B_A_KISTYaKOVSKII_774_FILOSOFIYa_I_SOTsIOLOGIYa_PRAVA

буржуазии.Внейвиделинечто,прлишьсбуржуазномущееиликонститгос,вдарствуционному

противоположностьабсолютно

-монархистрою,нечтосовершенескомуненужгосударствено

будущего,вкот бытьлжнаросущемсоциатвпльеная

раведливость.

Новсеэтимненияозначениидекларацииправявляютсяследстнедостаточновдуиемчивого

отношекеепри.Одекларациинияциппрч судятмстовпотдельнымеечер;ейставятвинуту

иногданесовефорнекотшеннуюмулировкуизееполрых

ожен,которбылаимприданайя

первпровозгмдекикотораяларацииобъяшенисторическиминяетсяусловиями;наконец,над

неюпроизносятсуровыйприговорнаоснованнеправильногокрайнеизвращпримееенногоения

принципыдекларацииправдолжнырассмкактриваться

вжизни.Нопрэтомупускаютиз

вида,что

нечтонезавтииноголсизакмоенодаакта,вкотонибылиоромельноговыражены.

Еще

важнеезабывать,чтооценкаихнедолжнаставитьсякакую

-либосвязьтемилииным

применением,

котороеониполучиливжизни.Ведьнадопризнать,чтоосновпринципыправые

человекаигражданинанебылисформулированыхотябысколько

-нибудьсовершеннооднойиз

историческдеклараций;тембоннемоглибытьхвполнеосуществлены.Принципдек

ларации

правнетольнинекобылиосущгдацел,ноствленыидляосуществкомихиногдабылиения

придуманытакиеформ,которыеприводилиихупразднениюжизни.Ктомуженадекларацииправ

человекаигражданинаподтвердилсябесспоф,чтоктовоный

зглкаситькой

-нибудьпринцип,

установивегохбытявидезакона,осуществегожизнить

– далеконеодноитоже.Впрочем,не

подлежитсомнению,чтоотношениюкдеклаправоявилосьациинетольконе

-

286

умениеосуществпринципы,а тьхи

йноепротихосуществлениюводействие.Собств нно

го,висториясяорязападно

-европейскихконститгосзаключаетсяударствционнкакпопсоытках

стороныпередэлементовобщевыхвполнествауществпринцдекларациипр,тпытьвв

постборьбесянной

нимисостовроныаждебныхимсил

– представителейстарогорежима,

старасовупраздшихсяершен. ноить

Тотчаспослепровозгдеклаправвовремяшвеацифранцузскойяликойреволюции

обнаружилось,чтопринципыееневыгоднысоциальноэкономическимо

гущественнымклассам.

Поэтоонивсемисиламипыталисьуборотэтимипринципамися,чтобыповозможностиослабитьх

применениевжизни,авместетемприспоконсгосударствтитобитьксвоимционнинтересам. о

Одинизновейшихфранцузскихисториковрево

люции – Оларобстпоявествуето,омельнокак

неохотикакбыподвндавленешнимоНацсобиональноеемпраниеовозглдекларациюпр силов

человекаигражда.К, гда,этандеклаинаакобылпровация,тееосейчасзглже,кметкошена

выразилсяодин

зсовременников,поспешилизавеситьсвященным« покры»Смельчаки. алом

Национальномсобрчастоз нииявл:Яразорву« ,яотдерлипокрывало»,нобольшину боялоствоь

естественныхилогичесвыводовиздекихларации

[7].Ононет нелькопозвоизвэтвывлиечьлоды

ипривменитьжизних,нодажетотчасотступилоних.Так,однимизпервыхвыводовиз

декларацииправбыловсеобщееравнозбипр.МеждуавотемНационльное

альноесобрание,

провозгдекларацииправ,чтозаконсившееестьобщволнаиячтородавсегражданеравны,ввело

цензисоответственноемуделегражданактивныхиепассивных.Такимобразом,ужепервая

французсперваяконституция,.е. онституц

иянаконтинентеЕвр,полнапротиворечийпыэтом

отн.Сошенииднст,опредшествуетйроныкачествевведениядеклправ, другойрация,в

противоположностьпринципамдеклар,еюустанавливаетсяц,ииензнепрямыевыборыделение

гражданнаучаствую

щихвзаконодательпутемизбранияедставителейнеучаствующихве.Но

есливовремявеликойфранцузскойреволюции,т..периодвеличайшегоподъемаполитического

сознаниянародныхмасснаибольшейготовностисостопроныивиклжерегированныхассов

твовать

своимипреимуществами,принципыдекларацмоглинелекобытьсуществлены,то,конечно,

онмоглиебытьосущцелнствленыодникомизп слмпедующихриодоввплотьнастоящего

времени.Ихосуществлпоследуювремяобщениюшалоее

еразочарованиепринцвел койпах

французскойреволюции,явившвследн .сВмудачитвиеяс появилосьстемскептическое

отношениексамойдекларацииправч ловекагражданина,еюзначительноймереперестали

интересоваться.

