4. Зовнішні (структурні) особливості натовпу.
Форма і структура натовпу. Як показали спостереження і знімки, зробленіз вертольотів, все натовпу на початку їх створення та в станівідносного спокою мають тенденцію набувати кільцеподібну форму (якщоцьому не заважає рельєф місцевості, будівлі тощо). При цьому характернорух одних людей до центру натовпу, а інших навпаки до периферії. Цейпроцес (щоперемішує руху), має подвійне значення: з одного боку,воно розглядається як засіб поширення інформації в натовпі, зінший дозволяє розділити людей за ступенем їхньої активності. Найбільш активні та готові взяти участь у діях натовпу прагнуть до її центру;пасивніші тяжіють до периферії. Важливо відзначити, що стан страхуі невизначеності сприяє потягу людей у бік центру натовпу.
Межі натовпу. Межі натовпу зазвичай носять дуже рухливий характер,в результаті чого постійно змінюється становище людей часто крім їхволі і бажання. Так, просто цікавий може несподівано опинитися в центрінатовпу в результаті приєднання до неї нової групи людей. Цей моментмає важливе значення при оцінці складу натовпу і ступеня активності їїрізних ділянок.
Склад натовпу. У кожному окремому випадку склад натовпу залежить восновному від тих причин, з яких вона виникла. Наприклад від чуток внатовпі. Чутки розглядаються як характерний спосіб передачі тарозповсюдження інформації в натовпі і вважаються однією з характерних їїособливостей. У процесі переказу (передачі) чутки спрощуються: стаютькоротше, більш виразно вираженими, зручніше для сприйняття. При цьому вони набувають загострений характер, тобто містять менше деталей ісфальцьованими.
5. Фактори, що впливають на натовп.
Фактори, що впливають на характер думки і вірувань натовпуможна розділити на дві складові: безпосередні та віддалені. "Віддалені" - ті, які готують грунт для інших впливів, ценайбільш фундаментальні фактори. Безпосередні ж фактори швидшеоформляють вже сформовану думку і перетворюють його в конкретне рішення ідію.
Найбільш важливим фактором є раса, це як би субстанціясуспільства. Всі елементи цивілізації - вираз душі раси. Завдякиспадковості, расові риси закріплюються у всіх поколіннях. Расавтілює "ідеї, потреби і почуття" в традиціях. При аналізіісторичного процесу виникає спокуса припустити, що традиції однієїраси переходять до іншої (наприклад, внаслідок завоювань). Але ні одинелемент цивілізації не переходить до іншої раси без радикальної зміни. Суспільство не в змозі порвати зі своїм минулим, як би не хотілосяполітикам переробити його на догоду раціональним уявленнями про належне. "Народ - це організм, створений минулим, і як будь-який організм, він можебути змінений не інакше, як за допомогою довгих спадкових накопичень ", вцьому плані над расою завжди буде стояти час. Зовнішні форми і назви,звичайно, можна легко змінити, але це не зміна традицій. У цьомународному консерватизм є і позитивна риса, адже без традицій неможе бути цивілізації. Складність полягає в тому, щоб знайти балансміж традиціями та новаціями.
Теза про те, що соціальні та політичні організації в змозівиправити недоліки суспільства, і що прогрес є наслідком їхрозвитку, це небезпечна помилка. Саме ця ідея була передумовоюперетворень Французької революції. Але не можна переробити "ідеї, почуття ізвичаї ... за допомогою одного тільки зміни кодексів ", їх створює раса іепоха. Навіть в одній і тій же країні установи, придатні в один час,даремні або шкідливі в інше. Можна змінити лише назви, ярлики, алевони не проникають у суть речей. У тій же Великій Британії, наприклад,існує монархічний режим, але ця країна, одна з найдемократичнішиху світі, на відміну від багатьох республік.
"Безпосередні" фактори. Одним з найважливіших безпосередніхфакторів є використання певних слів і формул. На натовп вонидіють магічно, причому чим менше невизначено слово або вираз,тим більше вплив. Такі слова як демократія, соціалізм, рівність,свобода сприймаються натовпом так, як ніби від них залежить вирішення всіхпроблем. "Вони викликають в душі грандіозні і неясні образи, та навколишнє їхневизначеність тільки збільшує їх таємниче могутність ". Запозичені слова істотно змінюють свій зміст, що ще більшезатемнює поводження з ними. Слово "республіка" у римлян означало лишекомунальну аристократію, що спирається на рабство. Свобода тоді зовсім немала на увазі вільнодумство, і вважалося злочином міркувати інакше,ніж більшість, наприклад, про богів або законах. Вітчизною ж у грека буврідне місто, а аж ніяк не Греція. Французькі аристократи, що билисяпроти своєї країни, по-своєму мали рацію, бо феодальне право прикріплюєвасала до владаря, а не до землі, отже, де знаходиться цейволодар, там і батьківщина.
Значить, "найголовнішим обов` язком державних людей повиннобути перейменування і по іменування популярними або ж нейтральниминазвами тих речей, яких натовп вже не виносить більше під їх колишнімиіменами. Могутність слів таке велике, що варто тільки придумати вишуканіназви для яких-небудь найбільш огидних речей, щоб натовп одразу жприйняла їх ".
Толпі необхідні ілюзії, і керівник повинен вміло нимикористуватися, а не руйнувати. Руйнування релігійних поглядів, наприклад,призводить до того, що маси втрачають надій і смирення. Так і соціалізм,являє собою лише ілюзію, якій належить майбутнє, незважаючи навсю неспроможність цієї ідеї. "Головним фактором еволюції народів ніколине була істина, але завжди оману ". [8]
Зруйнувати ілюзії в змозі тільки досвід, який є наступнимважливим безпосереднім чинником. Однак на натовп діє лише досвідграндіозних розмірів і повторений кілька разів. Крім того, він дієлише на його сучасників, історичні приклади на натовп не роблятьвпливу.