2. Специфика и предмет философии
Научное знание безразлично к смыслам, целям, ценностям и интересам человека. Напротив, философское знание – это есть знание о месте и роли человека в мире. Такое знание глубоко личностно. Философ не довольствуется объективной (т.е. независимой от человеческого сознания) картиной мира. Он вносит в нее «человеческое» измерение мира. Основной вопрос философии – это отношение человека к миру. В этом выражается особенность и специфика философии.
Другая особенность философского знания выражается в том, что проблемы, которых касается философская мысль, носят всеобщий характер. Они охватывают мир в целом, касаются каждого человека и всего человечества. Это проблемы бытия, природы, человека, сознания, познания, культуры, общества, техники и другие. Более широких проблем не бывает. Проблемы философии вечны. Однако это не означает, что они принципиально нерешаемы. Они решаемы, но решение зависит от исторической эпохи. В каждую эпоху даются «свои» ответы на эти вопросы. Но так как общество постоянно развивается, жизнь и взгляды людей меняются, эти проблемы постоянно обретают новое содержание и смысл.
Философия включает в себя следующие основные разделы: • учение об общих принципах бытия мироздания (онтологию), • учение о сущности и развитии человеческого общества (социальную философию и философию истории), • учение о человеке и его бытии в мире (философскую антропологию), • теорию познания (гносеологию), • этику, • эстетику, • теорию культуры, • свою собственную философию, т.е. историю философии. Это деление носит условный характер, так как все эти разделы образуют едино-цельное образование, тесно переплетаются друг с другом.
В отличие от других наук философия универсальна, она стремится осмыслить мир как единое целое. Поэтому предметом философии выступает не какая-нибудь одна сторона мира, а весь мир, во всей полноте его содержания и смысла. Таким образом, предмет философии – это все существующее, т.е. природно-общественный мир и человек в их сложных соотношениях.
3.Функции философии
Среди основных функций философии можно выделить следующие:
▪ гуманистическая функция (сокровенная цель философии – вывести человека из сферы обыденности, увлечь его высшими идеалами, придать его жизни истинный смысл, открыть путь к высоким ценностям, философия существует во имя человека, любви к человеку);
▪ рационально-теоретическая функция (теоретизирование и рационализация – перевод в логическую, понятийную форму, а также теоретическое выражение результатов человеческого опыта);
▪ критическая функция (критика разного рода заблуждений, предрассудков, ошибок, стереотипов, встающих на пути к истинному познанию);
▪ мировоззренческая функция (формирование понимания мира и места в нем человека, отношения к миру и к самому человеку);
▪ методологическая функция (разработка фундаментальных методов, способов познания, поэтического творчества, социальной практики);
▪ морально-практическая функция (выявляет и вырабатывает смыслы человеческих деяний, поступков, формирует стратегические цели, избирая идеалы добра и любви);
▪ культурно-воспитательная функция (способствует формированию у человека качеств культурной личности, развивает логику, самостоятельность и нестандартность мышления, развивает умение всесторонне подходить к различным проблемам и понимать суть происходящего).
Философия существует около трех тысячелетий, являясь внутренним, необходимым условием развития социальной действительности, всех сфер духовного бытия человека. В наше время она неумолимо становится сердцевиной образа жизни и образа мысли каждого человека, члена демократического, цивилизованного общества.
ОСНОВНОЙ ВЫВОД
Философия есть поиск и нахождение человеком ответов на главные вопросы своего существования (наиболее существенные, фундаментальные, объединяющие жизнь людей в единое целое, касающиеся каждого человека).
Вопросы и задания для самоконтроля по теме 1
Философия как особый вид мировоззрения
Что такое мировоззрение?
Чем отличается мифологическое мировоззрение от религиозного мировоззрения?
Как переводится с греческого языка слово «философия»?
В чем выражается особенность философского мировоззрения?
Что обозначает термин «философия»?
Специфика и предмет философии
Какова особенность проблем философии?
В чем проявляется универсальность философского знания?
Каких проблем касается философия?
