9. Что было первоначалом у Анаксимена?
Природа, лежащая в основе всего, едина и беспредельна.
Она определенная, а именно — воздух.
Каков ряд превращений первоначал по Анаксимену? Разрежение и сгущение воздуха порождает все вещи. Разрежаясь, он становится огнем, а сгущаясь ветром, затем облоками, затем землей, камнями, а все прочее — из этих веществ.
Что было у Анаксимена репрезентатором для выстраивания естественного процесса превращения веществ? Дыхание человека через плотно сжатые губы и широко открытый рот, он использует как репрезентатор для объяснения превращения воздуха во все остальные стихии.
Из чего состоит душа человека по Анаксимену? Анаксимен полагает, что и человеческая душа состоит из воздуха.
Как выглядит небо по Анаксимену? Небо — неподвижный купол, с прикрепленными к нему звездами, вращается вокруг земли, как шапка вокруг головы.
Первый принципиальный шаг в развитии философии милетцев, сделанный Гераклитом? Среди явлений он обнаруживает различие, между теми, которые очевидны и теми, которые трудны для познания (которые выводятся из рассуждений: Бог и первоначало). Очевидные: морская вода непригодна для питья, собаки лают на чужих, всякая тварь бичем пасется, - такое знание не подвергается сомнениям. Трудные для познания знания, не дается непосредственно – бог и первоначало – неявные. В рамках предшествующей философской традиции согласной точки зрения на то, что такое начало вещей, выработать не удалось. Знание о первоначале координально отличается от знаний очевидных. Разделил мир на явное и неявное.
Онтология и гносеология в философии Гераклита. Второй принципиальный шаг Гераклита. Вопрос о том что является первоначалом носит антологический характер. Но для ответа на него нужно знать что именно люди об этом думают, говорят, строя о нем знания (о вопросе). И они не находят согласия друг с другом. Значит, нужно разобраться с познанием, процессом получения знаний о мире. Значит, на первый план при построении ответа на вопрос каков мир, выступает гносеология. Процедура познания становится главным объектом внимания, чего у милетсев совершенно не было. Это сразу переводит нас (и Гераклита) в область гносеологии, поскольку ответ на вопрос «как устоен мир?» ставится в зависимость познания мира людьми, и значит, их познавательным способностям. Онтологическая проблематика ставится в зависимость от гносеологической.
Рефлексивно-симметричное преобразование как механизм переноса гносеологического содержания на онтологию. Третий принципиальный шаг Гераклита. А отсюда Гераклит получает основание, чтобы сделать третий принципиальный мировоззренческий шаг — он открывает двухслойность бытия. Отправной точкой в рассуждении Гераклита является несомненный факт наличия в познании явного и неявного. Их разделяет способность человеческого познания — она с чем-то справляется легко, а с чем-то трудно. Исходя из этого в человеческом познании Гераклит выделяет 2 познавательные способности: 1. способность воспринимать мир непосредственно, без особых усилий — она и дает людям явное, как вид знания о многообразии мира данного людям в чувственном опыте, и то, что непосредственно схватывается с помощью ума (умозрительное). 2. то, что сталкивается с неявным не дано людям непосредственно (рассуждение, логические процедуры для осмысления неявного), способность перевести неявное в явное второго типа. Неявное должно пройти определенную процедуру рационализации, чтобы перейти во второй тип явного.
Создание философского исследования как особого типа мышления. Четвертый принципиальный шаг Гераклита. Исследование сути, как заданное мышление знаменует появление нового типа поиска или познания, который характеризуется как сугубо философский тип, контрастный с многозначным, приобретенным, посредственным знаком. Энциклопедия не претендует на поиск общего в уже известных вещах. - - ?
Какие 5 познавательных способностей выделил Гераклит? В познании Гераклит выделил 5 познавательных способностей:
- чувственное восприятие.
- получение упорядоченного знания на основании чувственного восприятия.
- необходимость придерживаться общего, что мы охарактеризовали бы как способность к формулированию общих понятий или положений и предпосылку для дедукивного вывода.
- самопозание.
- рассудительность.
Какую роль в их реализации играет Нус? Все перечисленные способности ведут к правильному понимаю сути вещей, но для того, чтобы познание состоялось необходимо наличие ума, который является условием для реализации вышеперечисленных способностей. Но ума одного только не достаточно: нус не схватывает общего как познавательная способность, а для правильного познания следует владеть знаниями об общем. Нужно не просто получение знаний, а его осмысление, т.е. Понимание через схватывание общего.
