Контрольная работа 2012

Введение.

1.Философия, ее смысл и предназначение.

Дайте определение . Что такое философия?

Охарактеризуйте происхождение понятия «философия».

Перечислите уровни бытия.

Что такое «бытие» «небытие»?

Перечислите философские вопросы.

В чем специфика философского знания ?

Дайте общую характеристику «основного вопроса философии».

Перечислите разделы философского знания.

Перечислите основные философские категории.

Перечислите философские дисциплины.

В чем отличие классической философии от неклассической? Когда возникла неклассическая философия?

Перечислите виды и типы мировоззрения.

Назовите и раскройте специфику архетипов мировоззрения

( религия, искусство, наука)?

В чем отличие мироощущения от мировоззрения?

Какова специфика философского мировоззрения?

Определите предмет и метод истории философии..

Нумерология и возникновение мира.

Что такое нумерология как способ познания?

Охарактеризуйте способ возникновения мира, пользуясь графическими изображениями круга, квадрата, восьмиугольника и т.д.

Охарактеризуйте возникновение мира, пользуясь натуральным рядом чисел от одного до 5.

Что такое Великий предел Тай цзи? Инь Ян?

Какие древние символы, обозначающие божества, характеризуют четыре стороны света?

Найдите ошибку в схеме.

Как цикличность выражена через графические изображения круга, квадрата ?

Схема мироздания по Кумадзава Бандзану

Кумадзава толкует ее. "Четырехугольник – это образ молчаливо-недвижного [духа]; круг это образ разливающейся и живо-движущейся [материи]. Четырехугольник – это изображение формы; круг это изображение материи. Космос – это только форма и материя. Небесный Путь – абсолютно-истинный и неощутимый. Поэтому в середине пишу слово "истина": т.е. истина – это Небесный Путь.

В нем спонтанно существуют ступени: импульс, развитие, оформление, стойкость. Они называются четырьмя атрибутами неба. Четыре атрибута – собственно единая форма, непротяженный дух. Однако с того момента, когда началась космогония и стали существовать образы и тела, все нашло свое место.

Необходимо отметить, что Кумадзава не изобретатель этих идей: они в основном взяты из комментария "Вэнь янь чжуань", так что нельзя их считать позднейшей спекуляцией, не имеющей ничего общего с древним пониманием "Книги перемен"{513}. Кумадзава только систематизировал искони известный материал.

Точка зрения этой комментаторской школы на "четыре качества" ближе к действительности, чем чжусианское их понимание. Однако … "четыре качества", если их понимать в духе Кумадзавы, представляют собой настолько систематическое развитие творческого акта, что невозможен пропуск ни одного из этих звеньев творчества. …1) импульс, необходимый для того, чтобы творческий акт сущего устремился к проявлению в меоне; 2) проницание (развитие) сущего в меон; 3) оформление (определение) сущего меоном и 4) стойкость уже сотворенного. Раскройте символическое значение квадрата в круге.

Используйте текст монографии Щуцкого Китайская классическая книга перемен (теория Кумадзаву

Перечислите 5 первоэлементов у – син? Найдите ошибку в схеме.

Вспомогательный комментарий

Схема мироздания по Кумадзава Бандзану

Дерево заняло место на востоке; дух материи дерева – импульс, и его помещаем слева. Огонь занял место на юге; дух материи огня – развитие, и его помещаем впереди. Металл занял место на западе; дух материи металла – оформление, и его помещаем справа. Вода заняла место на севере; дух материи воды – стойкость, и ее помещаем сзади. Форма импульса возбуждает материю дерева; она разливается и рождается все: это – весна. Форма развития возбуждает материю огня; она разливается и все растет: это – лето. Форма определения{511} возбуждает материю металла; она разливается и все собирается, как урожай: это – осень. Форма стойкости возбуждает материю воды; она разливается и все сохраняется: это – зима. Земля заняла место в центре. Дух материи земли – это истина. Но акциденция земли стоит в соответствии со всеми временами года, поэтому помещаем ее на [всех] четырех углах. Порядок взаимного порождения [этих элементов] – дерево, огонь, земля, металл, вода. Поскольку огонь является матерью земли, постольку земля достигает высшей точки своего развития в юго-западном углу. Вот абсолютная форма, которая есть творчество неба и земли, демонов и духов, которая есть неиссякающая сокровищница"{512}.