Основной вопрос философии?
Предмет философии?
Функции философии
Перечислите основные функции философии.
Раскройте содержание гуманистической, критической и морально-практической функций.
В чем выражается современное значение философии?
ТЕМА 2
Основные идеи западноевропейской философии
ПЛАН.
Философия Античности (7 в. до н.э. – 4 в. н.э.).
Философия Средних веков (5 – 14 вв.).
Философия эпохи Возрождения (15 – 16 вв.).
Философия Нового времени (17 – 19 вв.).
Западная философия новейшего времени (конец 19 – 20 вв.).
Исторический период (вв.) |
Философское направление; мыслители |
Особенности философии; основные философские проблемы, идеи |
I.
АНТИЧНОСТЬ 7 до н.э.-4 н.э.
|
Космология ранней греческой философии: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит и другие.
|
Особенности античной философии: 1) основа возникновения философии и влияющий фактор - мифология; 2) влияние на философию оказывает зарождающаяся наука.
|
Основное стремление – понять сущность природы, Космоса, мира в целом; найти первоначало, из которого все произошло. У Фалеса такое первоначало всего сущего – вода («Все из воды»). У Анаксимена – воздух, у Гераклита – огонь. Анаксимандр выдвинул идею о бесконечности миров и дал первую формулировку закона сохранения материи (вещи, разрушаясь, превращаются в те же элементы, из которых возникли). Философия мыслится как наука о причинах и началах всего сущего. |
||
Онтологизм греческой философии: Пифагор, Парменид, Зенон, Демокрит, Платон, Аристотель и другие.
|
Древнегреческая онтология – учение о бытии самом по себе. Основное стремление – найти фундаментальные принципы бытия. У Парменида бытие вечно, неделимо, неизменно, доступно только мышлению; он представлял бытие в форме шара. Для Демокрита бытие – это множество неделимых атомов, разделенных пустотой и находящихся в вечном движении. Платон представлял бытие как идеальное (бестелесное) образование – вечный и абсолютно совершенный мир идей, познаваемых лишь разумом. |
|
Этико - антропологическая направленность античной философии: Протагор, Сократ, Эпикур, Сенека и другие. |
В центре внимания – проблема человека, смысла его жизни, нравственных основ человеческого существования. Основной тезис Протагора: «Человек есть мера всех вещей», что означает относительность истины и человеческих ценностей, относительность понятий добра и зла. Сократ призывал к самопознанию: «Познай самого себя!». Эпикур целью жизни считал счастье, понимаемое как удовольствие. Истинное удовольствие, по Эпикуру, проявляется не в чувственных безмерных наслаждениях, а в безмятежности души, в душевном покое. |
|
II.
СРЕДНИЕ ВЕКА 5 -14
|
Августин Аврелий, Дж. Ф. Бонавентура, Фома Аквинский, И. Д. Скотт и другие.
|
Особенности средневековой философии: философия развивается на основе монотеистических религий (иудаизма, христианства), из чего следует тесная связь философии с религией.
• Теоцентризм, согласно которому единственной реальностью, определяющей все сущее, является Бог (а не природа). Бог - абсолютное начало, бытие и благо. • Креационизм, или идея творения – Бог сотворил мир актом своей воли, благодаря своему могуществу. • Идея откровения, согласно которой Бог открывает себя человеку в священных текстах библии. Следовательно, основной путь богопознания – толкование священного писания. |
III.
ВОЗРОЖДЕНИЕ 14-16 |
Н.Коперник, Дж. Бруно, Г.Галилей, Т. Парацельс. Н. Кузанский, М. Монтень, Леонардо да Винчи.
|
Особенности философии Возрождения: 1) влияние на философию искусства (через новое прочтение античной культуры); 2) секуляризация философии – постепенное освобождение от церковного и религиозного авторитета и поворот к естественнонаучному познанию мира и человека.
|
• Пантеизм натурфилософии (философии природы) – идея божественности, бесконечности, одушевленности природы и вселенной. Бог – во всем существующем природном многообразии. • Гуманизм и антропоцентризм – учение о величии и огромных возможностях человека; человек рассматривается как высшая ценность, утверждаются его права на свободу и счастье, утверждается принцип человеколюбия. • Эстетизм – восхищение красотой природы и человека. |
||
IV.