щиесяобщегос,тваудвследстэтогорстваизмевзглядиениндилсяаеговидуума

положениевобществе.Благодаряширокоп

рославленномуисторизму

XIX столетияего,еслиможно

таквыразиться,социэО[фр. аризму

societaire — участ,членобщестоварищества( ,ик .п.).

Строгоговоря,терминсоциет« »обрассоциативную« ризмзуетпару»нетерминомисторизм« »,а

терминомисторицизм« »,которыйввнаукуелК.Поппервойв оловине

XX в.Кистяковскийже,

говоряобисториз« »,имеетвв дуисторицизменно,чтодолженподчеркнутьвводимый

терминсоциэта« »теперь.]былообращеноизмпреимуществвниманиназав енное

исимость

индивидууотобществ,приэтомбыливскрытыатакиестор,котсныоневсемрыезамечались

мыслителямипредшествующейэпох.

Всеполитическиеучения

XVIII столпреитияшенгосударственныхиправовыхивопросовтак

илииначесходвсвоихли

теоретпостроенияхизотдельногоческихчеловека.Общество

рассматривалосьэтовремякакпростаяарифметическаясуммаотдельныхлюдей.Мыслителямэтой

эпохиказалось,чтооноисчерпывающепредставленосоставляющимиегоразрчленамизненными.

Поэтомуосн

овныесв йствабщественнжизни,необходимыепринципыеейрганизации,вообще

приробществаопределялотдельногодасоответприродойствиичеловека.

Главнойпредрешенияпосылкойлявопросовоботношениимеждуобществоминдивидуумом,а

следовательно,идлявыяснениятого,чемзаключаетсяправильноегосударственнустройство,

е

в XVIII столетиитеужилаобщественногориядоговора.Какбынимыслилдоговорсятвенный

– ввиделиисторическблагодаряфакта, котв знобщемуигоклосудтво

арство,видели

правилрегулятивнлаидеи,наоснкоторойввопросыаниисеобщественнойигосударственной

организациидолжнырешатьсятак,какеслибыобщебылоснтвообщественномованод ,говоре

видели,наконец,идеала,котослужитрыйлжен

ьпутевозвездлянаправлениянойвсех

полистремленийическихтому,чтгосударствобыполучилоконцеконцоворганизацию

устройство,соответствующиеобщественномудоговору,

– вовсехэтихслучаяхтеобщественногория

договораодинаковопредполагае

т,чтоотдельныельколюди,ихдобраяволяипростоесоглашение

междунимицеликопределяютвсюорганизациюм общественнойгосударжизни.Вместетвенной

темобщественнриядоговоранеобхсвязанапредположениемдимогоотносительнотого,чтов

организацииходегосударжизниственнойподствуютсключитеразумныенача:там,гдельно

людиповзаимномусоглашениюбустраид сво вместнуюжизньатьполномсоответствии

своимижеланиями,онидолжныбудутееустрапланомерноицелесообрвать

азно,т.е.с гласно

требованобщественнойсвободыисправедливостиями.Правда,безотрадныефакис орической

действительности – повсеместноегосподствонасилиянесправедсоциальнотношенийивых

–

заставлялинекоторыхмыслителделатьизобщественнй

огод прямоговорапротивоположныевыводы.

Ноионидоказывали,чтоневыгодбщественст ронсостояыприучастникамиогомаются

егос знательноидобровольно.

Притакомпониманиисущностиобщественнойжизниналправучеловчие,какчлобществкан

а,

даженетребособовало.Такснованиягокакисходныммоментомвсякогообщественсостоянияого

считалсяединичныйчел, егоправамвекбылприсвоенхарактерпервичности.Этобылиполном

смыслеслова

естествеправачелов,изнеачальноныеприсмука

ущиенеотъемлемыенего.

Права

эти,поубеждениюсторонниковстаройшколыестественногоправа, ытекалиизсамойприроды

челов;силужтогое,чтокаприродаобществавсецелоопределяласьприродлюдейотдельных, ни

необходимодолжныбылибытьприсв

оенывсякойправильной,т.е.согласнойестественными

началами,неизвращеннорганизацииобщесправа.П эйтчеловекаомугражданина

утверждалисьмыслителями

XVIII столетиякакимеющиенепр,б зотносительноежноеили

подлиабсолютзначено. ноеи

Вних,помнению,дажерас

-

289

крываласьметафсущностьиотделзическая,ловекаисовместноногоживущейсовокупности

людей,т..общества.

Нообщественноесостояниепорождаеттакиявле,которыенсвойственныияч ,ловекуживущему

водиночку.С

нойстор,живяобщестны,челоприобреизвескправа,которыеаетные

возможнытолькоприсовместнойжизни,другой,

– исамообще,посоноколькуорганизованотво,т.е.

вкачегос,окудтвеатожезыварстванадособымиеленнтсяправаМыслители.

