«Правовая сфера жизни общества» Введение

Данная работа посвящена теме «Правовая сфера жизни общества». Общество нуждается в успешно функционирующей правовой базе, поэтому изучение данной проблемы является актуальным. Необходимо обращать должное внимание на правовое состояние, выявляя потребности общества при определенных условиях, не ущемляя в правах, либо наделяя полномочиями те или иные слои общества.

Современное цивилизованное общество находится в правовом состоянии. И это не удивительно, так как без правовой сферы не образовались бы нынешние государства, общество было бы анархичным, не поддающимся какому-либо влиянию и не признающим авторитетов.

В нашей стране нередко полагают, что с помощью права можно решить многие проблемы, не понимая, что правовой институт относится всего лишь к регулятивной сфере общественной жизни. Поэтому необходимо влиять на правовое сознание общества.

Цель моей работы заключается в изучении правовой сферы общества в рамках социальной философии.

В связи с поставленной целью необходимо решить ряд задач:

1) выяснить сущность и природу права;

2) рассмотреть взаимоотношения права и политической власти;

3) охарактеризовать современное правовое состояние российского общества

Работа состоит из введения, основной части и заключения.

Сущность права: традиционный и либеральный подходы

Право как особая система юридических норм и связанных с ними правовых отношений возникает в истории общества в силу тех же причин и условий, что и государство. Экономическая и социальная жизнь любого общества требует определенной упорядоченности деятельности людей, участвующих в производстве, распределении и потреблении материальных благ. Она достигается с помощью социальных норм. В первобытном обществе это были обычаи, слитые с религиозными и нравственными требованиями. Социальное расслоение общества, появление в нем разных социальных слоев и групп с различными, несовпадающими интересами привел к тому, что родовые обычаи уже не могли выполнять роль универсального регулятора. Качественно новые социально-экономические условия требовали новых общеобязательных норм, установленных и охраняемых государством. [7]

В современной науке право имеет три источника: обычай, юридический прецедент и нормативный акт. Под обычаем понимается устойчивая социальная норма, принимаемая социальной группой в рамках определенных традиций; он выполнял роль социальных норм, регулировал общественные отношения. На поздних стадиях первобытнообщинного строя и при переходе к государственной организации нормы первобытных обычаев закреплялись возникающими государственными структурами, превращались в публично осознаваемые нормы права.

Юридический прецедент получил свое развитие с возникновением государства, когда необходимо было обеспечить максимальную свободу каждого члена общества в рамках закона. Это судебное или административное решение по конкретному делу, закрепленное в правовых актах, которое становится основой для разбирательства аналогичных дел и имеет обязательную правовую силу.

Нормативный акт появляется посредством создания его государством, требует активной правотворческой деятельности, способствует теоретическому

развитию права, является двигателем законодательства, позволяя чутко

реагировать на изменения в социальных отношениях. [3, с. 478-479]

При всей очевидности функций и роли права в обществе его сущность, природа и содержание продолжают оставаться предметом дискуссии. В настоящее время обсуждаются в основном два подхода к пониманию сущности права: традиционный, или «запретительный», и либеральный, опирающийся на идею «естественных», неотчуждаемых прав и свобод личности.

Традиционный подход фактически отождествляет право с законом. Право представляется системой общеобязательных норм (правил) поведения людей, устанавливаемых и поддерживаемых государством. В принципе это «нормальная» трактовка права, когда оно воспринимается как некий свод запретов и карательных санкций за их нарушение. Суть такого понимания права можно выразить принципом: «запрещено все, что не разрешено».

Совсем иной подход к пониманию сущности права выражает либеральная концепция, которая возникла во второй половине XVIII в. в рамках просветительской философии и связана с именами И. Канта, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, Ч. Беккариа и др. Она исходит из убеждения, что в праве первичны не запреты и репрессии, не ограничения человека, а наоборот, его права и свободы. Основой права, его первоначалом признаются естественные права и свободы человека, которые должны соблюдаться категорически, независимо даже от целесообразных требований момента. [5, с. 438]

Данная концепция возникла на почве борьбы буржуазно-просветительской мысли с деспотизмом феодально-абсолютистских государств, где право отождествлялось с волей правителя. И уже в условиях капитализма возникает потребность в гарантиях защиты от произвола государства, так как от человека требуются такие качества как инициативность, предприимчивость, самостоятельность, ответственность за себя, а не за общину. Поэтому необходимо было принудительно ограничить государственную власть. Высшим принципом новой философии права выступает признание независимости