Один из вариантов правильной схемы.

Раскройте способ формирования добродетелей, покажите соответствие добродетелей и пяти первоэлементов.

Различите добродетели элиты , среднего и низкого социального слоя. Найдите ошибку в схеме.

Перечислите и покажите место в круге отображающего мир 8 первостихий ба гуа ,8 сторон и полусторон света до- и после- образования Поднебесной. Покажите их место в круге.

Раскройте значения 8 первостихий. Используйте древний комментарий Шо гуа Чжуань

Значения первостихий.

Цянь - небо.

Кунь земля.

Чжэнь — гром.

Сюнь –ветер.

Кань -вода небесная.

Ли — огонь. –

Гэнь — гора.

Дуй — вода земная.

Из какого комментария к И Цзин отрывок? Какие идеи выражены в этом фрагменте?

Чжан 10

Цянь — это Небо. Это круглое, правитель, отец, нефрит, металл, холод, лед, ярко-красное. Это превосходный конь, испытанный конь, сухопарый конь, пегий конь. Это плоды деревьев.

Чжан 11

Кунь — это Земля. Это мать, ткань, котел, бережливость, равновесие, телящаяся корова, большая повозка, узор (вэнь), множество, рукоять. В земле — чернозем.

Чжан 12

Чжэнь — это Гром. Это дракон, черное и желтое, распространение, большая дорога, старший сын, решительность и стремительность, молодой бамбук, осока и тростник. Среди коней — это хорошо ржущие, с белыми ногами, гарцующие, с белой звездой во лбу. Среди злаков — возвращающие к жизни. В конечном итоге — это энергичность. Это обильная свежесть.

Чжан 13

Сюнь — это Дерево. Это ветер, старшая дочь, отвес и угольник, ремесло, белое, длинное, высокое, приходяще-уходящее, неловкость, пахнущее. Среди людей — с редкими волосами, с большим лбом, с увеличенными белками глаз. Это стремление к многократной выгоде на рынке. В конечном итоге — это триграмма беспокойства.

Чжан 14.

Кань — это Вода. Это каналы и канавы, скрытое и притаившееся, гибкость, дуга и колесо. В человеке — это возрастающая скорбь, болезнь сердца, болезнь ушей. Это триграмма крови. Это красное. Среди лошадей — с изящным хребтом, с норовом, понурые, с тонкими копытами, со слабыми ногами. При поездках — это множество опасностей. Это пронизывание, луна, вор. Среди деревьев — крепкие и с увеличенной сердцевиной.жан 14

Чжан 15

Ли — это Огонь. Это солнце, молния, средняя дочь, латы и шлем, копье и меч. В человеке — это большой живот. Это триграмма жары. Это съедобная черепаха, краб, улитка, мидия, панцирь черепахи. Среди деревьев — с засохшей верхушкой.

Чжан 16

Гэнь — это Гора. Это тропки и мелкие камешки, врата, плоды деревьев и вьющихся растений, привратник, жрец, пальцы, собака, крыса, птицы с мощными клювами. Среди деревьев — крепкие и с множеством коленцев.

Чжан 17

Дуй — это Водоем. Это младшая дочь, шаманка, рот и язык, порча и поломка, удаление и соединение. В земле — это солончак. Это наложница. Это овца.

Отличите графическое изображение мира до образования Поднебесной и после ее образования.

3.Охарактеризуйте цикличность в представлении мира в природе, в человеческой созидающей мысли,, используя графические изображения( квадрат в круге, триграммы в круге 8 первостихий, 5 первоэлементов) как

способы взаимопорождения и разрушения. Как это представлено в цвете?

Определите комментарий к И Цзин Выразите основную идею относительно 8 первостихий.

Цянь — наисовершеннейшая сила (цзянь) Поднебесной. Движения ее добродетелей (дэ) продляют Перемены, вследствие чего познаются опасности.

Кунь — наисовершеннейшая уступчивость (шунь) Поднебесной. Движения ее добродетелей (дэ) продляют приметы (цзянь), вследствие чего познаются преграды.

Это то, посредством чего можно объяснить все переживания и можно вникнуть в намерения всех князей (хоу), что устанавливает счастье и несчастье Поднебесной и доводит до зрелости неутомимость Поднебесной.