НОВОЕ ВРЕМЯ 17-19 |
|
Особенности философии Нового времени: 1) ориентация философии на науку (естественнонаучное знание) и юридически-правовую сферу, 2) ориентация на нравственно - практический аспект человеческой жизни.
|
Мышление становится ведущим принципом философии и жизни людей. Происходит разлом мира на субъект и объект. Субъект – это человек, носитель активности и действия. Объект – это мир. Человек, как центр мира, способен выявить своим мышлением общие законы развития мира. На первый план выходят вопросы: «Что я могу знать?» и «Что я могу сделать?». |
||
Эмпиризм (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк) и рационализм (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. В. Лейбниц). |
Основные проблемы философии – проблема разума, проблема обоснования науки и научного знания, проблема метода научного познания. В решении проблемы достижения истины выделяются два направления: • эмпиризм, признающий чувственный опыт источником знания; • рационализм, признающий разум основой познания и источником истины. |
|
Философия Просвещения: Ф. Вольтер, Д. Дидро, Дж. Локк, И. Гердер и другие. |
Пафос эпохи Просвещения – уверенность в могуществе человеческого разума, в мощи науки, прогресс в которой создает условия для экономического и социального благоденствия. Человек как разумное существо есть цель сама по себе, а все остальное – лишь средство. Рационализм мышления Нового времени – такое отношение человека к миру, при котором признается ведущая роль и значение разума в человеке и устройстве мира. |
|
Немецкая классическая философия: И. Фихте, В.Ф. Гегель, И. Кант, Ф. В. Шеллинг. |
Общие особенности: высокий уровень рационализма и абстракций. Основная проблематика – вопросы о возможности научного знания, о видах, способах и объеме знания. Переосмысление отношения Субъекта и Объекта. Субъект (человек, его сознание) рассматривается как активное начало, Объект (мир) – как пассивное. (« Мир определен по отношению к S.») |
|
Марксистская философия: К.Маркс, Ф. Энгельс. |
• Основа развития общества – это материальное производство и экономические отношения между людьми. Политика, философия, религия выступают в качестве «надстройки» над первыми. • История – это смена общественно-экономических формаций: рабовладельческой, феодальной, капиталистической. Сущность истории – в борьбе между классами эксплуататоров и эксплуатируемых. • Государство возникает в результате разделения труда и деления общества на классы. Оно защищает интересы экономически господствующего класса, является основанием неравенства и несправедливости. • Необходимо уничтожить государство и построить коммунистическое общество, где не будет частной собственности, разделения труда, разделения на классы, а значит, не будет неравенства, противоречий и борьбы. • Построение коммунизма – долгий процесс. Его необходимые условия – складывание мировой экономической системы, объединение рабочих всех стран, рост самосознания пролетариата. |
|
V.
НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ конец 19-20
|
Сциентизм: У.У. Ростоу, Д. Белл, А. Тоффлер. |
Особенности философии 20-го века: 1) ориентация философии на НТП; 2) отказ от рационализма и отход от классической философии.
|
Культ научно-технического прогресса и научного знания. Прогресс общества зависит от развития науки и техники. |
||
Иррационализм: А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, З. Фрейд и другие. |
Направление, отрицающее главную роль разума в человеке, прогресс в истории, разумность мироустройства. В основе поведения человека лежат инстинкты (Ф. Ницше), воля (А. Шопенгауэр), бессознательное (З. Фрейд). |
|
Экзистенциализм: М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю и другие. |
Философия существования. Направление, согласно которому существование человека предшествует его сущности. Человек не имеет никакой заранее данной сущности, он - «чистый лист». В процессе своего существования человек сам строит свою сущность, свое Я, опираясь на изначально данную ему абсолютную свободу. Из этого следует огромная ответственность человека за самого себя. |
