Okonskaya_Reznik_Filosofskie_problemy_nauki_i_tekhniki-1

В свою очередь эти изменения были вызваны изменением внешних,

прежде всего – климатических, условий. Так, определяющую роль сыграли периоды значительных похолоданий («ледниковый период»), вынудив предков современного человека переместиться из гибнущих лесов на равнину. Здесь у них развивалось прямохождение, потребность в добывании пищи и защите от хищников провоцировала использование предметов окружающего мира.

Таким образом, когда действие антропогенеза в основном завершается вместе с прекращением видообразования человека,

заканчивается и определяющее действие группового отбора как ведущего фактора эволюции человека. Отныне все развитие человека обусловлено социальной эволюцией, в основе которой лежит развитие интеллекта и целесообразной деятельности. С появлением «человека разумного» генетическая информация утрачивает свое главенствующее

(доминирующее) значение, она замещается социальной информацией.

Говоря о сущности человека, решая вопрос, что же такое человек,

нельзя принимать во внимание только биологическую составляющую,

игнорируя качественную специфику социальной формы движения материи. Неверным было бы также игнорирование биологического начала в человеке и преувеличение социального, растворение биологического в социальном субстрате.

Поэтому говорят об интегральной социальной основе человека и его

социальной сущности. Биологическое и социальное выступают как генетически и функционально связанные уровни целостной организации человека под определяющим воздействием социальности.

Биологическое (будучи первичным во времени) определяет социальное, становится предпосылкой его возникновения. Поэтому

биологическое есть необходимое, но недостаточное условие становления

131

и функционирования социального. Наша животность остается фундаментальным условием благополучия жизнедеятельности человека и социума в целом. Однако человек формирует свою социальную сущность не по биологическим законам, а по законам общественного развития.

Таким образом, социальное приобретает относительную независимость от биологического и само становится необходимым условием своего дальнейшего существования. Появление социального – это не только утверждение генетической связи между биологическим и социальным, но и одновременно преобразование ее в связь подчинения биологического социальному.

Общество всегда вынуждено в той или иной мере считаться с биологической основой людей, заботиться об удовлетворении возникших на этой основе потребностей. Конечно, роль биологических факторов в истории является не постоянной величиной, а переменной. Видимо, в

антропогенезе она имела доминирующее значение, но в процессе перехода от антропогенеза к социогенезу определяющая функция переходит к социальному фактору. С возникновением же общества происходит окончательное подчинение биологического социальному, что не в коей мере не означает вытеснение и отмены биологического. Оно просто перестает быть ведущим. Но оно существует и его присутствие напоминает о себе своими многообразными проявлениями. Ведь жизнедеятельность каждого отдельного человека подчинена биологическим законам. А вот потребности нашего организма мы удовлетворяем в рамках тех интересов, которые мы реализуем как представители общества, в котором мы живем.

Вопрос 2. Человек, индивид и личность.

Я в этот мир пришёл, - богаче стал ли он? Уйду,- великий ли потерпит он урон?

Омар Хайям

Как уже было сказано, в человеке биологическое и социальное тесно

переплетено.

132

Человек рассматривается как индивид в качестве единичного

представителя человеческого рода.

Проблема личности, индивидуальности требует серьезного теоретического объяснения.

При этом воплощением социальности (культуры) будет человеческая индивидуальность, а формой (опорой) самой культуры – личность.

Что необходимо запомнить?

Индивид – это прежде всего частичность, тогда как

индивидуальность – целое. Индивидуальность является воплощением

общего, социальности, на основе которого и происходит формирование

индивидуальности как неповторимого целого, способного поддерживать

свою целостность (эгоидентичность). Сохранение своего «Я» нуждается в

постоянном творческом усилии. При этом общее выступает частью

индивидуальности: если какую-либо из необходимых ей частей

индивидуальность не воплотила, она лишается возможности

сохранять свою целостность.

Личность есть форма социальности, отсюда необходимость ее связности с другими людьми и историческая необходимость воплощения в себе того максимума культурности, который соответствует эпохе.

Разрушенная личность не является формой социальности, а служит ее материалом, наполнителем, орудием истории. Личность, в отличие от

индивидуальности, сильна своим влиянием на других людей. По

таблице Э. Эриксона (см. ниже) видно, что становление личности начинается уже в возрасте до года, но достижение личностного уровня не дает гарантии от дальнейшего возможного разрушения личности.

Личность есть форма (способ сохранения) социальности,

общества, культуры.

Индивидуальность есть мера человечности в человеке.

Поскольку ни желание (ни сознание), ни потребности, ни цели сами

по себе не могут лежать в основе становления личности, вводим (с

133

помощью таблицы Э. Эриксона) критерии оценки и самооценки зрелости личности, то есть критерии способности человека быть воплощением социальности, носителем культуры.

