Межнациональные конфликты

С точки зрения социологии в основе этнических конфликтов лежат процессы, связанные с модернизацией и интеллектуализацией народов.

Урбанизация, образование, доступность информации порождают новые потребности, складываются новые ценности и представле­ния, в частности о самодостаточности и важности большей само­стоятельности. На определенном этапе происходят изменения по­тенциала этнических групп, растут претензии на повышение ста­туса, на место во власти. Однако социально-экономические возможности растут гораздо медленнее, чем потребности людей. Пока центральная власть сильна, ситуация долгое время может оставаться стабильной, но в периоды политических кризисов, по­тери легитимности власти (как было в СССР в 1991 г.) назревшие противоречия выливаются в открытые конфликты.

В России негативную роль сыграли несбалансированность преобразований общества, когда социальное и экономическое неравенство, конкуренция на рынке труда, земли и жилья пере­растали в межэтнические конфликты, несправедливость адми­нистративно-политической иерархии, нереализованные претен­зии национальных элит, неспособность политической системы разрешить имеющиеся противоречия.

Существует несколько типов межнациональных конфликтов.

Основные понятия: социальная сфера, социальные отношения, социаль­ная система, социальный статус, социальная роль, социальная группа, со­циальная общность, социальная структура, социальный институт, семья как малая группа и социальный институт, социальная мобильность, соци­альная стратификация, вертикальная мобильность, горизонтальная мо­бильность, люмпены, маргиналы, этнос, народ, племя, народность, нация, ментальность, национальное самосознание, межнациональные конфликты, шовинизм, толерантность, социализация, социальные нормы, аномия, девиантное поведение, социальный контроль.

Задания с развернутым ответом. Часть С.

С1

Приведите три примера, иллюстрирующие различные пути перемещения людей из одной группы в другую.

С2

Приведите три института, выступающие в качестве социальных лифтов в современном обществе, и проиллюстрируйте каждый из них примером.

С3

Покажите на примерах многообразие критериев выделения социальных групп.

С4

Назовите социальные санкции. Приведите два примера.

Проблемные задачи:

С1

Древнеегипетский чиновник Ахтой поучал своего сына: «...Обрати же твое сердце к книгам... Смотри, нет ничего выше книг!.. Если писец имеет должность в столице, то он не будет там нищим... О, если бы я мог заставить тебя полюбить книги, если бы я мог показать перед тобой их красоты!

Это лучше всех других должностей. Когда писец еще ребенок, уже его приветствуют...

Я расскажу тебе еще о рыбаке: ему до­стается хуже, чем во всякой другой долж­ности.

Смотри, разве он не работает на реке вперемежку с крокодилами?..

Смотри, нет должности, где не было бы начальника, кроме должности писца, ибо он сам начальник...»

С2

В конце XIX века в России многие крестьяне, разоряясь, переезжали в город и устраивались на неквалифицированные работы на заводы и фабрики. Они чувствовали себя в городе неуютно, перестав быть крестьянами, они, по сути, так и не стали горожанами, пролетариями. К какому типу групп можно отнести этих людей? Назовите два признака, которыми обладает данная социальная группа.

Работа с текстом:

Маргиналы

Маргиналы — обозначение личностей и групп, находящихся на «окраинах», на «обочинах» или попросту за рамками характерных для данного общества основных структурных подразделений или господствующих социокультурных норм и традиций...

Маргинальная ситуация... бывает источником нового восприятия и осмыс­ления Вселенной и общества, нетривиальных форм интеллектуального, худо­жественного и религиозного творчества. ...Многие обновляющие тенденции в духовной истории человечества (мировые религии, великие философские системы и научные концепции, новые формы художественного отображения мира) во многом обязаны своим возникновением именно маргинальным лич­ностям и социокультурным средам.

Технологические, социальные и культурные сдвиги последних десятиле­тий придали проблеме маргинальности качественно новые очертания. Урба­низация, массовые миграции, интенсивное взаимодействие между носителями разнородных этнокультурных и религиозных традиций, размывание вековых культурных барьеров, влияние на население средств массовой коммуника­ции — все это привело к тому, что маргинальный статус стал в современном мире не столько исключением, сколько нормой существования миллионов и миллионов людей. На переломе 70—80-х годов в мире начался бурный процесс становления так называемых неформальных общественных движений — просветительских, экологических, правозащитных, культурных, религиозных, земляческих, благотворительных и др. Движений, смысл которых во многом связан с подключением к современной и общественной жизни именно марги-нализированных групп...

Однако есть проблема, представляющая трудность для современного демо­кратического сознания: как обезопасить общество от тех маргинальных групп, которые берут на вооружение тоталитаристские и человеконенавистнические идеологии? И в то же время — как не сделать эти группы объектом превен­тивного беззаконного насилия... Однозначного ответа на этот вопрос не дано. Противоядием здесь может быть лишь рост гуманистической культуры и демо­кратического правосознания, развитие в обществе принципов и понятий чело­веческого достоинства, а также глубокое философское и научное осмысление тех общественных проблем, которые и порождают антидемократические фор­мы сознания.

Рашковский Е. Маргиналы // 50/50: Опыт словаря нового мышления. — М., 1989.

С1. Кто, по мнению автора, относится к социальной группе маргиналов?

С2. Как вы понимаете мысль автора о том, что маргиналы находятся «за рамками характерных для данного общества основных структурных подразделений или господствующих социокультурных норм и традиций», и объясните каждую из выделенных позиций.

С3. Перечислите причины появления маргиналов, опираясь на примеры, которые приводит автор.

С4. Используя знания курса Обществознания, объясните, почему маргинальные группы при определенных обстоятельствах опасны для общества?

Тема эссе: «Семья более священна, чем государство»

Пий XI