Библиографический список

1. Энгельс Ф. Диалектика природы / К.Маркс, Ф.Энгельс. Соч. Т.20.

2. К критике гегелевской философии права / К.Маркс, Ф.Энгельс. Соч. Т.1.

3. Ойзерман Т.И. Формирование философии марксизма / Т.И. Ойзерман. М.: Мысль, 1974.

4. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. Критические заметки об одной реакционной философии / В.И. Ленин // ПСС. Т.18.

5. Маркс К. Капитал. Т. 3. Ч. 2. / К. Маркс // ПСС. Т.25. Маркс К. Капитал. Т. 1. Ч.1 /К. Маркс // ПСС Т.25.

6. Энгельс Ф. Наброски к критике политической экономии /Ф. Энгельс. Т.1.

7. Ленин В.И. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов / В.И. Ленин //ПСС. Т.1.

8. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология / К.Маркс, Ф.Энгельс // Соч. Т.3.

9. Гайдар Е.Т. Государство и эволюция. Как отделить собственность от власти и повысить благосостояние россиян / Е.Т. Гайдар. СПб.: Норма, 1997.

10. Маркс К. Капитал. Т. 1./ К. Маркс //ПСС Т.23.

11. Маркс К. К критике политической экономии / Ф.Энгельс, К.Маркс // Соч. Т.13.

12. Маркс К. Тезисы о Фейербахе/К.Маркс, Ф.Энгельс// Соч. Т.42.

13. Плеханов Г.В. Избранные философские произведения: в 5 т. / Г.В. Плеханов. М., 1956. Т.5.

14. Ленин В.И. Философские тетради / В.И. Ленин //ПСС. Т.29.

15. Рудаков С.И. Основы современного марксизма / С.И. Рудаков. Воронеж, 2007.

16. Зиновьев А.А. Коммунизм как реальность / А.А. Зиновьев. М., 2003.

17. Марксизм и будущее цивилизации. Т.2. М., 2006.

18. Ойзерман Т.И. Марксизм и утопизм / Т.И. Ойзерман. М., 2003.

19. Рудаков С.И. История марксистской философии XIX в. / С.И.Рудаков. Воронеж, 2003.

20. Шевченко В.Н. Марксизм: история и современность / В.Н. Шевченко // Вопросы философии. № 5. 2007.

21. Бузгалин А.В., Колчанов А.И. Социальная философия постсоветского марксизма в России: ответы на вызовы XIX в. / А.В. Бузгалин, А.И. Колчанов // Вопросы философии. № 9. 2005.

4. Русская философия

4.1. Основные черты и периодизация русской философии

Русская философия - сложный и многогранный процесс, который включает в себя многие направления как идеалистической, так и материалистической ориентации.

Ее возникновение происходит под влиянием факторов, которые заставляют сравнивать эти процессы с западноевропейскими. Западная Европа сознавала себя наследником античной философии, и это вводило в ее интеллектуальную культуру готовую философскую терминологию и определенную структуру философской мысли. Иная основа философии русской: она постоянно находила рядом с собой «напряженную и активную философскую мысль на Западе» и долгое время формировалась под влиянием творческого влияния западно-европейских мыслителей. Но идеи Запада переплавились в историософию П.Я. Чаадаева, «русскую идею» славянофильства, «философию всеединства» Вл. Соловьева. Этот процесс принимает форму диалектического единства заимствования и самобытности русской философии и воспринимается как закономерность, если принять за основу определение, данное русской философии А.Ф. Лосевым: «русская философия является насквозь интуитивным … даже … мистическим творчеством, у которого нет времени, а, вообще говоря, и охоты заниматься логическим оттачиванием мысли. С этих позиций становится понятным и определение русской философии как «жизнетворчества», «жизнеутверждения».

И культура, и религия определяли зависимость русской философии от государства и политических процессов в России. Следует подчеркнуть, что русской философии (в разной степени в различные исторические периоды, но всегда!) было свойственно «вдохновение свободы». Сложность и противоречивость историко-философского процесса в России сделали затруднительным периодизацию русской философии – вопрос до настоящего времени остается дискуссионным. Думается, что наиболее приемлемым представляется периодизация, в основе которой лежит характеристика русской духовной культуры и специфика российской истории.

- Первый этап – XI-XVII вв. Длительный период от языческой политеистической картины мира к монотеизму православия. Основная форма общественного сознания – религия. Основная проблематика философской культуры этого периода – религиозно-этическая. Но и в этих рамках ставятся вопросы философско-мировоззренческого характера.

- Второй этап – конец XVII – начало XIX века по проблематике может быть соотнесен с западноевропейским Возрождением. Именно в это время формируется русская наука, закладывается система отечественного образования. Формируется натурфилософия (Ломоносов) и антропология (Радищев) в классических вариантах.

- Третий этап – XIX век – характеризуется формированием национального самосознания, и в соответствии с этим – самобытной русской философии. В начале века наибольшими авторитетами для русских мыслителей были французские просветители, в 20-30 годах – Фихте и Шеллинг, в 40-50-ых – Гегель и Кант, с 60-70 годов философскими авторитетами стали позитивисты, затем Маркс и Энгельс. Последние десятилетия века выдвинули в «зону повышенного внимания» русских интеллектуалов творческие искания А. Шопенгауэра и Ф. Ницше.

Проблемное поле русской философии XIX века распадается на три сравнительно автономные, но тесно взаимодействующие сферы: «познания», с основной оппозицией «вера-знание»; «действия» с основной оппозицией «аполитизм - революционность»; «ценностей» (нравственности) с основной оппозицией «альтруизм - эгоизм». В каждой из сфер присутствует альтер­нативная ориентация на определенный «идеал» или «тип». В сфере познания это идеал рациональности (духовности), задаваемый либо религией, либо наукой. В сфере действия - идеал социаль­ности, представляемый либо монархией, либо демократией. В сфере ценностей - идеал человека, определяемый либо с помощью некоторых форм коллективности («государство», «народ», «община», «церковь»), либо посредством личностных атрибутов («разумность», «нравст­венное чувство», «природа человека»). Русская философия предстает как многообразие философских доктрин, систем, школ и традиций, организованных вокруг двух «полю­сов» - «философии тотальности» (целостности, коллективности) и «философии индивидуальности».

- Четвертый этап – это философия ХХ века. Название весьма условное, так как оно характеризует лишь хронологические параметры. Особенности русской философии ХХ века состоят, прежде всего, в отсутствии целостности – и проблематической и организационной. В философии этого периода можно выделить:

а) философию «серебряного века», которая характеризуется духовным «взлетом» самобытной русской философии и формированием нового религиозного сознания;

б) философия, которая развивалась в рамках советского общества в послеоктябрьский период. Тоталитарный режим не смог искоренить оригинальности философского мышления Г. Шпета, А. Лосева, М. Бахтина, В. Асмуса, Э. Ильенкова, многих других;

в) русская философия в эмиграции: развитие русского экзистенциализма, утверждение принципов евроазийства, проблемы русской культуры и истории в трудах Н. Бердяева, Л. Шестова, И. Ильина и др.

Философия постсоветского периода еще требует дальнейшего изучения.