XVIII столетияне

моглинесч сэтимитатьбессфактамияпорными,объясдлянихониескнаиеходилитакже

втеобщественнориидогов.Самопосеобраществоилигосударство,поихучению,неможет

иметьникакихправ,ночленыобщества,заключая

общественныйдоговор,переучасвоихупають

правгосуд.Взэтгосударствуменбласвоейгрствоорганиздарясоздаетдлясвоихгражданции

новыеправа,обеспечиваяимбезопасустанавливаяновыеформыостьсвоб.Этопрзащитудыва

состороныгосу

дарстучастина ворганизацииуправлениигосударств.Правда,некотомрые

мыслители,оперировавшиебществриейдогово,как,напнного,враимер

XVII столетииГоббс,

учили,чтоотдельныйчеловек,вступаяобщественныйдог, волженрзмещен

ие

гарантиремубезопаснтказатьсявоихврешиннойв ехельнопубличныхправСогласно[

Гоббсу,второй«естественныйзакон»гла:Вслучае«итсогласиянатодругихчелолженвек

согласитьотказатьсяпрнаввваетойщимере,вкакэтой

необходимовинтересахра

самозащиты,довольсттакойстепеньюсвободыпоотношениюватьсякдругимлюдям,которуюон

«Отказаться

права начто -

допустилбыдругихлюдейпоотношксеб». ению

отчеловеческого

нибудь – значит лишитьсясвободы

препятствоватьдругомупользвыгодпрватьсянажеой

сам.Ибот,кеттрекаеоилиотстусвоегосяправаается,недаетэтимниодномучеловекуправа,

котпорымследнийнеобладбыранее,таккакотлприровселюимеютдпрынавсе.Отказатьсяво

отсвоегоправаозначаетлишьустранпутдругого,истемтьсячтобынепрепятствоватьему

использоваегопервоправа,нностемиичального,чтобыниктодругойнепрепятствовалему.

Такимобраз,выгода,полумодничеловаеотуменьшенияаяправком

адругогочел,с векастоит

(Гоббс

лишьвуменьшениипрепятствийкиспользованиюсвоегособственпервоправа»огочального

Т. Сочиненияв2

-хтт.М., 1991Т. С2. . .

—100)Ноионисчи.]., гтоалисударствоприобретаетсвои

праваблагодарядобровольной

переуступкеемутаковыхотдельнылицами,необладаетмисамо

посебеисамостоятельно.

Этапоследоваистройнаясистемаполльнаядейтическихбылатеоретическойпредпосылкой

декларацииправчеловекагражданина1789года.Соглей,сампросное

возглашениедекларации

правкачествеоснговногосудзадкрственногобылолжнонапривестикееосуществлению.Ведь

опредеискляютсяючительно

еслиустройствоиорганобщеигосзацияудтварства

волею составляющихегочленов,

достаточноимсознать,

вчемзаключаетсяподлинно

справедлсовместнойцияорганижизнилюда,захотеее,длятогоч этиьсправедливыебы

отношенияпревдействратил.Носоприксьтельнпракосжизньюновтэтаиченииской

теоретическаясистиднвыдержаламай

спытания.С делайкларправоказанадеции, ласье

Непреложная

какмывид,мреальнойнеели,чембылиубежденыте,ктовпервыеихпровозглашал.

моральнаяценностьипредполагаембезуистинностьловнэтихидприводилиаяей

непосредственнокихосущ

ествлению.

Несмотрянабезуслоспраиистионивнуюедливих, ость

нереалишьвсилузовалисьпримвнутреннегосущегозначениядостоинства.

Несомненнаянеудача,постигшаядекларациюправчеловекагражданина,быланетолько

временнымпоражением

звестныхполистремлеических,нополкрушениемымцелойий

социально-научнойифилософско

-правовойсистемы.Посленееидстаройшколыиестественного

праванемоглиужепретенднабылуюоревадостоверическуюь;ихвл убедительностьяние

были совершенноподорваныиумалены.Теперьониужебосужденылинапостепенноеразложение

вконцеконцовнаутратувсякогоинтеллектуальнморальногавтоп .итетаесВмосижагостем

эпохавеликойфранцузскойреволюцболее,чемкакиие

-либодругиесо

бытия,раскперылаед

сознаниемкультурногочеловечества

самобытнприродобществаую

кактаковогои

стихийный

характервсякойобщественнойжизни.

Отнынесталосовясно,ршенночтобществопредставляетиз

себянечтоособенное, т совпадающееюдьпрост

арифметическойсуммойсоставляющихего

инд,ичтовидуумовегож развитиезньуправляютсянеблагимипожелегочлен,асвияовми

собственнымиамостоятельзаконами.Прирассмонэализеымитновыхихрениифактовосо

-

новыхвзглядовнаобщественныеленияпривелокполномупереворооблассоциальноту

-

научныхифилософско

-праидейвовыхXIXстолетии.

