Глава 4. События куликовской битвы. Благословение князя.

Сергий жил именно в такое тяжкое время, когда Татары заполонили почти все пределы русской земли, когда междоусобия князей доходили до кровавых побоищ, когда эти усобицы, бесправие, татарское насилие и грубость тогдашних нравов грозили русскому народу гибелью. Долго томилась многострадальная Русь под тяжелым игом татарским. Сергий явился истинным печальником родной земли. Примером своей святой жизни, высотой своего духа, он поднял упавший дух родного народа, пробудил в нем доверие к себе, к своим силам, вдохнул веру. Своею жизнью, самой возможностью такой жизни Сергий дает почувствовать заскорбевшему народу, что в нем еще не все доброе погасло и замерло, помог ему заглянуть в свой собственный внутренний мрак и разглядеть там еще тлевшиеся искры того же огня, которым горел сам он. Народ, сто лет привыкший дрожать при одном имени татарина, собрался с духом, встал на поработителей и не только нашел в себе мужество встать, но и пошел искать татарские полчища в открытой степи и там повалился на врагов несокрушимой стеной, похоронив их под своими многотысячными костями. Сергий благословил на этот подвиг Дмитрия Донского.

Один из татарских ханов Мамай поднялся на Русь со всеми полками. Напрасно Дмитрий Иоаннович пытался умилостивить его дарами и покорностью: Мамай и слышать не хотел о пощаде. Как ни тяжело было князю, после недавних войн с Литовцами и другими беспокойными соседями, снова готовиться к войне, так как татарская армия надвигалась, как грозовая туча, к пределам России.

Готовясь выступить в поход, Дмитрий Иоаннович счел первым долгом посетить обитель Троицы, чтобы там принять напутственное благословение от игумена Сергия. Он пригласил с собою брата Владимира Андреевича, всех бывших тогда в Москве князей и воевод.

Святой старец успокоил князя надеждою на Бога, и, так как тот спешил в обратный путь, то просил его отслушать Божественную литургию, а по окончании ее пригласил его вместе с другими князьями и воеводами вкусить хлеба-соли монастырской.

Князь отказывался, так как гонцы один за другим приносили ему известия о приближении Мамая. Но старец умолял Дмитрия Иоанновича вкусить хлеба у него в трапезе: "обед сей", говорил он, "тебе, Великий Княже, будет на пользу". Гость согласился, и обрадованный старец сказал ему: "Господь Бог тебе - помощник; еще не приспело время тебe самому носить венец этой победы с вечным сном; но многим, без числа многим, сотрудникам твоим плетутся венцы мученические с вечной памятью". Между тем Сергий распорядился приготовить освященную воду, и, по окончании трапезы, окропил ею князя и всех бывших с ним князей, воевод и христолюбивых воинов.

В то время в обители Троицы были два инока-боярина: Александр Пересвет, бывший боярин Брянский и Андрей Ослябя, бывший боярин Любецкий. До принятия монашества оба они славились как доблестные воины, храбрые богатыри и люди очень опытные в военном деле. Вот этих-то иноков-богатырей и просил себе в свои полки князь у Сергия: он надеялся, что эти люди, посвятившие себя всецело Богу, своим мужеством могут служить примером для его воинства, и тем самым сослужат ему великую службу. И Сергий просит Пересвета и Осляба собираться на ратное дело. С радостью приняли иноки просьбу игумена, а он приказал им, в замен лат и шлемов, одеть на себя схимы, украшенные изображением креста Xpистова. Благословив крестом и окропив еще раз священною водою князя, своих иноков и всю дружину, Сергий сказал Дмитрию Иоанновичу: "Господь Бог да будет твой помощник и заступник: Он победит и низложит супостатов твоих и прославит тебя!"

Тронутый пророческими словами старца, князь ответил ему: "Если Господь и Пресвятая Матерь Его пошлет мне помощь против врага, то я построю монастырь во имя Пресвятоя Богородицы".

Вскоре, под личным начальством Дмитрия Иоанновича и его брата - сподвижника князя Серпуховского Владимира Андреевича, русские войска достигли Куликова поля (в нынешней Тульской губернии, в Епифанском уезде). 8 сентября 1380 года, с раннего утра они стали в боевой порядок между двух рек Дона и Непрядвы, готовые встретить врага. Наступил грозный час этой битвы, которая должна была решить участь тогдашней России. В самый полдень оба войска сошлись лицом к лицу при устье реки Непрядвы. Вдруг с татарской стороны выехал вперед богатырь огромного роста, крепкого сложения, страшной наружности; звали его Челибей Тамир Мурза, а родом он был Печенег. Прошло несколько минут томительного ожидания, и вот из полка Владимира Всеволодовича выступает один из Сергиевых иноков - Александр Пересвет. Вместо брони и шлема Александр облечен был в схиму. Он на своем быстром коне устремился к своему противнику. Раздались громкие восклицания с той и другой стороны; оба противника сблизились, ударили друг друга тяжелыми копьями и оба богатыря пали мертвыми на землю.

Много русских воинов полегло на том полe. Летописи говорят, что из 150 000 воинов вернулось в Москву не больше 40 000. Но вдвое больше побито татар, и битва окончилась совершенным поражением армии Мамая и бегством его самого с поля.

Вернувшись в Москву Дмитрий Иоаннович, прозванный за эту победу Донским, с своим братом и сподвижником Владимиром Андреевичем, получившим прозвание Храброго, снова прибыл в обитель Сергия, чтобы поблагодарить его за теплые молитвы и за помощь, оказанную его ратниками. Сергий встретил его у ворот с иконами и святою водою, и осенив его крестом, поздравил с победою. Князь поведал старцу о ходе битвы, рассказал и о геройской смерти доблестного его послушника, Александра Пересвета. Впоследствии он исполнил свое обещание: под руководством Сергия им был построен Стромынский Успенский монастырь, на Дубенке, где первым настоятелем был ученик Сергия - Савва.

С 1380 года обитель Сергиева стала еще болee близка сердцу

Дмитрия Иоанновича. Лишившись Алексия, он в Сергии находит мудрого советника и теплого молитвенника; к нему обращается за помощью в государственных делах, приглашает крестить своих детей: Юрия и Петра.

Смутное, тревожное было то время. Один князь поехал в Орду добывать себе титул великокняжеский, другой разорял или совсем отнимал удел соседа, третий подговаривал Литву или тех же татар идти ратью на Москву. Кровь лилась в этих ссорах и раздорах между князьями, и только мудрые, властные слова служителей церкви, да таких великих подвижников, как Сергий, удерживало князей от этих гибельных усобиц и кровопролитных войн.

Сергий присутствовал при кончине и погребении князя Дмитрия Иоанновича. Он умер 19 мая 1389 году.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

25 сентября 1391 года после тяжелой болезни умирает Сергий Радонежский. Лишь только Сергий испустил последний вздох, несказанное благоухание разлилось по кельи. Лицо умершего праведника было светлым. По завещанию похоронили его у правого клироса в церкви Пресвятой Троицы. Перед кончиной он заповедал прежде всего строго хранить чистоту православной веры, соблюдать единомыслие, чистоту душевную и телесную, не лицемерить, не держать зла, иметь усердие и смирение.

Эти слова обращены к каждому русскому человеку. И если мы сегодня хотим иметь Преподобного своим молитвенником и заступником, мы должны свято исполнять то, что он заповедал нам...