1)Форма мировоззрения, разделяющая мир на сверхъестественный и земной и ставящая земной мир в зависимость от божественного

2)теоретическая форма мировоззрения, отображающая мир в понятиях и обоснованных знаниях

3)синкретическая форма мировоззрения, отображающая мир в чувственно- наглядном образе

4)синкретическая форма мировоззрения, отображающая мир в художественных образах

73. В чем состоит сущность мифологического мировоззрения?

1)Синкретическая форма мировоззрения, отображающая мир в чувственно- наглядном образе

2)форма мировоззрения, разделяющая мир на сверхъестественный и земной и ставящая земной мир в зависимость от божественного

3)теоретическая форма мировоззрения, отображающая мир в понятиях и обоснованных знаниях

74.По мнению многих средневековых мыслителей, разделение «областей» познания между философией и теологией должно быть таково:

а) предмет философии – истины откровения, предмет теологии – истины разума

б) философия изучает творящее бытие, а теология – сотворённое

в) философия исследует бытие Бога, а теология – природу

г) истины разума - предмет философии, истины откровения - предмет теологии

75. Что изучает онтология?

1)Бытие, формы и способы бытия мира, его первооснову и сущность

2)познание, источники и формы знания, методы и границы познания

3)сущность и природу ценностей, их место и значение в жизни людей

4)природу как целостность, ее первооснову, специфику бытия

76.Креационизм средневековой философии появлялся в идее

а) откровения

б) предопределённости существования всего тварного мира

в) творения мира Богом

г) одухотворённости природы

77. Что изучает гносеология?

1)Познание, источники и формы знания, методы и границы познания

2)бытие, формы и способы бытия мира, его первооснову и сущность

3)сущность и природу ценностей, их место и значение в жизни людей

4)природу как целостность, ее первооснову, специфику бытия

78.Для средневековой христианской философии были характерны

а) дуализм, рационализм и космоцентризм

б) антропоцентризм, материализм и механицизм

в) теоцентризм, идеи творения и откровения

г) гелиоцентризм, эмпиризм и метафизика

79. Развернувшаяся в средневековой философии дискуссия между номиналистами и реалистами – это спор о

а) природе общих понятий

б) первоосновах бытия

в) бессмертии души

г) смысле жизни

80. Истина, согласно средневековым философам, постигается через откровение, что означает

а) просветление человеческого разума в результате освоения методов естественнонаучного познания

б) непосредственное общение с Богом через мистическую интуицию, открытие им своей тайны святым пророкам

в) припоминание душой всей полноты истины, которой она обладала, существуя в «мире идей»

г) передачу сокровенных тайн бытия учителем ученику

81. Провиденциализм и эсхатологизм средневековой христианской философии проявляются в следующих положениях:

а) мир развивается согласно промыслу Бога, предопределившего все события, факты и судьбы людей, к конечной цели – «царству Божиему»

б) мир никем не создавался, он существует вечно, меняя лишь формы своего существования

в) общественный процесс движим волей выдающихся личностей, изменяющих его направление и темпы развития

г) Божественная Воля направляет людей к устроению «царства божьего» на земле

82. Номиналисты утверждали, что общие понятия – это

а) комплексы ощущений, источник которых неизвестен

б) «имена» вещей, сформировавшиеся в результате абстрагирующей и обобщающей деятельности познающего человеческого разума

в) самостоятельные сущности, возникшие до вещей

г) результат «договора» учёных между собой о названии явлений материального и духовного мира

83. Что изучает антропология?