Примечания

¹ Зиммель Г. Гете // Избранное. М., 1996. Т. 1. С. 278.

² Марсель Г. Трагическая мудрость философии. М., 1995. С. 75.

³ Поппер К. Нищета историцизма // Вопросы философии. 1992. № 8. С. 64—68.

⁴ См.: Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 1, 2; Хайек Ф.А. Дорога к рабству // Вопросы философии. 1990. № 10, 11, 12.

⁵ Поппер К. Открытое общество... Т. 1. С. 144.

⁶ Там же. Т. 2. С. 320.

⁷ Там же. Т. 2. С. 276.

⁸ Поппер К. Нищета историцизма // Вопросы философии. 1992. № 9. С. 24; № 10. С. 45.

⁹ Виндельбанд В. О принципе морали // Избранное. Дух и история. М., 1995. C. 246.

¹⁰ Хайек Ф.А. Дорога к рабству // Вопросы философии. 1990. № 10. С. 143—151; Поппер К. Открытое общество... Т. 1. С. 353—354.

¹¹ Поппер К. Указ. соч. Т. 2. С. 320—322.

¹² Хайек Ф.А. Дорога к рабству // Вопросы философии. 1990. № 11. С.123—127; Поппер К. Указ. соч. Т. 1. С. 199—211.

¹³ Попер К. Указ соч. Т. 2. С. 301.

¹⁴ Там же. С. 300.

¹⁵ Сартр Ж.-П. Идиот в семье. СПб., 1998. С. 468.

¹⁶ Ролз Дж. Идеи блага и приоритет права // Современный либерализм. М., 1998. С. 77—107.

¹⁷ О плюралистическом характере концепции общества см.: Там же. С. 85.

¹⁸ См.: Тиллих П. Мужество быть // Избранное. М., 1993. С. 85—87.

¹⁹ Сартр Ж.-П. Указ. соч. С. 333, 639.

²⁰ Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентальному. М., 1887. С. 464, 465, 471.

²¹ Nozick R. Anarchy, State and Utopia. N.Y., 1974. P. 312.

²² Хайдеггер М. Статьи и выступления // Время и бытие. М., 1993. С. 78—91.

²³ Хабермас Ю. Модерн — незавершенный проект // Вопросы философии. 1992. № 4. С. 50—51.

²⁴ См.: работы Ч. Тейлора, М.Дж. Сэндела, А. Мак-Интайра в кн.: Современный либерализм. М., 1998.

²⁵ Там же. С. 239.

²⁶ Там же. С. 213—218, 228—233.

²⁷ Там же. С. 213.

²⁸ Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. М., 1995. С. 80.

²⁹ Там же. С. 65—95.

³⁰ Там же. С. 74.

³¹ Уточним, что Ю. Хабермас ведет речь о так называемом посттрадиционном обществе, где первичная солидарность, державшаяся на рутине обычаев, утрачена. Он размышляет о восстановленной солидарности современного плюралистического общества.

³² Там же. С. 90, 95.

³³ Там же. С. 89, 95.

³⁴ Там же. С. 90.

³⁵ Там же. С. 39, 41, 95.

³⁶ Там же. С. 104.

³⁷ Веллмер А. Модели свободы в современном мире // Социо-логос. 1991. Вып. 1. С. 30.

³⁸ Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 153, 228.

³⁹ См.: Аутвейт У. Реализм и социальная наука // Социо-логос. 1991. Вып. 1; Он же. Действие, структура и философия реализма // Там же; Бхаскар Р. Общества // Там же.

⁴⁰ См.: История теоретической социологии. М., 1998. С. 316—318.

⁴¹ См.: Гартман Н. Познание в свете онтологии // Западная философия: Итоги тысячелетия. Екатеринбург, 1997. С. 463—540.

⁴² Кассирер Э. Жизнь и учение Канта. СПб., 1997. С. 380.

⁴³ См. об этом: Михайлов А.А. Проблема «субъективности» в фундаментальной онтологии М. Хайдеггера // Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989. С. 137—156; Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентальному. М., 1997. С. 352.

⁴⁴ См.: Зыкова А.Б. Концепция «жизненного разума» Ортеги-и-Гассета // Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989. С. 35.

⁴⁵ Гартман Н. Указ. соч. С. 482—483.

⁴⁶ Аутвейт У. Реализм и социальная наука // Социо-логос. 1991. Вып. 1. С. 156.

⁴⁷ Аутвейт У. Действие, структура и философия реализма // Там же. С. 164—165.

⁴⁸ См.: Жуков В.Н. Социальная идея в религиозной философии России. М., 1995.

⁴⁹ См.: Хоружий С.С. Философский процесс в России как встреча философии и православия // Вопросы философии. 1991. № 5. С. 26—61.

О.Н. Диденко