6. Вірування натовпу.

Вірування - це щось близьке до культурної парадигми, глобальноїідеології, то, що цементує суспільство на будь-якому його рівні. Томупогляди натовпу поділяються на два види - постійні, тобто утримуютьсяпротягом багатьох століть, і непостійні, пануючі короткий час.

До постійних відносяться вірування, що служать фундаментом цивілізації:християнство; феодалізм; реформація; націоналізм; демократія; соціалізм. Вселити постійне вірування натовпі нелегко, і також нелегко його знищити,це відбувається не інакше, як за допомогою революцій, і тільки тоді, коливірування втратило свою владу. Вірування близько до краху тоді, коли вонопіддається обговоренню, оскільки являє собою всього лише фікцію. Період між крахом одного вірування і становленням іншого переживаєтьсяяк анархія. "Загальні вірування необхідні для підтримки цивілізацій, тому щовони дають відоме напрямок ідеям і тільки вони одні можуть вселити віру істворити борг ". [9] Інстинктивно народи захищають свої ідеології з усієювластивою натовпі нетерпимістю, що треба визнати, благом - адже на нихтримається культура. Варто тільки з'явиться і утвердиться в душі натовпу якийсьнебудь новий догми, вона негайно стає натхненником всіх їїустанов, її мистецтва та її поведінки. Влада вірування над душамиабсолютна. Люди тільки й мріють про реалізацію, законодавці турбуються про йогозастосування в житті, філософи ж, артисти та літератори займаються йогороз'ясненням, відтворюючи його в різних формах. Якщо влада тиранаскороминуща, то влада вірування абсолютна, довгий час не підвладначасу. Безглуздість ідеології не перешкода. Торжество вірування можливо приумови, якщо у віруваннях полягає якийсь таємничий дурниця; такщо очевидна безглуздість деяких сучасних вірувань ніяк не можеперешкоджати їм оволодіти душею натовпу.

Непостійні вірування народжуються і зникають разом з кожною епохою - Такі напрямки літератури та мистецтва: романтизм, натуралізм,містицизм; політичні партійні ідеології (часто різні партіїсповідують, по суті, одну й ту ж ідеологію). Якщо розглянути історію Франції протягом тридцятирічного періоду - від 1790 по 1820 роки, тоспочатку натовп була монархічною, потім - революційної, потім сповідувалаідеали імперії і, зрештою, повернулася до монархії. У релігії ланцюжокпереворотів пристрастей натовпу за цей же період наступна: католицизм --атеїзм - деїзм - католицизм. Аналогічні метаморфози відбулися не тільки знатовпом, але і з її ватажками - ті ж самі члени Конвенту стали вірнимислугами спочатку Наполеона, а потім - Людовіка XVIII. У Росії, наприклад за останнє сторіччя натовп була монархічною, потім революційної, потімсповідувала соціалізм і прагнула до комунізму, але у результаті теперрухається до демократії. І це ще не кінець. Моментально міняютьсяподання щодо країн, з якими починають війну або укладаютьсвіт. Фактори, що збільшують число непостійних думок, наступні:розхитування постійних вірувань; могутність натовпу, її автономія; друк,поширює протилежні думки. Внаслідок дії данихфакторів уряд вже не може ефективно керувати натовпом, і саманатовп змушує йти за собою політиків. Миттєва мінливість думок приводить до того, що вони знецінюються, політичні ідеологіїстають схожі один на одного, а більш-менш освічені люди заражаються скептицизмом.

Звичайно, розмивання суспільного світосприйняття - симптом занепаду. Але зате подібний стан і породжує свободу слова. Коли якась ідеязаволодіє масами, вона отримає над ними тиранічну владу, а оскількинатовп непостійна, повне руйнування цивілізації неминуче. "Якщо що -небудь і в стані відстрочити час остаточного руйнування, то це саметаке дедалі більшу байдужість натовпу до всякого загальному віруванням ". [10]