Особенности политической мысли Киевского периода.
Развитие на уровне обыденного сознания, отдельные положения и выдвижение гипотез. В целом основными проблемами были: происхождение государства, возникновение правящей династии, единство и суверенность верховной власти, место и роль великого князя, отношения князя и вассалов.
Тема 3. Политическая мысль 14 века
План:
Условия развития политической мысли
Формирование государственной идеологии Московской Руси
Социально-политическое содержание полемики нестяжателей и иосифлян
Особенности политической мысли 14-го – нач. 16 вв.
В этот период шло объединение земель вокруг Москвы, в муках формировалась новая Московская государственность, освобождение от Золотоордынского ига.
Активным участником политического процесса стала церковь. Отношения государства и церкви стали осложняться.
По мере объединения усиливалась светская власть, а церковь по-прежнему претендовала на доминирование. Богатство церкви не давало покоя князьям. Очень сложные процессы шли внутри церкви.
В 14 в. Появилась первая оригинальная русская ересь, родиной были Новгородско-Псковские земли. Первая ересь называлась «Стригольничество».
Ересь – новое вероучение, пересмотр официальных религиозных догматов.
Причина в процессах, которые происходили в церкви: углубилась дифференциация среди духовенства.
Ереси властью жестоко подавлялись.
Во вт. пол. 15 в. В Москве появилось движение Антитринитариев (жидовствующих). Входили представители духовенства, существовал кружок во главе с Федором Курицыным. Проявился интерес к гуманистическим идеям. Широкая география.
Рубеж 15-16 вв. стал духовным и теоретическим кризисом для церкви.
Возрос интеллектуальный интерес в связи с ожиданием конца света.
Государственные идеологии в России:
Идеология Московской Руси
Теория официальной народности (Православие, Самодержавие, Народность)
Коммунистическая
Для объединения русских земель необходим был идеологический ресурс.
Первый источник – повести куликовского цикла. ПКЦ создавались около сотни лет. «О побоище иже на Дону», «Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище», летописная повесть «О Куликовской битве», «Слово и житие Великого князя Дмитрия Ивановича». Все более усиливается описание Куликовской битвы как поворотного события. С этим событием стали связывать восстановление единой независимой Руси. Сочинения подчеркивали роль Москвы как избавительницы русского народа. Главным действующим лицом представляется Дмитрий Донской, он называется русским царем. В христианской традиции сила Д.Донского не в смелости, бесстрашии, силы и ловкости, он пастырь, отец, учитель всей русской земли. «Слово о житии и преставлении Дмитрия Ивановича, царя русского»
Основные идеи:
Происхождение династии московских князей
Образ князя Дмитрия как идеал: главное действующее лицо Куликовской битвы, называется царем, смел не, потому что силен и ловок, а потому что силен умом, его оружие не меч, а слово
Куликовская битва – главный переломный момент
Москва – центр русской земли
Взаимоотношение церкви и государства
Проблема преемственности власти московских князей
Центральная идеи «Задонщины»:
Объединение земель вокруг Москвы,
Образ идеального князя,
Происхождение власти,
Необходимость борьбы с внешним врагом,
Объединение князей в борьбе за русскую землю.
Новое отношение православной церкви к Орде и княжеской власти. С одной стороны, Дмитрий Донской продолжатель дела А.Невского, а с другой стороны, оправдывали борьбу против Орды.
Весь куликовский цикл объединяет идея возрождения общерусского национального государства. На первое место ставилась русская земля. На второе место ставилась вера христианская, и только потом князь. Закладывала основы патриотизма, в основу патриотизма закладывался фактор самопожертвования. Для государственной идеологии было важным доказать ведущую роль московских князей («Сказание о князьях Владимирских» - происхождение московских князей от римского кесаря Августа, «Повесть о Вавилонском царстве» - конкретное описание передачи шапки Мономаха, парфиру, скипетра византийскийским императорам Львом Великим). Московские князья зафиксировали себя как Рюриковичей в этих произведениях.
Роль и место Московской Руси в системе международных отношений
Турки захватили Константинополь в 1578 г. И освободилось место центру православного мира. Москва решила в полной мере использовать эту возможность. Правители стремились закрепилить идею о Москве как о плоти истинной веры. Почти 100 лет над этим трудились книжники. Квинтесенцией стала концепция «Москва – третий Рим».
«Первое послание Василию третьему от Филофея». Содержало концепцию «Москва – третий Рим». Вся история человечества – история мировых царств, они сменяют друг друга, выражая божественную волю. Первое – Древний Рим (пало за грехи язычества), «Второй Рим» - Константинополь (пал за измену христианской вере), «третий Рим» - Москва (конечная точка истории человечества). Это было выгодно светской власти, но еще более выгодно было русской православной церкви.
Проблемы, которые существовали в РПЦ, актуализировались в полемике нестяжателей и иосифлян. В 15-16 вв. сложилось еретическое течение. Родоначальником нестяжательства был Нил Сорский (1433-1508 гг.). его основные произведения: «Придание скитского жития», «Устав скитского жития».
3 способа служению Богу:
Монашество
Отшельничество
Скитнического – «царский путь служения Богу».
Нестяжательство – духовная жизнь, церковь не должна быть богатой.
