- •Оглавление
- •Тема 1. Специфика философского знания и философской деятельности. Предмет философии и ее проблематика § 1. «Определения» философии
- •§ 2. Функции философии
- •§ 3. Философская проблематика
- •§ 4. Предмет философского исследования
- •§ 5. Методы философии
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
- •Тема 2. Возникновение философии. Философия древнего востока § 1. Мифологическое сознание. Генезис философии
- •§ 2. Философия Древней Индии
- •2.1. Индийская мифология. Мифологические предпосылки индийской философии
- •2.2. Буддизм
- •2.3. Джайнизм
- •§ 3. Древнекитайская философия
- •3.1. Мифологические предпосылки Древнекитайской философии
- •3.2.Конфуцианство (жу цзя - литераторы, школа ученых книжников)
- •3.3. Даосизм
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
- •Тема 3. Античная философия Введение
- •§ 1. Причины генезиса и истоки античной философии
- •§2. Досократовская философия
- •§ 3. Античная философия классического периода
- •§ 4. Эллинистический период античной философии
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
- •Тема 4. Средневековая философия Введение
- •§1. Раннехристианская философия: апологетика, патристика
- •Символ веры
- •§2. Схоластическая философия
- •Заключение
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
- •Тема 5. Философия эпохи Возрождения § 1. Характеристика эпохи
- •§ 2. Гуманизм эпохи Возрождения
- •§ 3. Философия эпохи Реформации
- •§ 4. Неоплатонизм и натурфилософия
- •§ 5. Философия государства и права. Социальный утопизм
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
- •Тема 6. Философия Нового времени § 1. Социокультурные основания философии Нового времени
- •§ 2. Экспериментально-индуктивный метод познания ф. Бэкона
- •§ 3. Рационалистическая философия р. Декарта
- •§ 4. Проблема субстанции в философии Нового времени
- •§ 5. Учения о социальной организации
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
- •Тема 7. Философия эпохи Просвещения § 1. Социокультурные основания и общие принципы философии Просвещения
- •§ 2. Проблемы теории познания и культуры
- •§ 3. Атеизм философов эпохи Просвещения
- •§ 4. Антрополого-культурологические взгляды идеологов Просвещения
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
- •Тема 8. Немецкая классическая философия
- •§ 1. Значение философских исследований и. Канта
- •§ 2. Значение проекта наукоучения и.Г. Фихте
- •§ 3. Значение системы трансцендентального идеализма ф.В. Шеллинга
- •§ 4. Значение системы абсолютного идеализма г.В.Ф. Гегеля
- •§ 5. Значение критики результатов философских исследований немецкой классики л. Фейербахом
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
- •Тема 9. Возникновение и развитие основных положений марксистской философии § 1. Становление философии марксизма как деятельностного гуманизма
- •§ 2. Критика ограниченности философии классического марксизма
- •§ 3. Анализ и критика русского марксизма
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
- •Тема 10. Русская философия
- •И.А. Ильин
- •§ 1. Человек и мир в русской философии
- •§ 2. Судьба России
- •Контрольные вопросы:
- •Дополнительная литература
- •Тема 11. Философия жизни § 1. Человек и мир в философии Артура Шопенгауэра
- •§ 2. Фридрих Ницше - мученик познания
- •§ 3. Анри Бергсон и философия длительности
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
- •Тема 12. Психоанализ: фрейдизм и постфрейдизм Введение
- •§ 1. Философское значение творчества з. Фрейда
- •§ 2. Новации психодинамического направления: Альфред Адлер и Карл Густав Юнг
- •Контрольные вопросы:
- •Дополнительная литература
- •Тема 13. Феноменология
- •Введение
- •§ 1. Эдмунд Гуссерль
- •§ 2. Макс Шелер
- •§ 3. Мартин Хайдеггер
- •§ 4. Морис Мерло-Понти
- •Контрольные вопросы:
- •Дополнительная литература
- •Тема14. Экзистенциализм Введение
- •§ 1. Сёрен Кьеркегор
- •§ 2. Мартин Хайдеггер
- •§ 3. Карл Ясперс
- •§ 5. Альбер Камю
- •Контрольные вопросы:
- •Дополнительная литература
- •Тема 15. Современная западная религиозная философия § 1. Особенности современной религиозной мысли
- •§ 2. Неотомизм
- •§ 3. Жак Маритен (1882-1973)
- •§ 4. Пауль Тиллих (1886–1965)
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
- •Тема 16. Постмодернизм § 1. Общая характеристика и основные понятия постмодернизма
- •§ 2. Культура модерна и культура постмодерна
- •§ 3. Философия основных представителей постмодернизма
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
Контрольные вопросы:
-
Как Вы понимает гоавный принцип феноменологии Э. Гуссерля «Назад, к самим вещам!»?