Таким образом, изменения (бянь) и превращения (хуа) — это слова и дела. Счастье служит обладанию доброго предзнаменования. Образы служат познанию поступков (ци). Гадание служит познанию приходящего.

Небо и Земля устанавливаются по позициям, и совершенномудрый человек доводит до зрелости свои способности. Люди ли замышляют или демоны (гуй) замышляют, но все семейства следуют своим способностям.

С помощью восьми триграмм выражают образы. С помощью черт и суждений (туань) сообщают о страстях (цин). Твердая и мягкая сплетаются положениями, и счастье и несчастье могут проявляться. С помощью изменений (бянь) сообщается о полезности. С помощью счастья и несчастья сменяются страсти.

По этой причине любовь и ненависть нападают друга на друга, и рождаются счастье (цзи) и несчастье (сюн). Далекое и близкое принимают друг друга, и рождаются сожаления (хуй) и недовольства (линь). Страсти и притворства отталкивают друг друга, и рождаются полезное (ли) и вредное (хай).

Когда при любых Переменах страсти сближаются, но не обретают друг друга, то это вызывает несчастье (сюн) или вред (хай), сожаления (хуй) и недовольства (линь)».

Обозначьте земные, небесные, демонические и человеческие врата. Найдите ошибку в расположении схемы.

Графические изображения мироздания.

Охарактеризуйте сплошную и прерывистую черты яо как способы представления структуры мира.

___ _____

_________

Что такое диграмма? Приведите примеры представления структуры мира, способ представления противоположностей через диграммы.

__ ___ ____ ____

_______ ____ ____

Что такое триграмма? Как возникла триграмма?

__________

_____ ____

___________

Приведите примеры отображения структуры мира, структуры челов. тела через триграммы. Отличите старшие триграммы от младших.

** ( повышенной сложности) Раскройте иерархию в обществе, структуру человеческого тела через соотношение триграмм, выражающих 5 первоэлементов и 8 первостихий в круге. Используйте комментарий к И Цзин Шо Гуа чжуань

Какой источник был создан в эпоху Чжоу? У данного источника два названия и одно из них непосредственно относится к эпохе Чжоу.

Перечислите и раскройте суть древних комментариев к И Цзин - Сюй гуа Чжуань, Си цы чжуань, Шо гуа чжуань. Какой из них называется « 10 крыльев» и имеет отношение к Конфуцию?

Определите источник - комментарий к И Цзин. Изложите основные идеи.

Уподобляюсь Небу и Земле. Потому не перечу (бу вэй).

Знаю круговорот тьмы вещей и дао развития Поднебесной. Потому не переусердствую (бу го), а прохожу стороной и не останавливаюсь.

Радуюсь (лэ) Небу, знаю предопределение (мин). Потому не печалюсь (бу ю).

Благоденствую на своем месте, проявляя человечность (жэнь). Потому могу любить (ай).

Беру за образец превращения (хуа) Неба и Земли и не переусердствую (бу го). Следую изгибам возникновения тьмы вещей и не беспамятствую (бу и). Проникаю в дао дня и ночи и осознаю (чжи). По существу, [для овладения] духом-шэнь нет метода (фан), а Перемены не имеют формы (ти).

То инь, то ян — это называется дао. За ним следует добро (шань), которое переходит в природу (син). Человечный видит ее и называет человечностью (жэнь). Сознающий видит ее и называет сознанием (чжи). Простой люд ежедневно пользуется ею, но не ведает. Поэтому редко кто следует пути-дао благородного человека (цзюнь-цзы).

Как возникла гексаграмма ( шесть черт, отражающих отражающую схему мироздания, структуру общества, физиологическую структуру человека , особенности психики и моральные качества и пороки человека ). Черты читаются и истолковываются снизу вверх

6________

5___ ___

4________

3___ ____

2________

1___ ____

Дайте общую характеристику каждой черты и соотношенияй 1 -6 черт гексаграммы

из какого комментария к И Цзин данный отрывок?

Вспомогательное пояснение- Т.З.

Третьи и пятые [черты] имеют одинаковое достоинство, но их позиции различны. Третья — больше бедствий (сюн). Пятая — больше успеха (гун). Так как это благородная и низменная позиции. Для мягкой [черты] прерывистой будет ожидаться опасность, а для твердой — сплошной победа».

