАН в 4-х томах.