-
Назовите основные концепты феноменологии.
-
Каковы главные характеристики сознания в феноменологии?
-
Назовате принципы феноменологической этики М. Шелера.
-
Каково учение М. Шелера о человеке и почему его называют основоположником философской антропологии?
-
В чем состоит сущность феноменологии – онтологии М. Хайдеггера?
-
Что такое хайдеггеровское Dasein?
-
Каково соотношение времени и бытия в онтологии М. Хайдеггера?
-
Что такое подлинная встреча «Я» и «Другого» у М. Мерло-Понти?
-
Раскройте принципы проектирования мира культуры в деятельности по созданию смыслов в философии Мерло-Понти.
Дополнительная литература
-
Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному: новая онтология ХХ века. М.: Республика, 1997.
-
Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1. – М.: Дом интеллектуальной книги, 1999.
-
Гуссерль Э. Кризис европейских наук // Вопросы философии. - № 7. – 1992.
-
Гуссерль Э. Феноменология внутреннего сознания времени // Гуссерль Э. Собр. соч. Т. 1. – М.: «Гнозис», 1994.
-
Гуссерль Э. Философия как строгая наука. – Новочеркасск, 1994.
-
Исследования по феноменологии и философской герменевтике. – Минск: ЕГУ, 2001.
-
Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. – СПб: «Ювента»-»Наука», 1999.
-
Мерло-Понти М. В защиту философии. Философские очерки. – М.: Изд-во гуманитарной литературы, 1996.
-
Михайлов И.А. Ранний Хайдеггер. М.: Прогресс-Традиция, 1999.
-
Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. – М.: «Республика», 1993.
-
Хайдеггер М. Пролегомены к истории понятия времени. – Томск: Водолей, 1998.
-
Хайдеггер М. Семинар в Церингене 1973 г. // Исследования по феноменологии и философской герменевтике. – Мн.: ЕГУ, 2001.
-
Херрманн Ф.-В. фон. Понятие феноменологии у Хайдеггера и Гуссерля. – Томск: «Водолей», 1997.
-
Шелер М. Избранные произведения. – М.: «Гнозис», 1994.
-
Шелер М. Положение человека в космосе // Проблема человека в западной философии. – М.: «Прогресс», 1988.
-
Шпет Г.Г. Явление и смысл. Феноменология как основная наука и ее проблемы. – Томск: «Водолей», 1996.
Тема14. Экзистенциализм Введение
Экзистенциальная философия представляет собой множество разнородных течений, объединяемых общей тематикой – проблемой существования человека, его духовного развития, его отношения к природе, обществу, Богу, культуре и другой личности. Самая ранняя по времени форма экзистенциального философствования – это религиозный, литературный и персоналистский экзистенциализм. С. Кьеркегора, Ф. Достоевского и Л. Шестова считают первыми мыслителями экзистенциального мировоззрения, побудившими европейскую культуру к осмыслению проблемы человеческого существования.
