- •Вопросы для контрольного среза по дисциплине «общая теория права»
- •1. Предмет и методы общей теории права. Ее место и роль в системе общественных и юридических наук
- •Общественная власть и социальные нормы в первобытном обществе
- •Основные теории о происхождении государства
- •Понятие, признаки и социальное назначение государства
- •Формы правления в современных государствах
- •Формы государственного устройства
- •Политико-правовой режим
- •8. Функции государства: понятие и виды
- •Понятие, назначение, принципы организации аппарата государства
- •10. Понятие и виды органов государства
- •Понятие и признаки права
- •12. Социальное назначение и функции права
- •Формы (источники) права. Источники права в Республике Беларусь
- •Понятие и признаки правовой нормы. Ее структурные элементы
- •Понятие системы права. Основания деления норм права на отрасли
- •Правотворчество: понятие, виды, стадии. Стадии законотворчества
- •17. Понятие, признаки и виды нормативных правовых актов
- •18. Систематизация нормативных правовых актов: понятие, цели, виды
- •20. Действие нормативных правовых актов во пространстве и по кругу лиц
- •21. Правосознание: его структура и виды. Правовая культура
- •22. Понятие и основные формы реализации права
- •23. Толкование норм права: понятие и виды
- •24. Токования норм права по субъекту (юридической силе)
- •25. Способы толкования правовых норм.
- •26. Понятие и структура правоотношения
- •27. Понятие правонарушения и его состав
- •28. Юридическая ответственность:
- •29. Законность и правопорядок. Основные принципы законности
- •30. Основные положения учения о правовом государстве
Общественная власть и социальные нормы в первобытном обществе
Для первобытного общества характерно отсутствие политической организации и правовых норм, являющихся инструментом государственного управления.
Власть в догосударственный период носила сугубо общественный характер. Она исходила от рода, который непосредственно формировал органы самоуправления. Властные функции осуществляли все взрослые члены рода — мужчины и женщины, имевшие равные права. В родовой общине самой высокой властной инстанцией было общее собрание сородичей.
Кроме родовых собраний органами общественной власти при первобытном строе являлись старейшины, военачальники и жрецы, которые избирались из наиболее авторитетных и уважаемых членов рода. Их влияние в обществе, поддержка членов рода всецело зависели от личных качеств (мудрости, опыта, ловкости, хозяйственной способности, военной доблести и т.д.).
Власть в первобытном обществе не имела территориального характера, т.к. распространялась только на членов рода и базировалась на кровных связях.
Общими делами племени руководил совет, который состоял из старейшин (а во время войны — и военачальников). Совет старейшин избирал вождя племени. Эта должность на ранних этапах общественного развития также была сменяемой и не давала привилегий. Союз племен управлялся советом племенных вождей, который избирал вождя союза (иногда двух, один из которых был военным вождем).
Таким образом, в первобытном обществе отсутствовала специальная группа людей, которая затем выделяется из его состава с целью управления и осуществления власти.
Основным регулятором общественных отношений в догосударственный период были обычаи — исторически сложившиеся правила поведения, вошедшие в привычку в результате многократного и длительного применения.
Обычаи закрепляли выработанные веками наиболее рациональные и полезные для общества варианты поведения, передавались из поколения в поколение и отражали в равной степени интересы всех членов общества.
Позднее появились нормы общественной морали и религиозные догмы. Все эти нормы постепенно сливались, чаще всего на основе религии, в единый нормативный комплекс, обеспечивающий регламентацию еще не очень сложных на том этапе общественных отношений.
Синкретичность (слитность, нерасчлененность) норм первобытной морали, религиозных норм, обычаев, традиций вполне справедливо позволила историкам и этнографам назвать их «мононормами». Они имели естественно-природную основу, были продиктованы экономической необходимостью и существовали в самом поведении и сознании людей, действовавших в силу привычки. Поэтому. для первобытного человека существовали единые правила поведения.
Применяя современные классификации правовых норм и способов правового регулирования общественных отношений, нормы первобытного общества можно разделить на два вида: 1) устанавливающие определенные правила поведения и 2) предусматривающие ответственность за нарушение данных правил.
В первом случае социальные нормы запрещают («нельзя»), позволяют («можно») или обязывают («необходимо») совершать какие-либо поступки. Запреты совершать определенные действия выступали в виде табу. Существовали, например, следующие запреты: на инцест — брак между кровными родственниками; убийство, телесные повреждения, воровство; нарушение распределения производственных функций в общине между мужчинами и женщинами, взрослыми и детьми и т.п.
Дозволения также определяли поведение отдельного человека или объединений людей в первобытном обществе, указывая, например, на виды животных и время охоты на них, на виды растений и сроки их сбора, на промысловые районы и т.д. Позитивное обязывание имело своей целью упорядочить необходимое поведение человека в повседневной жизни (поддержании костра, изготовлении орудий труда и т.д.).
К нарушителям социальных норм первобытного общества применялись санкции — общественное порицание, изгнание из общины, нанесение телесного повреждения, смертная казнь.
Из сказанного можно сделать вывод о том, что социальные нормы первобытного общества, регулируя поведение людей, выражали интересы всех членов рода, племени, объединяли их на выполнение той или другой задачи и тем самым служили воплощением единства, сплоченности своего коллектива. Не будучи закрепленными в письменной форме, они существовали в сознании и поведении людей, обеспечиваясь в основном силой привычки и соответствующими мерами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода и др.).
Таким образом, особенности первобытного строя были таковыми, что не требовали стоящей над обществом специфической власти и специальных абстрактных норм, отражающих интересы различных социальных групп. Общественная власть и нормы поведения входили в само содержание жизнедеятельности людей, выражая и обеспечивая глубокое экономическое и социальное единство данного сообщества — рода, племени.