- •Человеческий тип как форма для чеканки, или повседневные истоки языка
- •1. Решающий момент во время речи
- •2. Четыре болезни языка
- •3. «Церковь» и «государство» доисторического человека
- •4. Конфликт между политическим смыслом и здравым человеческим рассудком
- •5. Жертва, дар, вознаграждение
- •6. Одежда и язык
- •7. Ритуал
- •8. Уподобление
- •9. Грамматика и ритуал
- •10. Вопрос и ответ
- •11. Развитие
- •12. «Тривиум» и символы
- •13. Грамматическое здоровье
- •14. Уход в отставку, отмена полномочий (лишение силы)
- •15. Три грамматических рода
Человеческий тип как форма для чеканки, или повседневные истоки языка
Происхождение языка - один из наиболее часто обсуждаемых, больше всего вышучиваемых и самых безнадежных вопросов человеческой истории. Вопрос о происхождении отбрасывается как некая сложная проблема, которая никогда не может быть разрешена и потому никогда не должна затрагиваться. Ответ на этот вопрос искали, ссылаясь на «подражание», на нервные рефлексы (Лангер, Langer); толковали изначальный язык как жестикуляцию всего тела, которая затем свелась к движениям голосовых связок (Жусс, Jousse); указывали на крики воюющих групп людей, - но все эти объяснения почти смехотворны. Большинство исследователей, знакомых с подходами к этому вопросу, испытывают чувство отчаяния.
Для меня самого «происхождение» языка - такой же законный вопрос, как любое другое «происхождение». Это означает, что данный вопрос упирается в некую главную границу всех таких вопросов: мы должны знать, что мы подразумеваем под «происхождением», что мы понимаем под «происхождением» языка. Язык может означать: а) метод, с помощью которого можно указать человеку путь к ближайшей крестьянской усадьбе, или способ успокоить плачущего ребенка. Тогда он в состоянии обойтись жестами, улыбками и слезами, и тогда обезьяны и соловьи - наши учителя. Я не сомневаюсь, что в наших повседневных бормотании и болтовне язык служит тем же целям, что и звуки, издаваемые животными, а то, что служит тем же целям, заслуживает того, чтобы считаться тождественным друг другу. В нашей жизни есть области, характеризующиеся теми же условиями, при которых животные издают звуки общения, предупреждения и т.д. И мы используем в этих областях звуки, обнаруживающие некоторое подобие звукам, издаваемым животными. С другой стороны, язык может означать: ь) способность стать хором, разыграть на сцене трагедию, издать законы, сочинить стихи, прочитать застольную молитву, принести присягу, исповедать свой грех, оклеветать своего ближнего, подать жалобу, написать биографию, исказить сообщение, решить алгебраическую задачу, окрестить ребенка, подписать брачный договор, похоронить своего отца.
Большинство людей смешивают а) и ь). Похоже, они воображают, что, объяснив колыбельную песню, шутку или сплетню, они тем самым объяснили и силу брачного обета.
Мы начинаем с того, что стремимся отделить одно от другого. Наша вера в возможность этого основывается на открытии уровней, соответствующих колыбельной песне; пальцу, указывающему на дом моего соседа; болтовне в свое удовольствие: имеется язык первого, второго и третьего уровней. Поэтому и получается, что мы употребили здесь более двадцати различных глаголов для того, чтобы точно охарактеризовать действительную речь: отвечать, подражать, жестикулировать, кричать, показывать, успокаивать, бормотать, болтать, петь, разыгрывать на сцене, издавать, сочинять, исповедовать, жаловаться, писать, сообщать, крестить, подписывать, шутить, клеветать, сплетничать, объяснять. Это обусловлено уровнем, а не случаем.