Собственно экзистенциальная философия, или экзистенциализм – явление второй половины ХХ века. Это довольно разнородное направление и включает в себя французский литературный экзистенциализм (А. Камю, Ж.-П. Сартр), герменевтико-феноменологический вариант (М. Хайдеггер, М. Мерло-Понти), религиозный экзистенциализм (Г. Марсель, Э. Жильсон, Ж. Маритен), персонализм (Э. Мунье и Ж. Лякруа). К экзистенциальному направлению ХХ века вне сомнений можно отнести К. Ясперса, близок к экзистенциализму также испанский философ Х. Ортега-и-Гассет.
В экзистенциализме отразился кризис романтического гуманизма Просвещения и веры в могущество абсолютного разума, осмысленность истории и неизбежность прогресса. В этом смысле идеализм, позитивизм, марксизм - формы философского оптимизма. Экзистенциализм, напротив, рассматривает человека как конечное существо, «брошенное в мир», смысл жизни и смерти которого абсурден и проблематичен. Центральная идея экзистенциализма – в том, что экзистенция недедуцируема, а реальность нельзя отождествить с рациональностью.
Общей программой экзистенциализма можно считать намерение заменить классическую философию «сущностей» (essentia) философией человеческого существования (existentia). Вопрос о человеке и его существовании – главный пункт размежевания экзистенциализма с философией и культурой прошлого. Начало подлинной экзистенциальной проблематики связывают с философией М. Хайдеггера. Экзистенциальные категории, введенные Хайдегером, – забота, смерть, страх, экзистенция, временность, историчность, конечность – легли в основу построений экзистенциализма ХХ века. Три главных пункта экзистенциализма: 1) экзистенция рассматривается как уникальный и исключительно человеческий способ бытия, 2) экзистенция соотносится с трансценденцией, и 3) конституирующим принципом для экзистенции является возможность, возможность выбора и построения жизненных проектов. Экзистенция – поэтому, это не неизменная и предопределенная «сущность», данная от природы, а «возможность быть». Экзистенция поэтому – это постоянное трансцендирование, выход за пределы себя, решимость, бросок вперед (ex-sistere). В зависимости от того, куда направлен бросок – к Богу, миру, самому себе, свободе, ничто, - различаются концептуальные черты экзистенциализма как течения.
Основной проблемой, связывающей различные ветви экзистенциализма, является проблема существования и мироощущения индивида в обществе, переживающем глубокий кризис в эпоху драматического, конфликтного века мировых войн и жестоких политических режимов. Хотя сегодня экзистенциализм как общее направление принадлежит истории, он, тем не менее, остается философской классикой ХХ века, его изучают в университетах и колледжах. Сочинения выдающихся представителей экзистенциализма в силу непреходящей актуальности его проблематики всегда находят заинтересованных читателей.
Экзистенциальная философия ХХ столетия тесно связана с социальными и духовными событиями своей эпохи и несет в себе отпечатки драматического, конфликтного века. Скажем, идеологи французского экзистенциализма (Ж.‑П. Сартр, А. Камю) были в годы второй мировой войны активными участниками и идеологами движения Сопротивления в своей стране, а немецкие мыслители (в частности, К. Ясперс) оказали глубокое влияние на формирование нового социально-политического сознания и демократического устройства в послевоенной Германии, занимая активную политическую позицию.
Значение и влияние экзистенциальной философии на европейскую культуру в целом огромно. Экзистенциалисты привлекли внимание к проблеме смысла существования человека в трагических и абсурдных жизненных ситуациях, ведущих к кризису и потере веры в рациональность устройства мира и собственных поступков. Но, описывая трагизм эпохи, общий духовный кризис, слабость и конечность человека, безжалостность смерти и обреченность на неизбежное распыление смысла жизни на производственные и социальные функции, экзистенциализм настойчиво призывает человечество к поиску мудрости нравственного поступка в соответствии с истинной сущностью человека, к личной ответственности, к экзистенциальному выбору в пользу подлинного существования, к выбору в пользу уникального, единственного и неповторимого «самого себя».