ПодобнотомукаквXVIIиXVIIIст

олетияхвсоциально

-научныеифилософско

-правовыесистемы

такилииначеотправляотдельнчеиегоисьовекаприроды,такгоXIXстолетииисходным

моментомсоциально

-научныхифилософско

-правовыхпострсделалобщеенийегочисттвоь

стихийными войствами.Правда,благодболеетщаисследованрятельнымпоисторииям

политическученийтеперьустан,чтивпредшествующохвленовекасвоеоцибральныхзие

явленийотвремвременидо обрсебяавнимащалоуче,вместентемыхиеуждавно

зарождалисьидеионеобхоснаукиодимостиобществебой.Так,этиидеипробивались

стремлотдельныхмыслителейнияхXVIIстолетиясоздтакн зываемуютьсоциальнфизикую

[8],

бопределеннолееонипроявилисьXVIIIстолетполитико

-экономическихсоциальныхтеория

физиократов[9].Нозарождениеэтихновыхнаучзаднаыхчрушалообщегинди

видуалистического

характерасоциально

-научныхифилософско

-правовыхпостроенэтойэпохий

[10].ТолькокогдавXIX

столвсвниманиетииобщеебылопристальноустремленона

ихийнуюприродусоциальных

процессов,ихпротимиручоположностьиндистоявленийидуальныхбылавполнеосознана,вместе

стемизадачасоздатьособнаукуобществеюприопредбрлееочлае.Влртаесливдьннияые

предшествующиевекапризнавалось

бесспористиной,чтообществоявляетсяпроизведением

отдельичтооноцмеханическиыхсоставляетсяизихсовокупности,тотеперь,наоборот,

самодприродавлеющаябществасталан столькоочевидной,чтоиндивидуумличностьбыли

признанылишьпродук

томбществаисоциальнойсреды.Итак,вXVIIIстолетпервичнымэлементом

вовстеоретическихпостроениях,касаюобщества,госудихсяправа,былиндивидуумрства,

напротив, XIXстолетиитеоретическмысльупорноостанаобществеявливаласькакна

первичном

элементевжизничеловека.

Переворотсоциально

-научныхифилософско

-правовыхидеяхXIXстолетиипосравнению

предыдущимстолетиемнаиболееярковыразилсятом,ч еперьообществопризнавалось

единственнымдвижущиопредэл ляющимментом

человечжизни.Прескойимущественнаядаже

исключитрольбществаособебылальвыдвинО.ноКоя намеченнойтомутаимновойнауке

–

социо.Вдалсвоемьнейшемогииразвитиисоциолблагучениюосоциальномгиядаряорганиз е

сделаласьдажепроводником

идеиополномпоглощениииндивидуумаобществом.Нонетолькочисто

научныхпостроенияхсистематическидоказываподавзначениобщественныхляющосьусловийе

жизниотдельногочело,айсоцивекаучениях,преследовавшихльныхпрактическиецели.

291

Всесо циальныереформавпервыетричеторыXIXвертистолетиядов гласноучилильно,что

отдельныйиндисовершенидуумбессизистлененитьсложившиесярическисоциальные

отношениячтообщественныелькогрумогутппыреобразоватьиустроитьнасправедли

вых

началахжизньчеловека.Наиболеерадикальныесоциально

-реформаторскиесистемы,именно

социалистучения,начотутопическ«наяческие»заканчнаучными« »,оказывалисьхваяэтом

отношсамымипередниипровымиповедовалинаиболеекрайниевзгляды.

Высшегопунктасвоего

развэтиидостиглияеивтакназываемомнаучномсоц,илимарксизмеализме,согласнокотор му

всяжизньчеловопрсекаделяетстественнойнеобходимяоциаусло, ьнымистьювиями

движущразвлишьвающимисяпозаконупричинно

сти.Дажесознатстр,епольныемления

этомуучению,представляютизсебятолькоотражениеназревающихновыхсоциальныхусловий,

потисоцмуидальныйеалолженвконцеосуществитьсяцовсилусоциальной

необходимости[11].

Вмстобществостемтеперьбылобъявленоединсточникомсегонымправа.Если

отдельноелицопредставлялосьлишьпродуктомсоциальныхусл, темболеевсвоийправаоно

получалотолькот

обще.Новтакомствалучаеэтиправанбылинеотъемлемыми

неприкосн.Тообществоилиг сударсвенными,которовэпрт,наделивовалоими

отдельныхлиц,очевидно,можетлюбмоменттняЗдесьйих. , акимобразом,подрывались

прочностьиу

стойчивсамогооснованияправа,этолишанаиболееьпоследнеесущ ственной

долиегозначениясмысла.Отсюданетруденбылпереходкполномуотрицаниюсубъективныхправ,

даиправавообще.Яркимвыразитэтойидеивс поглемролбществаощающейипо

отношениюк

правуявилсяО.Конт.Ону,читолсубъективногодеяправаестьпродуктметафизической

философии;на,прорганизацииотобществанапозитивно

-научныхначалахотдельномулицу

должныбытьприсвоеобяза,неправаныности

[12].