Почему нужно быть не только умным, но и схватывающим общее? Чтобы правильно познавать.
Каким репрезентатором воспользовался Гераклит, чтобы обосновать роль схватившегося общего? a) «Те, кто собираются говорить с умом, должны крепко опираться на общее для всего, именно так как олис (государство) опирается на закон, и даже более: поскольку совокупность всех человеческих законов основана на одном божественном; поскольку могущество свое он (Бог, очевидно) простирает насколько желает и достаточен для всех и всесозидающ. Вот почему должно следовать общему. Но хотя речь есть общее, многие живут так, как если бы имели свою личною рассудительность».
d) «Рассудительность есть общая для всех».
e) «Всем людям дана возможность познавать себя и быть благоразумными».
f) «Благоразумие — величайшее из добродетелей, и мудрось — говорить истину и действовать согласно природе, схватывая чувствами и понимая общее».
Как Диоген Лаэрский охарактеризовал Гераклита? Почему его описание сочли карикатурным? По свидетельству, он никогда ничему не учился.
Что известно о единственном произведении Гераклита? (Гераклит Темный) Сведения о жизни и деятельности. Гераклит принадлежал к старинному аристократическому роду. По свидетельству, он никогда ничему не учился. В зрелом возрасте познал все. Он утверждает, что исследовал сам себя и научился всему от себя. Гераклит написал только одно сочинение. Книга была написана метафорическим языком с намеренной многозначностью, притчами и загадками, за что в последствии Гераклит получил прозвище «Темный». По легенде Сакрат, когда прочитал сочинение Гераклита, сказал, что я понял — прекрасно, что не понял — наверное, тоже. Только нужно поистине быть глубоководным ныряльщиком, Деллеским. «После смерти Гераклит получил прозвище «плачущий», ибо каждый раз, когда Гераклит выходил из дома и видел такое количество дурно живущих и дурно умирающий людей, он плакал, жалея всех». (Сенека.) Сенека — римский государственный деятель, философ-драмматург, отправлен в изгнание на Корсику в 42 году. После возвращения, в 49, стал воспитателем молодого Нерона. В 65 г. был обвинен в причастности к заговору и покончил с собой.
Книга Гераклита есть руководство к мудрости. Основное понятие — мудрое. У мудрого 2 способа бытия — мудрость мудреца и мудрость внешняя, надындивидуальная. Определяет мудрость как «все знать», т.е. обладать таким знанием, усвоив которое, «можно управлять решительно всеми вещами». От мудрого внешнего к мудрецу, знание передается через глагол, осуществляющийся логосом. Логос доступен всем, он общ, но люди его не воспринимают. Мудрое состоит из противоположностей (Ипполит Римский). Единая из всех противоположностей состоящая есть мудрое, или Бог, или логос. Противоположности — живое и мертвое, бдящее и спящее, юное и старое, болезнь и здоровье, голод и пресыщение, усталость и отдых, прекрасное и безобразное, чистое и грязное. Суть — одно и то же. Противоположности образуют некие единства, главное содержание которых — тождества противоположностей. Душа общается с логосом через дыхание, но не только, а еще через глаза и уши, когда человек не спит. Она им как бы питается, пропуская логос через тело. Душа живет и познает, и растит свой собственный логос, постоянно обновляясь и отодвигая свои пределы.
«Этот космос — не мир, этот космос один, один и тот же для всех, не создал никто иоз богов и никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами вспыхивающий и мерами погасающий». Огонь философии Гераклита — образ вечного движения и изменения. Периоды возгарания и угосания огня чередуются друг с другом, и это чередование продолжается вечно.
Почему по словам Сенеки Гераклит получил прозвище «Плачущий»? «После смерти Гераклит получил прозвище «плачущий», ибо каждый раз, когда Гераклит выходил из дома и видел такое количество дурно живущих и дурно умирающий людей, он плакал, жалея всех». (Сенека.)
Почему Гераклита считают первым диалектиком? Противопоставления – из его книги.
Что такое логос у Гераклита? Закон смены, ритм движения.
Как сопоставляет Гераклит человеческую душу с водами реки? Как в одну реку не всткпают дважды, так и пределов души ты не откроешь. Хоть бы и весь путь прошел – столь обширен ее логос.
Каков по Гераклиту первоисточник вещей? Огонь.