Тема 2. Этапы эволюции общества и формирование новых технологий социального менеджмента

Г.Спенсер охарактеризовал развитие общества следующим образом: «Общество развивается от исходного состояния, в котором оно целиком подчиняет личности составляющих общество людей, до финального состояния, целиком подчиненного этим личностям».

Это определение Г.Спенсера перекликается с определением К.Маркса о том, что история человечества – это путь человека от несвободы к свободе. Другое определение Маркса: наука истории – это развитие удовлетворяющего свои потребности человека.

Таким образом, человек эволюционирует, удовлетворяя свои потребности, и, соответственно, развивается общество, которое, в конечном итоге, призвано соответствовать потребностям человека.

Мы представим характеристику общецивилизационных процессов и теорий, объясняющих движение человеческого прогресса.

В основу классификации фаз общецивилизационного развития различными исследователями положены различные признаки. Д.Белл, А.Турена в качестве основополагающего принципа выбрали способ производства, выделив, таким образом, доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную стадии развития общества. С.Тоффлер, пользуясь тем же способом классификации, выделяет три типа цивилизации: аграрную, индустриальную и технотронную (информационную). М.Вебер в основу классификации положил тип культуры и обозначил две фазы цивилизационного развития: традиционное общество и общество, в котором регуляция социального поведения обеспечивается «целесообразной эффективностью».

Доиндустриальная (аграрная) фаза общественного развития характеризуется наличием аграрного производства и натурального обмена.

Для общественного производства ведущим является тип земледельца. Земледелец зависел от качества территории, на которой протекала его жизнедеятельность. Основной ценностью становилось физическое выживание индивида (сытость, обеспеченность продуктами питания). Условием выживания индивида был прочный семейно-родовой уклад. Зависимость от земли и климатических условий формировала жесткую иерархию семейного уклада и социальной организации жизни, кастово-сословный порядок социальных связей, а также особый патриотический тип мировоззрения, для которого сохранность территории и прав на ней были высшей ценностью, святыней.

Такая зависимость формировала иерархичный порядок социальных связей и строго ограничивала индивидуальную свободу приватно семейными, чрезвычайно узкими рамками. Эта зависимость всецело подчиняла индивида обществу.

Индустриальная фаза развития общества определила появление работника, занятого в системе наемного труда.

Для работника главным приоритетом являлся он сам, его способность содержать себя и свою семью трудом своих рук. Такой работник генетически – разорившийся земледелец - и потому он сохраняет патриотическую приверженность родной земле. Однако он находит себе дом там, где есть работа (отсюда такая его черта, как социальная мобильность). Поэтому он – не хранитель традиций, а инноватор-создатель. Он менее зависим от традиций и менее подвержен семейному и социальному контролю в силу территориальной свободы и личной мобильности.

Основной ценностью индустриального общества является достаток как определенный уровень обеспеченности индивида, результативный показатель его трудовой деятельности. Достаток становится условием дальнейшей социальной мобильности работника и его семьи.

Постиндустриальное общество предполагает эволюцию работника в личность, способную к саморазвитию, самоактуализации и «самоконструированию». Информация (знание) становится объектом конкурентной борьбы и основным условием победы в конкурентной борьбе. Выигрывает тот, у кого наибольший творческий потенциал. Поэтому возрастает роль образования в обществе.

Постиндустриальное общество требует нового понимания человека, новой «системы измерения» человеческого бытия, новой системы социального обслуживания и гуманистических технологий, ориентированных на личность.(«Человечество переходит от общества, целиком подчиняющего личность, к обществу, подчиненному личностям, из которых оно состоит».)

Постиндустриальное общество на современной стадии его развития получило название «постмодерное общество» (В.А.Ядов). «Постмодернизм» (как обозначение общецивилизационной фазы развития) обозначает общество, в котором отсутствует жесткая детерминация социально-экономических процессов. Это обусловливает качественное изменение роли социальных субъектов в обществе: их саморегуляцию, признание самоценности разных культур и образов жизни. Основным правом личности признается право на «самоконструирование» - т.е. свободный выбор стиля и образа жизни, соответствующий ее ценностям и эталонам, право выбора различных вариантов самоидентификации.

К.Маркс, исходя из понимания общецивилизационного развития как глобального перехода от «несвободы» к «свободе» личности и развитию человеческой индивидуальности, предлагал выделить три этапа (которые соответствуют выделенным стадиям цивилизационного развития): прямую зависимость человека от человека, опосредованную товарно-денежную зависимость и, наконец, непосредственный обмен деятельностью, свободное развитие человеческой индивидуальности.

Современный отечественный философ и социолог В.А.Ядов положил в основу своей классификации человеческое участие в общецивилизационных процессах. Он обозначил последние как «бытийные», «инструментальные» и «терминальные».

Первый тип характеризуется доминантой воспроизводства наличного существования, второй – воспроизводством средств производства (одним из них выступает сам человек) – отсюда инструментальное отношение к самому человеку, и наконец, - «терминальный» тип цивилизации характеризуется доминантой ценности самого человека.