Конечно,здесьмынаметилинаиболеевыдающиесятипичнчертсоциальное

-философского

мировоззренияпервыхтрч твертейXIXстолеНаряду. этинельзяотрицмтого,чтодавжеть

моменаибольшеготпроцветохарактернаминиясоциоцезованнойсистиднебылотрическоймы

недвотдельныхстаткаучения,исходившизиндивинтересовнастаивавшихдуальных

индивидуальныхправах.Самособой,чтонятнонекоторыетеоретическиепра

ктическиеполож ния

изсистидеXVIIIстолетиямыйнемоглибытьвытоесзизненытаткасознаниякультурного

человеч,хотядовкэтойесистемествариецеломбылосовершенноуничтожено.Впервуюполовину

XIXстолетияиндивидуализмнашелсебепристанище,

главнымобразом,учениитакназываемого

экономичлибе.Требованиеализмапредскоголнуюнеограниченнуюставитьсвободу

индивиинициативедуальнойеятельностиэкономическойоблаходилоебегорячихти

защитников,которыедажедоказывали,чтоб

лагодаряармэконинтеромичииесовких

осущестэтоготребованияедетлениеквсеобщемублагополучию.Нохоэтэкономическийотя

либерализмвизвестпериодвременинес, ый,оказывалмненносодействиеэкономическомуразвитию

сампосебе,трмуегбования

оменвсбылиесоглагоесоциальнойсправедливостьюны

истиннымипринципамиправа.Поэтомусторонеговкоконцовоказывалицеикиплохуюуслугу

индивидуализму.Неменеенеудачно

292

индивидуализмотстаивалсянексоциологическихторыхсистемахпрошло

гостолетия.Мыслители

этойэпохинебыливсостояразвернутьиндиамяиивосейполнотеидуалвовсюш,аизмарь

потомуинмоглиепринципиальоватьегообос.Оогралишьнробичивалуказаниямиим сь

нато,чтоиуотдельнличноститьвой

иправаиейвсе

-такипринадлежитрольвсоциальном

процессе[13].Ноидеяиндивидуализмапосамомусвоемусуществунедопускаетоловинчатости;она

должнабытьобоснованане

частично,целиком.

Предыдущий | Оглавление | Следующий

[1] Содержаниеэтогоочерканесовпадаетсодержаниемстатьиавтптемжераз гл, апечатаннвиемжурналеВопр« ойсы

жизни» (1905Кн. 1),внемоболее.полноиобст

оятельноразвитыжеидеи.

1898. P. 42 (русск. пер. – M., 1909. С. 51); НовгородцевП.И.

Кризиссовременнправосознания.М., 1909С. 250слго. .

[3] Ср.:

ФатеевА.Н.

Очеркразвитияиндиви

дуалистнаправленисторическфилгосиго.Идеяударстваофииполитического

индивида.Ч.

I.Харьков, 1904С .

. 110.

[4] Jelllnek G. Die Erklarung der Menschen –

und Burgerrechte. Bin Beitrag zur modernen Verfas-sungsgeschichte. Leipzig,1895. S. 7

ff. (русск.пер.под.Аед.Э.Бориса. 3

-еизд.М.,1907С.исл.)Ср.:.

КовалевскийМ.

Отпрямогонародоправствакпредставительному

отпатриархамонк арлхииьнойамент

аризму.М

., 1906. Т. III. С. 3-73.

[5] Иногдаэтиграницызываютфактическими.Ноособенностьправогосудвизаключагомрства,чтосущевствовавшеется

этойобласт

ираньшефактическоеограничениепревнормативноеращает.Вмс оностедальняужирейшемгулируется,

расширяетсявправовыхформах.Ср.:

ФатеевА.Н.

1)Развитиндивидуализмаестпорученийтичес.Харь, 1904С. к10,ихов. 20;

2)Очеркра

звиндивидуалисттиянаправленисторфилгииосческого.яСударстваофии. 21, 47.

[6] Ср.:

КовалевскийМ.

Происхождененнойсоврем.М.ократии, 1895С. 56сл. .

[10] Сдругойстороны,дажевэпг хусподствасамогокрайнегоин

дивидуанемоглибытьвполнезаглушенызмаидеинтичной

филос,заквыраженныеонченнофииПлатономиАристотелем,том,чтоприоритетвжизничеловекапринадлежитсоциаце ьному

,

анеотдельномуиндивидууму

13*.

[11] См.вышеочеркКат« необходимостигориисправедливприисследосоциальныхявленийсти»,ании..об84

-116.

семидегодовпрошсятыхтолетия.Русскоеобщественнслучаего развитиеможетслужитьэтоособенномяркимпримеромпото

му,

чтоск пятидесятыхнцагодовпрошстолетияврусскогообразованнмбщественачалтопробуждениесамосознансьличностия

,

котсоответствороетакомуженастрмвоторойалоениюполовине

XVIII столетияуопередившихнасзападно

-европейских

народов.Несмнаэт,товруссклькотряхудолитежественнойкриандивидуалистуреиктенденцибылизаявленыические

некоторойрешиопределетельностью.Напротив,таккакашаностьютеоретическаямысльнаходиласьвзначительноймерепод

влияниемсо

циальныхтеорий,господствотовремяЗападЕвропе,унасавшихбылоойсозданонисколько

-нибудьопределенного

теоретическогообосндивидуализмаован,ниширокогоидейнятечеп негользу.ияВтеоретоблниндаческойшстивидуал

изм

заявило

себеочскромнымньипосущеспротучениемиворечивымвусубъективномметодерусоциолскойшк.Ср.огическойлы

вышеочеркРусская« социолшккатегориягическаялавозможностип ешенисоциально

-этичепроблем»,с. ких25

-76Внаиболее.