Собственная концепция ГКО (отношения гос-ва и церкви):
Против подчинения церкви государству
Против их слияния
Церковь должна заниматься только духовной сферой
Критиковал церковь за богатство, землевладение и обладание имуществом
У каждого свой путь к вере
Бог
Г
осударство
Церковь
Отвергал насилие в борьбе с инакомыслием.
В 1903 году был канонизирован.
Самым высокопоставленным нестяжателем был Вассиан. Он родился в 1470 г. Был в родстве с великими князьями и боярами. Был насильно пострижен в монахи за участие в заговоре против Софьи Палеолог. В монастыре познакомился с Нилом Сорским. После переезда в московский монастырь стал играть заметную роль при дворе. После его сослали на Соловки.
Нил Сорский.
Скитское житие – идеальный образ жизни.
Монашество минусы: богатство, греховность.
Отшельничество: никакого влияние на общество, жизнь для самого себя.
Максим Грек (Михаил Триволис)
(1470-1555)
В его произведениях появляется термины священство и царство, священство выше царства, т.к. власть от Бога. Поддерживал сословную монархию.
Основные сочинения
«Слово 25» - послание Василию Иоановичу.
«Слово 28» - послание Ивану Грозному.
Основные проблемы в произведениях:
Происхождение власти: наследственное и выборное
Священство выше царства
Против единовластия, опираться на мнение советников
Законодательное ограничение верховной власти
Хвалебные традиции царя и Руси
Забота князя о своих воинах
Взаимоотношения царя и священной власти
В 1988 г. Был канонизирован. Написал более 350 сочинений.
«Главы поучительные начальствующим правоверно»!!!
«Слово к начальствующему на земле»!!!
«Слово пространнее излагающее…»!!!
Радикальное нестяжательство. Феодосий Косой
Ему принадлежит новое учение, распространившееся среди населения.
Они бежали в Литву, где их еще более широко распространилось.
О взглядах Косого нам известно из произведений его злейшего врага Зиновия Отенского, а также из сочинений Андрея Курбского.
Он считал, что:
У человека 2 типа разума: природный (дан от рождения) и духовный (приходит при служении Богу)
Бог един
Христос – праведный человек
Богоматерь – простая женщина
Православие – религия мертвых
Для общения с богом церковь не нужна
Идеал – ранняя христианская община с общей собственностью и трудом
Разработал уравнительную концепцию:
Отрицал власть государства, родителей и хозяев
Выступал за абсолютное равенство
Иосифляне (стяжатели)
Иосиф Волоцкий (1439-1515)
2 периода во взглядах:
-
Бог
оппозиция официальной власти – возможность осуждения царя как тирана, власть царя лишь на телесную сущность, главная обязанность государства – защищать интересы церкви, обеспечение блага подданных. Духовная власть непорочна и имеет право вмешиваться во все сферы жизни. Теоцентристская схема мироздания.
Священство
Царство
- сотрудничество с властью. Возвышает царство над священством, аргументировал обожествление личности царя. Царь – глава церкви, хранитель веры. Не отказывался от принципа совмещения властей. Положение церкви носило второстепенный характер. Если ранее теологическая концепция интерпритировалась им как господство авторитета и его приоритета по отношению к царству, то теперь он рассматривал теократическую идею как составной компонент понятия о природе и сущности о царской власти вообще.
Бог
Царство
Священство
«Революция» в политической мысли. Он впервые стал открыто обсуждать личность правителя и критиковать его действия. Он провел секуляризацию личности властвующего.
Вывод: иосифляне доказывали главенствующую роль церкви и правомерность церковного имущества. Оправдывали власть иерархов, выступали за жесткое преследование еретиков. В нач. 16 века иосифлянство стало господствующей идеологией, власть не посягала на церковные земли. В литературе оценивается как антигуманное, инквизиторское, религиозно-политическое течение. Главная причина конфликта между нестяжателями и иосифлянами – экономическое благосостояние церкви.
Радикальное иосифлянство
Зиновий Отенский. Изначально был учеником Максима Грека. Был осужден с Греком, но перевоспитался.
«Послание многословное», «Истинное показание».
Его взгляды:
Догмат о троице
Подчеркивал правильность почитания икон, креста, мощей святых
Защищал обрядность
Оправдывал церковную иерархию
Необходимость власти («… в ней крепость, покой и тишина…»)
Власть нужна для достижения блага всех
Царь и советники должны действовать по закону
Мечтой был скорый и скрытый суд. Волокита и взятничество подрывают авторитет государства
Ненавидел еретиков
Основные проблемы 14-16 вв.: происхождение государства, родословная князей государства, взаимоотношение церкви и государства, исследование феномена самодержавия, формирование государственной идеологии, полемика нестяжателей и иосифлян.
Формирование государственной идеологии: решить вопрос о главенствующей роли Москвы, укрепление статуса государства на международном уровне, проблема родословной московских князей, проблема образа князя, его взаимоотношения с подданными. Все эти проблемы освящались в повестях куликовского цикла.
Полемика нестяжателей и иосифлян: взаимоотношения церкви и государства, идеалом нестяжателей была раннехристианская община (социальное равенство, обязательность труда).