Охарактеризуйте цикличность мира, природы, человеческой созидающей мысли, созидания и естественного разрушения. Примените графические изображения ( круг 8 первостихий ба гуа, изображенных триграммами, круг взаимопревращений, изображенных 64 гексаграммами).

Используйте комментарий к И Цзин Сюй Гуа Чжуань и монографию Ю.Щуцкого «Китайская классическая книга перемен».

Что такое гексаграмма? как представлена структура мира при делении гексаграммы на 3 диграммы и 2 триграммы?

Как гексаграмма представляет трехчастную структуру мира через деление на диграммы?

Как гексаграмма представляет переход из внешней ситуации во внутреннюю через деление на триграммы?

Как гексаграмма представляет

вселенную как тьму и свет

выбор человека – желание и долг

ситуацию Поднебесной – напряжение и покой?

Приведите примеры из гексаграммы «Жертвенник»

Как влияют на гексаграмму, -– младшие , равновесные ( вода, огонь -аналогии -средний сын и средняя дочь) и старшие ( небо, земля - аналогии -отец, мать) триграммы.

Пример простых 12 гексаграмм ( 1 –сплошная черта, 0 прерывистая), состоящих из старших и младших равновесных триграмм ( Еремеев Вл. Семантика триграмм из

«Символы и числа Книги перемен») как соотношения добродетели и порока. Возрастание янского начала ( сплошная черта) означает увеличение добродетели

Вспомогательный комментарий

возрастание иньской прерывистой черты( прерывистая черта 0 сплошная черта 1) -увеличение порока.

6	011111	43. Решимость (Гуай) сдержанность, твердость	100000	23. Разрушение (Бо) распущенность, одержимость
5	101111	14. Великое владение (Да ю) пристойность, благоприличие	010000	8. Близость (Би) праздность, легкомыслие
4	110111	9. Малое воспитание (Сяо чу) выдержка, самообладание	001000	16. Беспечность (Юй) дерзость, горячность
3	111011	10. Поступок (Ли) возбуждение, дееспособность	000100	15. Уступчивость (Цянь) вялость, бездеятельность
2	111101	13. Содружество (Тун жэнь) милостивость, человечность	000010	7. Войско (Ши) жестокость, злобность
1	111110	44. Встреча (Гоу) справедливость, умиротворение	000001	24. Возврат (Фу) своекорыстие, стяжательство

Смотрите Ю.Щуцкий «Китайская классическая книга» перемен глава Монолитность текста и вводные главы со схемами ( рекомендации к анализу гексаграмм). Еремеев Вл. Семантика триграмм из «Символы и числа Книги перемен»

Ранний даосизм.

С какими представителями древнекитайской философии и философскими школами связаны эпохи «Чунь Цю» («Весна и осень») эпохи Чжоу, и «Чжань - го».

Охарактеризуйте ранний даосизм как философское направление.

Дайте краткий очерк жизни Лао цзы.

Работа с текстами и иероглифами.

Приведите примеры из текстов Дао дэ цзин, Гуань цзы, Чжуан цзы, соответствующие данным понятиям, выраженных в иероглифах.

Раскройте смысл дао в Дао дэ цзин

Что такое Дэ в Дао дэ цзин ? Приведите пример нескольких чжанов раскрывающих природу в .

Приведите пример нескольких чжанов из первой и второй части

Дао дэ цзин.

Раскройте смысл Дао

Приведите пример из Гуань цзы и Чжуан цзы.

Приведите пример чжанов из Дао дэ цзин , где рассматривается сосуществование противоположных качеств как основа мира или

Приведите пример недеяния у- вэй из Дао Дэ Цзин

Гуань цзы и Чжуан цзы.

Приведите пример иньского порождающего начала Дао

на примере чжанов Дао дэ цзин .

Приведите примеры из текста

, Чжуан цзы и Гуань цзы- несколько чжанов из первой и второй части, подтверждающие основные принципы даосизма - принцип сосуществования

противоположностей, недеяние ( у-вэй) ,понятие Дао , Дэ -, а также

свойства мудреца, отношение к знанию , к красноречию.

Что означают иероглифы Дао , дэ и у- вэй , чжи

?

Приведите пример из Дао дэ цзин ,

Чжуан цзы

Гуань цзы

выражаюшие смысл данных иероглифов. Укажите главы или чжаны.

Анализ источника.