полномисист

ематвиндивческомидеирусоциолалистическиескойшквыступаютогическойлытрудН.И.К .хреева

ПосвятисследованиеспециаСущн«ьноеист процессаческогостиролиличностивистории»,ондумает,чтов звысилсядо

«синтезамеждупротивополо

жнымитеориямибезличнойэволичногоюцдействияистории»Вдействительности. ,однако,его

научномпостроенииобнаруживаетсяполноетеорбессилтическоеобосличноеовачиса,толоьрии

a поэиотсутствуютому

предтакоголяпосылкисинтеза.С

м.: КареевН.

Сущнистопроцесаческогостьирольличностивист. 2рии

-еизд.СПб., 1914 (1

-еизд.

– 1889)С. 552Ср.с. .335исл., и629сл.

XIГОСУДАРСТВО. ИЛИЧНОСТЬ

[1]

I

I

II

Госуддажевн рствостоящеевремявызываетиногдаужассодрогание.Впред

ставленмногихи

государсявляетсякакимво

-тобезжалдеспо,котордавитнгубитомылюдейм.Государство

–

эточуд,тозвтЛевиафанерьище,какегопрозвалГоббс,кот рыйглощаетлюдейцеликом,без

остатка [«ИскусссоздантовеликтЛеввомийа

фан,

— пишетТ.Гоббсвовведенииктрактату

«Левиа,илиМате,фаноивластьргосударствамаияцерковногоигражданского»,

—

который

называетсяРеспубл,илиГосударством...икоторыйкойявляетсяишьскусственнымчеловеком,хотя

иболеекрупнымпоразме

рамиболеесильным,ч стественныйчел,дляохрвекизащиты

которогоонбылсоздан»

(ГоббсТ.

Сочиненияв2

-хтт.М., Т1991.С.2О.6)библейском.. чудовище

Левисм.Т: жеа.С.мфан634Государством.]называется. «,

– говоритНицше,

– самоехолодно

еизвсех

холоднокровныхчудовищ.Онотакжехладнокровнолжет,иэталожь,какпресмыкающееся,ползетиз

егоуст:Я"

—

государство,я

—народ"»Нопосмотрите. «,братья,

–

продолжаетон,

–

ту,гдае

прекращаетсягосударство!Развевыне

323

видрадугимоте

стаксверхчеловеку?»Ци[книгитатызФ.НицшеТак«говоЗар»атустраил.

См.: НицшеФ.

Сочиненияв2

-хтт.М., Т1990.С.2.35,Наш.ЛевТолстой36менее.]образноиболее

конкретноописатевыражалсвоеглуботвращениеьнокг сударству;государств

еонвидел

толькоорганизованнмонополнасС[иолзотвеиподборкуванноее текстовующуюсм.

книгеЛ.Н.ТолстогоПуть«жизни»М., с1993,.211

—230;разделСуеверие« государства»Названия.

отдельныхрубэторазделаикгосамиворятзасебя: «

I.В чемложьиобманучегосударствеия.П.

Суевериенеравенства,выделяющеелюдейправит,какособенн,изльствасредвсегоостальногоых

народа.

III.Государннасилииован. тво

IV.Государствобыловременнформобщежитияой

людей.

V.Законынеиспр

авляютиулучшают,ухудшаютипортятлюдей.

VI.Оправдание

необходимостигосударственногоустройства.

VII.Христианиннедолженприниматьучастиевделах

государства».].

Действительно,государство,прибегаяксмертказ,деланто,ямымчтесготкрынет

овжилахь

человека:онопланомерноиметодическисовершаетубий.Го ,уттвадарствоверждаютмногие,

– это

организацэкономсильныхимущдляческиподавленияэксплуатхэкономическислабыхции

неимущих.Государство

– этонесправедливыевойны,

ущиекподчинениюпорабощениюслабых

небольшнародностейвеликимимогучхнац.Государстиямиосновывсегданаиее, лоется

оноставышеитсего;являявоплсилыь,ощенитребуетноотвсехпреклонениямпереднею.

Впрочем,излишнеперечисля

тьвсетстороныгосударственнойжизни,которыепридают

государствунасильственхарактерзвериоблик.Ониоченьыйхорошоизвестнысем.Почне и

такихпоступков,признаваемыхлюдьмипреступленигре,котгомсударстворыесовершалом

быкогда -нибудь,утверждаязасобойправоихсовершать.