каждого индивида, его полной самостоятельности и ответственности за свою

судьбу, действует лозунг: «разрешено все, что не запрещено». [5, с. 439-440]

Исторически право значительно древнее закона: у древних народов, когда еще не было государства, имели место естественные нормы правового поведения, но, конечно, никто не издавал законов. Право и законы формировались постепенно непосредственно из обычаев в виде освященного временем установления. То, что мы ныне называем правом и законом, в глубокой древности практически отождествлялись с обычаями или волей вождя рода. Это не имело ничего общего с подлинным правом и законом периода сложившейся государственности. По своей сути право и закон связаны субъективно с чувством порядка и сознание долга, т.е. с нравственными принципами. Уже Аристотель, определявший право как норму политической справедливости, видел в господстве права основной признак разумной формы правления, отличающей ее от деспотии. [4, с. 600]

Социальный же институт права обязан своим происхождением процессам разделения труда и развитию товарного производства. Именно они, являясь выражением и способом роста производительных сил общества, ставят самостоятельных индивидов в положение всеобщей зависимости друг от друга, которая носит анонимный характер, т.е. производителя не волнует, кто купит его товар, а потребителю не менее безразлично, кто его произвел. Но такое положение не гарантирует соблюдение интересов отдельного человека, который должен быть уверен в обмене его ценности на эквивалент. Поэтому общество пыталось составить «баланс» интересов отдельных лиц, которые будут действовать по одним и тем же правилам. [5, с. 440-441]

Важной особенностью исторического развития права является его классовый характер. Кастово-сословно-классовая дифференциация населения в определенные исторические эпохи оказалась неизбежной. В марксистском понимании классовость права была объявлена его сущностью. По Марксу и Энгельсу, право есть воля господствующего класса, возведенная в закон. В

правовой системе классово организованного общества преобладают интересы

господствующего права, но интересы других также учитываются. [5, с. 442]

Для того, чтобы обеспечить нормальное функционирование общества и

жизнь индивида как личности, необходим принудительный закон: принудительная обязанность является одним из существенных отличий правовой нормы от нравственной. Система правовых отношений должна распространяться не только в пределах данного общества, но и во всех существующие общества. Закон – это общепризнанное и безличное, т.е. не зависящее от личных мнений и желаний, определение права. У него есть отличительные признаки, такие, как публичность, конкретность, реальная применяемость.

Право – необходимое условие осуществления свободы свободных граждан в обществе. Но если человек хочет быть свободным, он должен ограничить свою свободу фактом свободы других, а это и есть правовое отношение. Право является выражением идеи свободы, идеи законопорядка в жизни общества.

В каждом государстве издаются и действуют юридические нормы, представляющие собой веления власти и имеющие целью поддержание справедливого общественного порядка. Эти законы предписывают, что можно делать и от чего надо воздержаться. Свод законов – это «библия свободы народа»: без законов не бывает порядка. Как говорил Цицерон, мы должны быть рабами законов, чтобы стать свободными. [4, с. 601-602]

Взаимоотношения права и политической власти

Важной особенностью сферы права является его теснейшая связь с политическим устройством общества и его главным институтом – государством. Без государства институт права не сможет функционировать в нормальном ритме, так как государство является гарантом права.

Государство существовало не всегда. Оно – результат исторического развития общества, его закономерной дифференциации на различные социальные группы, результат прогрессирующего развития производительных сил, сопровождающегося выделением различных видов труда и образованием института собственности. Усложнение общества требовало особого органа, который осуществлял бы регулирование и управление многообразными функциями общественного целого. Для реализации этих функций требовались административно-чиновничий аппарат, законодательство, суды, армия и т.д.

К основным признакам государства относят наличие публичной власти, определенной территории, узаконенного права, суверенитета. По своему назначению государство выполняет внутренние и внешние функции. Внешние функции связаны с реализацией внешней политики, установление экономических, военных, научных и культурных связей. [4, с. 607-608] К внутренним функциям относятся хозяйственно-экономическая, культурно-воспитательная, охранительная и регулирующая функции.