Критерий – тот показатель, который бытийствует, онтологичен,

и при этом может быть взят для сравнительной оценки происходящих

вчеловеке процессов

Спомощью открытий, сделанных Эриксоном, мы можем создать образ интеллектуальной силы человека, лишив это понятие абстрактной сухости. Выделяя, согласно своему учителю Фрейду, три структуры в системе психики человека – ид, эго, суперэго, – Эриксон подошел к ним диалектически. И подсознание, и сознание, и нравственно-ценностные нормативы, согласно его учению, эволюционируют на протяжении всей жизни индивида, причем каждая из систем целостна и потому достаточно автономна, выполняя своеобразную функцию (напомним, что Фрейд рассматривал суперэго как господствующую структуру, зацикленную на координировании ид и эго).

Уделяя особое внимание адаптивным функциям эго, Эриксон считал,

что человек по мере развития становится все более и более компетентным

(благодаря развитию эго).

Изложим основные положения концепции эпигенеза Эриксона, так как считаем, что диалектический взгляд его не только как психолога,

прекрасно знающего законы и специфику психологии – науки о человеческой психике, но и как культуролога, изучавшего практически социогенез различных народов, необходим для проверки основных положений нашей теории.

В биологическую базу социогенеза он включает восемь стадий психосоциального развития (см. таблицу).

Стадии психосоциального развития (по Эриксону)

Данная таблица помогает наглядно увидеть, как хороший анализ способствует качественно новому уровню синтеза. С помощью этой таблицы можно понять и принять позицию патриархов психологии Фрейда, Адлера, Юнга по вопросу периода формирования личности к 5 годам. Такие компоненты психики, как сила воли и цель, формируются именно к 5-6-летнему возрасту, придавая устойчивость (или неустойчивость) психической структуре. Ясно, что в случае неустойчивости человек будет постоянно нуждаться в определенной психокоррекции. Следовательно, вывод о том, что именно в детском возрасте кроются причины неврозов и других отклонений, не лишен оснований. Однако Эриксон утверждает (и мы вместе с ним), что неразрешенность очередного социовозрастного кризиса может привести к

135

сбоям: ролевому смешению, изоляции, застою, отчаянию, которые уже невозможно отнести к отклонениям детства.

Воля и цель являются социально значимыми ценностными личностными приобретениями.

Застой как исход деятельности при, скажем, безработице, подводит человека к отчаянию и, возможно, самоубийству. А помимо безработицы к застою напрямую ведет ролевое смешение, потеря себя. Это, в свою очередь, является преградой для вызревания интимности как сокровенного чувства, необходимого для любви, в противовес изоляции. Этим можно объяснить распространение группового секса среди молодежи, супружеские измены, неподготовленное родительство. Наиболее общая причина кроется в том, что фаза игры и научения при подходе к делу своей жизни не завершена.

Итак, чисто «производственная» причина оборачивается личной трагедией, и концепция Эриксона позволяет доказать, что причинноследственная цепочка не «притянута за уши». Только в результате завершения процесса научения и выбора собственного дела (см. таблицу Эриксона), что имеет место в подростковый период (12–19 лет), формируется «эгоидентичность». В противном случае происходит «ролевое смешение», потеря себя и все описанные выше личные трагедии.

Люди, у которых отсутствует нравственное чувство, манипулирующие другими и эксплуатирующие их без всякого сожаления, тоже становятся активными разрушителями культуры, если они «потеряли самое себя», не имеют смысла жизни. Сама по себе эксплуатация как социальное явление не связана напрямую с безнравственностью и не становится критерием разрушения (деструкции) культуры и цивилизации.

Психика является механизмом-проводником воздействий социума. Человек реагирует на социальную несостоятельность не прямо, оценочно («меня не ценят» или «я плохой»), а косвенно, через психические кризисы.

Так, окончание периода научения и начало периода труда приходится на возраст 19 – 20 лет. Если даже в этом возрасте юноша или девушка учится или только еще собирается пойти учиться, они уже сделали выбор, определив свою социальную нишу. Автономия как возможность сделать свой выбор – достижение индустриального и

136

постиндустриального периодов развития цивилизации. Автономия является базой достижения счастья.

Счастье не отсутствие несчастий, волнений и тревог, а также не удовольствие или наслаждение. Счастье – это полнота жизни.

Наблюдая за этапами развития личности по таблице Эриксона, мы можем дополнить содержание понятия счастья более конкретными понятиями, характеризующими созревающую личность, такими как компетентность, верность, любовь, забота, мудрость, базирующимися на трудолюбии, продуктивности и эгоинтеграции.

Эриксон видит социальное дополнение автономии в системе правопорядка, в справедливости и уважении прав и привилегий других, мы же, не отрицая значимости этих условий, подчеркиваем их вторичность. Главным социальным дополнением является, на наш взгляд, индивидуализация собственности, без чего невозможно ни достижение автономии, ни ее использование как реализации выбора.

Вопрос 3. Телесность и здоровье человека.

Человек не может игнорировать свою биологию, свою

телесность.

Проблемы телесности, функционирования человеческого тела

являются важной частью картины мира, а также предметом медицины –

науки, изучающей причины возникновения болезней человека,

закономерности их развития, методы распознавания и лечения.