Нодействительнолигосударствосозданосущесдлятого,чтобыугнетатьвует,мучить

эксплуатироваотдельличность?Дейсуюперечисленныевительвыше,стользнакомыенам

чертыгосударственнойжизния

вляютсясуществинеотъемлемымеепризнаконным?Мыдолжны

самымрешительнымобразомответотрнаэтитьцательновопросы.Всамомделе,вскультурное

челоживетгосударственныхечествоединениях.Культурныйчел вексударство

– этодва

понятия,вза

имнодополняющиедруга.Поэтомукультчеловдажнемыслимрныйбезк

государ.И,конечно,людисоздаюттва,охризащищаютняютсвгосударстванедлявзаимного

мучительства,угнетенияистребления.Ингосудчедавнорстваспалисьбыпрекратили

бысвое

существ.Изистмызнаемо,риичтованиег сударства,котоугнлькорыесвоихподданныхтали

примтолькочинялистрадания,действительногибли.Ихместозанималиновыегосударства,более

удовлепотсвоихворяющболееребностподданных,.. сои

ответствовавшиесамомусуществу

природегосудар.Никоггосунетвамоглодапродолжиствосущестольконасилиемельнововать

угнетени.Пра,вжизнивгосудасехмбылипе,ркогиоств,казд,всяаыихдеятельностьлось

сосредоточиваласьнамучительст

вепоотношениюссвоимподданным.Ноужизнеспособных

госиупрогрессдарствнародовэтпеибылииодывсегдаующихсравникрат.ковременныельно

Наступэпохреф,игаоласударствормвыходилонаширокийпутьосуществлениясвоихнастоящих

задачиистинных

целей.

Вчемже,од,настоящакозадачиистцелигосуднные?Онизаключаютсярства

осуществсолинтдарлюдей.Прресовнпомощиииыхгосударсосуществляетсято,чнужнова,

дорогоиценновсемлюдям.Государствосамопоебестьпространственн

осамаяобширная

внутренненаиболеевсеобъефорвпоорганизовмлнеющаясолидмеждулюдьмиарностий.

Вмсте,вступаястеммеждунаробщ,оноведеткниесодноездавыработкеиюовых,ещеболее

обширныхвбудущ,можбыть,наиболеемполных

всестформчеловеческойонних

солидарности.Чтосущностьгосударсотстаивании,действительно, солинтересовдарныхлюдей,

этосказываетдажеотклгоснотяударстваеистингонияхцелей.Даженаиболееыхжестокие

формыгосударсугнеобтвенногоения

ыкновеннооправдывсообрпользахиютсяженияминуждах

всегонарода.Общеелго

– вотформула,вкоторойкратковырз иждцелгосударствачиются.

324

Способствуяростусолидарностимеждулюдьми,государствооблаги звышаражичело. екаает

Онод аевозможномутразвивалучшиестортьвпроейныиосуществлятьродыидеальныецели.

Воблагораживвозвышчелоиающейзаключаетсявекалиистиннасущностьидеал ная

природагосударства.

ВышеприведемнениямГоббса,Н Л.Толстогоцшенныма

допротивопоставитьмнения

философов-идеалистоввсехвремен.ИзнихПлатонАристотсчитглавнойцельлигосударстваю

гармониюобщественныхотношенийсправедливость.Фихтепризнавгосудсамымполнымрство

осущчествлениемлоя»,«еческогоысшимэм

пирическимпроявчеловеческойличностиениемВ[

«Основныхчертахсовременнойэпохи»Фихте:Абссал« голютнформесударпосвоест,йнавоь

нашвзгляд,искусственноечреждение,задачакоторого

— направвсеиндивидуальныесилытьна

жизньродараств

оритьихвпоследней,т..дать...формеидеивнреализациюшнюювыражение

индивидуумах»

(ФихтеИ.Г.

Сочиненияв 2

-хтт.СПб., Т.1993П.С. 503.

—504)Гегельвидел.].

государственаиболесовершенноевоплощенсаморазвивающейсямировойидеи.Длянег

о

госуестьдействитель«арствонравствеидеи»,потназывалоноймустьегодажеземным

богом [См.Философию« права»Гегеля: §Государство257)естьдействительность« нравственной

(Гегель.

В.Ф.

идеи...»;Государство§ 258) «

— этошествиеБогамире...»

Философияправа.М., 1990.

С. 279, 284).].

КонечПлатона,мнен,Аристоия,Ф Гегхобнаруживаюттееляболеевдумчивое,более

проникнотношг сударствуое,чемениенеГоббса,нияНЛ.Толстогоцше.Последние

поспешилиобобщитьвозвести

всущностьгосудартеужасныеявленнастваижеилиястокости

стороныгосударвла,костобыкноиорыхвеннпр зрываетсяйвечастьринаянноприроды

челов.З ерялоникалицетвориливекевидезверя

-государства.Вэтомолицетворении

государстваипроповборьбыснимдоегопдиуничтожениялогоболвссказываетсягоне ерие

самогочеловека.

