- •1.Понятие мировоззрения. Типы и формы мировоззренческого постижения деятельности. Мировоззренческая функция философии.
- •2.Исторические типы мировоззрения. Закономерности возникновения философии.
- •3. Конкретно-исторический характер философского знания. Социальные функции философии и её место в системе культуры.
- •4.Материализм и идеализм- основные напрвления в философии .Проблематика и структура философии.
- •5. Зарождение философской мысли в цивилизациях Древнего Востока (др. Индия, др. Китай).
- •7. Материализм Демокрита
- •9. Идеализм Платона.
- •10. Аристотель: его взгляды и место в истории мировой философии.
- •12.Философия Возрождения (xy-XVI вв.).
- •13.Философия Нового времени ( XVII - XVIII вв.).
- •14. Французский материализм 17в., его трактовка природы, человека и общества.
- •15.Философия и. Канта докритический и критический период.
- •16. Система и метод Гегеля.
- •18. Русская философия.
- •20. Социально-исторические условия и теоретические предпосылки философии Маркса и Энгельса, их творческие биографии.
- •21.Исторические формы позитивистской философии (классический позитивизм, эмпириокритизм, неопозитивизм, постпозитивизм).
- •23.Антропологичесие направления:философия экзистенциализма.
- •22. Философия стултурализма.
- •24. Религиозная философия в культуре.
- •27.Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •28.Движение как способ бытия материи.
- •29.Пространстьвенно временная структура бытия.
- •30.Эволюция представлений о природе в истории философской мысли.
- •31.Взаимодействие общества и природы.
- •33.Сознание как философская проблема . Сознание о отражение.
- •34 Сознание и отражение.
- •35. Основные свойства и структура сознания
- •36.Сознание и язык.
- •38. Практика как человеческий способ отношения к миру.
- •39.Диалектика и антидеалектика в истории философии. Диалектика и синергетика.
- •41.Закон взаимного прехода количественных и качественных изменений.
- •42.Закон единства и борьбы противоположности.
- •43. Закон отрицания отрицания.
- •44.Основные категории диалектики.
- •45.Познание как предмет философского анализа
- •46.Структура и динамика позновательного процесса. Интуиция и ее роль в познании .Познание и творчество.
- •48. Теория истины. Истина и заблуждение.
- •49.Возникновение и развитие науки , ее функции . Научное познание и его специфические признаки.
- •50. Научное познание и его специфические признаки
- •51. Строение и динамика научного знания
- •52.. Общелогические методы познания.
- •53. Научные методы эмпирического исследования.
- •55.Человек как предмет философского анализа.
- •56.Современная концепция антропогенеза.
- •57.Единство природного и общественного в человеке.
- •58.Индивид, индивидуальность, личность.
- •59. Источники и движущие силы исторического процесса
- •60. Роль народа и личности в истории.
- •61.Культура как предмет философского анализа. Мораль, исскуство и религия как формы культуротворчества.
- •62.Цивилизация как социокультурное образование.
- •63.Ценности и их роль в жизни общества и человека.
- •65.Понятие социальных законов.
- •66. Историческая необходимость и свобода личности
- •67. Феномен техники как объект исследовния.
- •68.Социальная структура как сфера общественной жизни. Типы социальных структур( социально-классовая , социально-этническая, социально- демографическая).
- •69.Политическая сфера общества. Философия политики и права.
- •70.Глобальные проблемы современности и социальное прогнозирование.
69.Политическая сфера общества. Философия политики и права.
С возникновением частной собственности и расколом общества на классы потеряли свое значение кровно-родственные и племенные связи и отношения, регулировавшие общественную жизнь. Классово-антагонистическое общество породило необходимость его политической организации. Политическая система неразрывно связана с политической властью. Власть означает способность социальных общностей, лидеров органов власти и политических партий навязывать с помощью насилия, принуждения, убеждения, авторитета, достижения компромисса свою волю другим. Субъектом политики выступает также рядовой гражданин, способный и имеющий возможности проявлять себя в сфере политики.
Государство - важнейший элемент политической организации общества. Известны различные концепции возникновения государства: божественного происхождения (Фома Аквинский и другие идеологи феодализма); теория общественного договора, положившая начало становлению политического плюрализма
При разделении общества на классы авторитета уже было недостаточно, чтобы обеспечить нормальное функционирование общественных отношений при наличии частной собственности на средства производства и поляризации общества на богатых и бедных, свободных и рабов. Если родовая организация осуществляла лишь функции регламентации общественных отношений, обусловленных природой человеческого общежития, то функции государства
значительно расширяются и усложняются. С XVII-XVIII вв. постепенно начинает осознаваться значение государства для защиты ценностей естественной природы человека. Для развития естественной природы человека государственное вмешательство в частную жизнь должно свестись к минимуму, так как оно способно привести к извращению сущностных начал человека.
Платон и Аристотель выделили три возможных вида государственного устройства: а) монархия (власть одного); б) аристократия (власть лучших или для лучших целей); в) политейя (власть народа в малом государстве-полисе, осуществляемая в общем интересе). Ныне это называют демократией. Эти мыслители предупреждали о формах деградации каждого из названных видов соответственно: в тиранию; в олигархию; в охлократию как власть толпы. Все три формы могут быть хороши, если они правят для общественного блага, - и все три искажаются, когда преследуют частные интересы.
Различают демократический, авторитарный и тоталитарный режимы управления.
В период средневековья имелись в зародыше (особенно в Англии) три важнейших элемента современных парламентских демократий: публичность власти, ее представительский характер и наличие механизма сдержек и противовесов, цель которого не допустить сосредоточения всей полноты власти в руках какого-либо одного института, класса или сословия. Ш. Л. Монтескье, опираясь на идеи Дж. Локка и опыт английской революции, утверждал, что свобода невозможна, если она не опирается на "разделение властей" (законодательную, исполнительную и судебную).
В социалистическом государстве (в опыте СССР) сталкивались тоталитарно-этатическая и демократическая тенденции. В СНГ сейчас проявляется противоречие между здоровыми экономическими, социальными и политическими силами, заинтересованными в утверждении гуманно-демократического состояния, и силами, стоящими на позициях тоталитарного (или авторитарного) "порядка". Идеал, способный осуществить гражданский мир и согласие между обществом и государством, - сильная социальная демократия, обеспечивающая динамический баланс организации самоорганизации общества, социального контроля и частных интересов, социализации и конкуренции.
В настоящее время представителями i-уманистического пацифизма развивается космополитизм - идеология мирового гражданства, создания мирового государства (на базе ООН) или мировой Федерации государств. Это связано с развитием общечеловеческой культуры и нарастанием глобальных проблем, решить которые может только объединенное человечество.