4. Эстетические ценности

1. Какие ценности называют эстетическими ценностями?

2. В чем выражается специфика эстетики как науки?

3. Согласны ли Вы с утверждением, что без катарсиса внутренний мир человека становится ущербным?

4. Согласны ли Вы с утверждением Ф.М.Достоевского: «Красота спасет мир!»?

Тема 5 Философия истории

ПЛАН.

1. Философский анализ истории.

2. Философские концепции истории.

1.Философский анализ истории

История (с греч.- рассказ о прошлом) – это философская категория, обозначающая процесс человеческого бытия, связь и смену поколений, передачу и наращивание опыта человечества. Этот процесс – связь прошлого, настоящего и будущего.

Философия истории является разделом философского знания.

Философия истории рассматривает следующие проблемы и вопросы:

1. Как возможно познание прошлого?

2. Можно ли говорить о единой всемирной истории?

3. Куда направлен исторический процесс?

4. Имеет ли история народов общий, единый смысл?

5. Будет ли завершение или конец истории?

6. Какова роль личности в истории?

Ответы на данные и многие другие вопросы, возникающие в связи с философским осмыслением или анализом истории, можно найти в нескольких учениях и концепциях таких философов, как К.Маркс, Ф.В.Гегель, О.Шпенглер, Н.Данилевский и др.

Некоторые из этих концепций представлены ниже.

2. Философские концепции истории

В данном вопросе мы рассмотрим четыре концепции истории.

I. Античная концепция истории.

Древние греки воспринимали мир как завешенный, гармоничный Космос («космос» переводится с греческого как «упорядоченный»). Существование космоса связывалось с цикличностью и круговоротом. Для древних греков круговое движение - это геометрический образ вечности (круг не имеет ни начала, ни конца), где существует правильное чередование и вечное возвращение.

Таким образом, исторический процесс (как часть процесса существования космоса) в данной концепции рассматривался подобно замкнутому кругу, вечным чередованием и возвращением исторических условий и возможностей.

II. Христианская концепция истории (Библия).

В данной концепции впервые ярко выражены идея единой истории человечества и идея линейного исторического времени.

Начало истории и возникновение времени связано с событием, описанном в Ветхом Завете, а именно – с грехопадением человека. Грехопадение Адама и Евы и изгнание их из Рая - начало человеческой истории. Узловые, важные моменты истории – первый приход Христа, его распятие и ожидаемое второе пришествие. Конец истории – второе пришествие Христа, Божественный Суд (описанный в Апокалипсисе).

Таким образом, смыслом человеческого существования и смыслом истории является завершение истории как процесса земного существования человечества. Пройдя сложный путь очищения от грехов, человек должен вернуться в вечное, в безвременное райское существование.

Данное понимание истории называется эсхатологией.

Эсхатология – учение о конце истории.

Таким образом, данная концепция истории выражает идею единой линейной истории, которая предполагает движение из прошлого в будущее и стремление к совершенству. Она была заложена древними евреями и стала ведущей идеей европейского типа мышления.

II. Рационалистская концепция истории.

Данная концепция истории возникает в период Нового времени.

Основные идеи концепции – идея естественного закона истории и идея исторического прогресса.

Дж. Вико, итальянский философ 17 века, считал, что историческое развитие всех народов подчиняется единому закону. Это развитие человечества по определенным стадиям: 1) первобытное варварство, 2) феодализм, 3) эпоха городов, юридических законов и разума. По завершении этого цикла развитие проходит те же стадии и в той же последовательности, но на более высоком уровне (как бы по спирали). Таким образом, историческое развитие прогрессивно и бесконечно.

Известный немецкий мыслитель К. Маркс предложил материалистическое понимание истории. Он считал, что прогрессом движет материально-общественное развитие. Закон исторического прогресса – смена общественно-экономических формаций (рабовладельческой, феодальной, капиталистической) на основе смены способа материального производства. Данное движение истории предполагает наступление особого состояния общества – коммунизма, при котором каждый член общества становится свободным.

IV. Теория локальных культур и цивилизаций.

Данная теория возникает в 20 веке.

Представители этой концепции истории – О.Шпенглер, А. Тойнби, Я. Данилевский.

Они отрицают идею единой истории и наличие единого смысла, отрицают идею линейного хода развития человечества и сплошного поступательного прогресса.

В своей знаменитой работе «Закат Европы» О. Шпенглер пишет о существовании восьми локальных (независимых друг от друга) культурных организмов. Это Египетская культура, Индийская, Вавилонская, Китайская, Греко-римская, Западно-европейская, Византийско-арабская и Культура Майя. Эти культуры развиваются подобно живым организмам, то есть проходят такие стадии развития, как рождение, расцвет, упадок и смерть. Таким образом, нельзя говорить о существовании единого прогрессирующего исторического процесса.

Приведенные выше исторические концепции дают ответы на вопросы о направленности и смысле истории, о конце и предопределенности исторического процесса.