Государство – это система органов общества, которая обеспечивает организованную внутреннюю правовую жизнь народа как единого целого, защищает права своих граждан, осуществляет нормальное функционирование институтов власти – законодательной, исполнительной и судебной, контролирует свою территорию, защищает свой народ перед внешней угрозой, гарантирует выполнение обязательств перед другими государствами, сохраняет природную среду и культурные ценности, способствуя выживанию общества и его прогрессу. [4, с. 609]

В каждом обществе на определенном этапе его развития неизбежно возникают политические отношения, складываются и функционируют политические организации, партии, формируются политические идеи и

теории. [4, с. 611]

Политическая власть – это система социально-политических отношений, выражающих возможность, способность и право кого-либо решающим образом влиять на действия и поведения других людей и их групп, т.е. подчинять их, опираясь на свою волю и авторитет, правовые и моральные нормы, угрозу применения силы и наказания в случае неповиновения. Субъектом власти является человек или группа людей, подготавливающая и разрабатывающая определенные политические проекты и решения, воздействующая на процессы их принятия и осуществления в политической власти. В этой роли выступают не только люди, но и государства, правительства, парламенты и другие корпоративные образования.

Объектом власти являются те лица или органы, на которые направлено действие вышестоящего политического субъекта. Иерархия власти предполагает, что объект власти является таковым по отношению к вышестоящему властному органу, но по отношению к нижестоящему он выступает как субъект власти. [2, с. 168-169]

Легальность власти – это ее законность, понимаемая как действие через закон и в соответствии с ним, т.е. ее юридическая нормативная узаконенность. Антиподом легальной власти является нелегальная, т.е. незаконная, неузаконенная власть. [2, с. 170]

Разделение властей – это политико-правовая доктрина и конституционный принцип, лежащий в основе организации власти демократического государства. Сама идея разделения властей возникла давно из понимания угрозы неразделенной власти. Еще Цицерон говорил том, чтобы небольшая группа людей или один диктатор не захватил всю полноту власти в обществе, чтобы влияние самых сильных не склонило в свою сторону всех избранных в государственные органы, необходимо, чтобы их состав был не единым, а разделенным, т.е. чтобы одна часть контролировала другую.

С теоретической концепцией разделения властей связаны имена двух выдающихся мыслителей XVII – первой половины XVIII вв. – Джона Локка и Шарля Монтескье. Локк доказывал необходимость разделения власти на три ветви: законодательную, исполнительную и федеративную. В его понимании законодательная власть имеет право указывать, как должна быть применена сила государства для сохранения сообщества и его членов. Законодательная власть должна была передаваться тем, кто сами или с другими властями создают законы, исполнительная власть – контролировать исполнение законов, а федеративная – отвечать за вопросы войны и мира, участие в коалициях и союзах, внешней политики. По мнению Локка, верховная власть одна, а именно законодательная, которой все остальные подчиняются и должны

подчиняться. [2, с. 172]

Монтескье внес коррективы в концепцию Локка о разделении властей. Он говорил, что есть три рода власти: власть законодательная, власть исполнительная, ведающая вопросами международного права, и власть исполнительная, ведающая вопросами права гражданского. Первая власть призвана создавать законы, вторая – ведет внешние сношения и обеспечивает безопасность, третья – карает преступников и разрешает столкновения между частными лицами, которую иначе можно назвать судебной. Монтескье считал, что исполнительная власть должна находиться в руках монарха, независимо от законодателей, предложил двухпалатную модель парламента, где выборная нижняя палата и представляющая аристократов верхняя палата. Главное в его концепции то, что власть должна принадлежать различным органам государства, сосредоточение власти в руках одного органа недопустимо.

Опыт современных государств доказывает универсальный характер принципа разделения властей, способного действовать в разных политических и социальных условиях – в президентской республике, в парламентских монархиях и республиках, в странах со смешанной формой правления, в развивающихся странах. [2, с. 173-174]

В правовое сознание общества включают систему общеобязательных социальных норм, правил, установленных в законах, и систему взглядов людей (и социальных групп) на право, оценку ими существующих в государстве норм права как справедливых или несправедливых, а также оценку поведения граждан как правомерного или неправомерного. [1, с. 102]

Право как система государственных установлений должно основываться на законе, выражающем интересы большинства членов общества, а закон обязателен для всех: для обычных граждан, для работников госаппарата, для всех учреждений, для высших властвующих лиц. [1, с. 104]

Таким образом, право выполняет функцию регулятора отношений между людьми в обществе, юридически оформляя сложившиеся экономические и политические отношения, а правосознание направлено на подчинение поведения человека нормам, которые отражают социальную природу права. Право и нравственность тесно связаны между собой: право в самом себе имеет и нравственный смысл, правосознание всегда ориентировалось на нравственные оценки, истоки же нравственного начала - в совести человека. [1, с. 107]