Являясь частью культуры определенного народа и

определенной эпохи, медицина по-разному объясняла причины болезней и

рекомендовала разные способы их лечения.

ХХ век принес в дискуссии о сущности болезней новые черты:

приобретает значение идея целостности организма, отвергая сугубо

натуралистическое объяснение болезни, узость одностороннего

соматического (телесного) ее содержания.

Чем здоровье отличается от болезни?

Медики на этот вопрос отвечают так: «Здоровый – это тот, кто

не болеет».

137

А как сегодня оставаться здоровым? Медицина не в состоянии дать ответ на этот вопрос. Положение со здоровьем населения в России с каждым годом ухудшается. По показателю общей продолжительности жизни наша страна занимает 112 место в мире. Общая продолжительность жизни 70, 3года. Мужчины живут в среднем 65, 5 лет, женщины – 75, 3

года. Для сравнения, в Японии средняя общая продолжительность жизни составляет 82, 6 лет (у мужчин – 78 лет, у женщин – 86, 1 года).

В 80-ых годах ХХ века возникла наука – валеология (основатель советский ученый И.И. Брехман), основная задача которой – научить человека быть здоровым.

Что же такое здоровье?

Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) определяет

здоровье как полное физическое, психологическое и социальное благополучие.

Здоровье – понятие комплексное, оно включает в себя

следующие компоненты (виды):

1)соматическое (телесное) здоровье – текущее состояние органов и систем организма человека, основу которого составляет биологическая программа индивидуального развития;

2)физическое здоровье – уровень роста и развития органов и систем организма, основу которого составляют морфологические и функциональные резервы, обеспечивающие адаптационные реакции;

3)психическое здоровье – состояние психической сферы,

проявляется в состоянии общего духовного комфорта, обеспечивающего адекватную поведенческую реакцию. Такое состояние обусловлено как биологическими, так и социальными потребностями, а также возможностями их удовлетворения;

4)нравственное здоровье – комплекс характеристик

138

жизнедеятельности, основу которого определяет система ценностей,

установок, мотивов поведения индивида в обществе.

В упрощенном виде критериями здоровья являются:

-для соматического и физического – Я МОГУ;

-для психического – Я ХОЧУ;

-для нравственного – Я ДОЛЖЕН.

Выделенные четыре компонента здоровья не имеют равной значимости. Акцент преобладания духа над телом служит основанием того, что духовная составляющая (психическое и нравственное здоровье)

выступает собственно человеческой компонентой здоровья, отличительной сущностью человека от многих живых существ. Именно духовная составляющая определяет индивидуальное здоровье человека как личности.

Здоровье напрямую связано с реальной жизнью человека, с его деятельностью и выступает как необходимое условие и средство его всестороннего развития. Здоровье не сводимо к чисто биологическому свойству человека, а представляет собой процесс, включенный в его жизнедеятельность.

Ученые подсчитали, что наше здоровье зависит от системы факторов: на 50% зависит от образа жизни (то есть личного выбора человека), на 20% - от состояния окружающей среды, на 20% - от социально-экономических факторов и на 10 % - от организации медицинской помощи.

Почему сегодня люди так много болеют? Болеют таким болезнями,

для профилактики которых не нужны вакцины, сыворотки и специальные лекарства, а достаточно только вести правильный «здоровый образ жизни», соблюдая двигательный режим, отказавшись от вредных привычек, не переедая, соблюдая гигиену труда и отдыха и др.

Основные принципы здорового образа жизни

139

1. Творцом здорового образа жизни является человек как существо деятельное в биологическом и социальном отношении

(индивидуально и общественно полезная духовная или физическая

деятельность).

2.Отказ от вредных привычек.

3.Соблюдение принципов рационального питания

(сбалансированного качественно – белки, жиры, углеводы, витамины,

микроэлементы и количественно-энергетическая ценность потребляемых продуктов и расход энергии в процессе жизнедеятельности).

4.Рациональная двигательная активность.

5.Соблюдение общечеловеческих норм и принципов морали,

регулирующих практически все сферы жизнедеятельности человека и т.д.

На соблюдение принципов здорового образа жизни влияют как субъективные, так и объективные факторы.

Как показывает опыт экономически развитых стран, государство осуществляет политику обеспечения реальных возможностей ведения своими гражданами здорового образа жизни, стимулируя их экономически и поощряя морально и психологически, поскольку это выгодно и государству, и каждому отдельному человеку. (К примеру, в Японии,

Германии, Чехии есть отдельные льготы для тех категорий работников, кто ведет здоровый образ жизни. Премии и дополнительные дни к отпуску положены тем, кто не имеет вредных привычек. Отказ в приеме на работу грозит не только пьющим, но и курящим, и пр.)

Здоровье людей как главная ценность должно быть критерием управления страной. Но осознать ценность здоровья и обеспечить необходимый его уровень – это не одно и то же.

Вопросы для самопроверки

1.Какое место занимает человек в истории Земли?

140