Нашепониманиегос,утверждающеедарствавременныйипрехарактеродящийгосударственного

насилияугнетен,поконашвереитсячеловеческуюй

ичноЛичность. ееидеальными

стремлеивысшицелянеможетямисритем,ч государствоьсябы,долженствующее

осуществлятьсолинтересыдарныелюдей,занистреблениеммалосьуничтожениемих.Углубляясьв

лыеисторическиеэпохиегосуществованиядолжныбытьохарактеризованыкакпереходные.Таким

образ,исткаждаяомрическиизэтихформгосударственнбытиявыступнечиствиде, оетмго

всегдапроник

нутаябольшимилименьшимколичествэлемендругфор.Нтоемважнеейы

представсебекаждуюизэтформивбезусловнотьхчисвиде,ткакомтолькотогдаможноиметь

критерийдляоценкистепенипостепенногопроникновенияеекакую

-нибудьконкретную

государствеорганизаци.Ясно,одн,чтакиенуючистыеогосудаформычредкоственныень

воплкощаюнкретнойдействительностикаксяреальнфакт.Ноонидолжныбытьтеоретически

установленыидепосвоейальныхзаконче,полнотеисоверности

шенствутипов

[3].

Этиметодическиепредпмыпринятьсылкижемзаосновадальрассмотренияиеейшего

интересующегонасздесьвопроса.Соднст,мыбудемйроныиметьввид

у,чтокаждая

госудафолишьрпостепенственнаямапронтуилиинкоуюаетнкретнуюгосударственную

организацию,сдругой

– намбудслукритериямижитьоценкиидеальныегосударственногопы

бытиявсвоейнепртеоретическложнойданности.Руков дствуй

ясьэтимиточкамизрения,мы

рассмотримотношениемеждугосударствомличностью.

327

II

Большинствосовременныхевропейскихамериканскихгосударствпринадлежитпосвоему

госудастккрственномунституционнымюилиправовымгосударствам

[4].Конечно,вразличных

странах,вразличныхклиматическихусловиях,средиразличныхнациональподвлияниемостей

различныхисторическихсудебконститгосударстваорганизованыционныеч

резвычразлично.К кй

формы,такивидыконституционныхилиправовыхгосударЕвропедругихвранахесьма

разнообразны.Разлэтчастоивесьмачиясущественны,из

-засохраненияилиустранихвед ниятс

жестокаяполитическаяборьба.Носр вне

ниюсосновнымипринципамиконституционногоили

правогосударстваэтисеогоразличияоказываютсядеталями.Основпри,накоторыхципыые

построеидолжнобытьпостроеновсякоеправгосу,вездеоеарствоолжныбыоднитежеь.

Основприправонципой

вогоилик нститгоссостоитударстустановилици,какмынного

предыдущемочерке,втом,чтог сударвластьнемограниченаве.Вправовомгосударственая

властиположеныизвестныепределы,которыхнедолжнаиправовымобразомнеможет

переступать.Ограниченностьвластиправовгосудасоздаетсяпм ствеизназаличностьюием

неотъемл,ненарушинепрмыхиправ.косновенныхмыхВпервыеилиаввомнституционном

государпризнает,чтостизвеьсфераамоопределениятнаясамопроявленияли

чности,в

котгосудавторгатьсяворнеимееюправат.

Неотъправачемловеческойичностиемыенесоздаютсягосудар;напр,ониствомамомутив

существусвон посмрисвоеедствличности.Срэтихединноеотъемлемых,непосредственно

присущихчелов

екупрпервомна местестоитсвободасовести.Всясферамненубеждений,

верованийдолжнабытьбезусловнонеприкдлягосударств.сновепризнаниеОтсюдавозникает

религиознойсвободы,т..свободывероватьневеровать,менятьрелигию,создавать

вою

собственнуюрелигиюобъявлятьсебянепринадлниккакомувероисповеданиюжащим;сюдаже

надоотнестисвободукультов,..прадлявсвеохроисотпсворавлятьовб гослужениеданий.

Непосреследствиеменнымсвободыовеявляетсявобтислода

аустногоипечатн.Человекго

имеетправонетолькодумать,какемуугодно,иверить,вочтоемууг,оимеетднотакжеправо

свободновысказыватьсвоимненияубеждения,проповедовс оиерован,отстаи тьиявать

распространяихустноготемипечатнь

огослова.Длявысказываниясвомненийпроповедих

своихвзглядовчел иметьлженвексвоб.щенияБезодусвобнеодыщенияможетпроисходить

дажепробменстоймненийвзглядов.Поэтомусрединеотъемлемыхправличности,признаваемых

правовомилик

онституцгосу, дисущестнимарствезонномправя ляетсясвободаеннейшихсоюзов

исвободасобр.Человименийправосвободноетксобираться,устрабщессоюзыва. тьва

328

Новсеэтимногиедругиесвободыпр,как,напримерва,свобо,свфессийда

обода

передвиж,прнадоброевон запятни,мявконечсчетеангражданскиеивсеномиличастные

права,оказалисьбыиллюз,еслибывправовомгосударствеейнебылаустановлена

неприкоснличности.Делов,чтопримвенностьсуществлениисвоих

прав,темболее