Философско –методологическую основу создания новых технологий в сфере социального менеджмента определяет переход современной цивилизации от технократической (индустриальной) к посттехнократической (постиндустриальной) стадии (В.В.Степин, В.А.Ядов).

Основной ценностью новой стадии человеческой цивилизации – постиндустриальной (информационной) эпохи – как было сказано выше - является образование, знание. Именно образование положено в основу создания новых технологий и социального менеджмента, и удовлетворения развивающихся потребностей людей. Технология в данном случае представляет собой не просто совокупность приемов и умений, а способ социального образования личности, нацеленный на ее развитие.

Основой развития личности, внутренним стимулом, «механизмом» выступает образование - «уроки опыта», передающиеся из поколения в поколение. Благодаря образованию как постижению «летописей всечеловеческого опыта» человек получает возможность идентифицировать, соотносить себя с образцами и ценностями всечеловеческой культуры, постигать и формулировать для себя смыслы и значения деятельности как предшествующих поколений, так и собственной жизни и деятельности. Будучи основным механизмом развития и передачи социального опыта общества (и «перевода» этого «внешнего» опыта во «внутренний» опыт каждой конкретной личности), образование само, как социальное явление, выступает в роли субъекта исторического процесса и в качестве многофакторной, многосторонней ценности, способной к саморазвитию (Л.Н.Лесохина).

Сегодня речь идет о формировании определенного типа личности социального менеджера.

Когда мы говорим о необходимости создания новых технологий, ориентированных на удовлетворение глубинных потребностей человека, мы должны прежде всего исходить из ведущей потребности человека – потребности к саморазвитию и самоактуализации своего потенциала. Самоактуализация человека возможна только в результате его образования.

Социальный менеджер взаимодействует с другими людьми, с их индивидуальным опытом, конкретной жизненной историей, стилем и образом жизни. Он не просто предлагает определенные услуги, удовлетворяет потребности, но и формирует потребности, интересы, запросы, - т.е. развивает своих клиентов. Работа с любым человеком предполагает прежде всего работу с ним средствами образования.

Цели образования во многом определяются целями общества. Но природа образования – явление более широкое и многообразное, поскольку связано со всеми видами человеческой деятельности, всеми сферами жизни человека, включая самые глубинные стороны индивидуального человеческого бытия, выражающиеся в формировании индивидуального опыта человека, его стиля и образа жизни, мышления и сознания, эмоциональной сферы и социального поведения. Поэтому задача социального менеджера – стать не просто функционером, обслуживающим ту или иную категорию населения, те или иные социальные слои, - а образователем, просветителем в самом высоком смысле этого слова. Образование в этой ситуации (гуманитарное прежде всего, изучающее человека во всех аспектах его бытия) становится ведущей ценностью.

Подготовка социального менеджера требует единства профессиональной и общекультурной подготовки: как сугубо профессиональных навыков, так и наличия высокого уровня общей культуры, эрудиции, психологической и педагогической грамотности. Этого требует и общецивилизационный контекст.

Если подготовка профессионала-функционера (в любой сфере социальной деятельности) характеризовалась трансляцией ценностей индустриального общества, среди которых преобладали в основном ценности инструментальные (инструментальное отношение к самому человеку), то переход человеческого общества в фазу постиндустриального (информационного) развития объективно вызывает к жизни подготовку человека-творца, реализующего терминальные ценности бытия человека в мире.

Развитие модерного и постмодерного общества предполагает обращение к герменевтике как к способу понимания и «прочтения» других культур, другого мировоззрения, других этнических, расовых, религиозных, и других социально-культурных особенностей.

Ведущей ценностью становится планетарное мышление: Мир-Планета –Дом, интеграция и кооперация как способ всеобщего планетарного выживания при индивидуальной свободе каждого человека.

Чешскому психологу С.Гроффу принадлежат следующие слова: «Глубочайшие источники глобального кризиса лежат в основе человеческой личности и отражают уровень базовой эволюции человеческого сознания. Нынешний глобальный кризис имеет психодуховную природу. Он не может быть разрешен без коренного внутреннего преображения человека, выхода его на более высокий уровень эмоциональной зрелости и духовной восприимчивости. Глобальная проблема – ВНУШИТЬ человечеству основополагающие этические ценности».

Мир людей совершает переход от цивилизации работников к цивилизации личностей, что требует новой парадигмы социального менеджмента и отношения к личности.

Вопросы для обсуждения:

1.Охарактеризуйте основные теории общецивилизационного развития

2. Охарактеризуйте развитие человечества как движение от несвободы к свободе

3. Какие задачи стоят перед социальным менеджером в контексте современных цивилизационных процессов

4. Обоснуйте необходимость создания гуманистических технологий в современном социальном менеджменте

Литература:

Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. – М.,1996

Лесохина Л.Н. К обществу образованных людей. – СПб,1998

Мостовая Е.Б. Введение в специальность «домоведение». – Новосибирск, 1999

Пашковская И.Н. Развитие образования в общецивилизационном контексте//Профессиональное самоопределение педагога в гуманистической перспективе. – СПб,2001

Турен А. Возвращение человека действующего: Очерк социологии. – М.,1998