- •Ю. Г. Волков и. В. Мостовая
- •Предисловие
- •Введение
- •Почему социология?
- •Тема 1 Очень короткая история социологии
- •Наука, которая «неприлично молода»
- •«Гнусные эмпирики, пошлые схоласты»
- •Заочный спор о «законах перспективы»
- •Два уровня социологического анализа
- •В основе солидарность или борьба?
- •Портреты социологов
- •Вопросы для самоподготовки
- •Литература
- •Приложение 1. Материалы к коллоквиуму по русской социологии
- •Приложение 2. Программа углубленного изучения истории социологии
- •Тема 2 Правила социологического познания
- •Классика, модерн и постмодерн в науке
- •Представления о «предмете» и «методе»
- •Кризисы познания и структура знания
- •Является ли социология наукой ?
- •Портреты социологов
- •Вопросы для самоподготовки
- •Литература
- •Приложение. План дискуссии «Проблемы социологического познания»
- •Тема 3 Человек в общественном контексте
- •Возможности «стать человеком»
- •Среда обитания – социальные общности
- •Загадки происхождения ассоциаций
- •Что такое «общество»?
- •Теории происхождения общества
- •Современное общество: гуманизация среды
- •Особенности модернизации в России
- •Портреты социологов
- •Вопросы для самоподготовки
- •Литература
- •Приложение. Практикум по составлению социоматрицы
- •Тема 4 Производство социальной структуры
- •Организация «отношений» и «поведения»
- •Институциональная структура
- •Социальная стратификация и мобильность
- •Изучение социальной диспозиции
- •Неравенство как источник расслоения
- •Неравенство как стабилизатор структуры
- •Борьба за «справедливое неравенство»
- •«Кипящая вселенная» социальных групп
- •Перемещения в социальном пространстве
- •Алгоритмы социальной мобильности
- •Что дает знание социальной структуры
- •Портреты социологов
- •Вопросы для самоподготовки
- •Литература
- •Приложение. Социодрама «Неравный брак»
- •Тема 5 Развитие социального управления
- •Кризис систем и управленческие инновации
- •Загадка «социального управления»
- •Безопасность социальной системы
- •Безопасность «транзитивного» общества
- •Портреты социологов
- •Вопросы для самоподготовки
- •Литература
- •Приложение. Конференция «Управление в современном мире»
- •Тема 6 Социальная идентичность личности
- •Представления о личности в социологии
- •Макросоциологические концепции личности
- •Микросоциологические концепции личности
- •Портреты социологов
- •Вопросы для самоподготовки
- •Литература
- •Приложение. Деловая игра «Пятница. Суббота. Воскресенье»
- •Тема 7 Социальная культура
- •Понятие культуры в социологии
- •Цивилизационный прогресс
- •Универсалии культуры
- •Взаимодействие культур
- •Портреты социологов
- •Вопросы для самоподготовки
- •Литература
- •Приложение. Семинар «Культура как социальное явление»
- •Словарь специальных терминов
- •Содержание
- •Тема 5 Развитие социального управления 117
- •Тема 6 Социальная идентичность личности 161
- •Тема 7 Социальная культура 185
Два уровня социологического анализа
Поскольку в недрах академической социологии продолжало существовать «раздвоение» стихий: «взлетные» исследователи устремлялись в социально-философские выси, а «приземленные» углублялись в изучение социально-психологических корней, – сформировались два уровня социологических обобщений, которые относительно разделены и в современной науке:
• макросоциология – теории, описывающие крупные закономерности в развитии общества; взаимодействие основных элементов общественной системы, межгрупповые отношения и фундаментальные процессы;
• микросоциология – теории, описывающие влияние межличностных отношений, малых групп, коллективного поведения на процесс возникновения и развития конкретных социальных явлений.
Если попытаться пояснить различие между этими двумя подходами, то можно сопоставить их базовые понятия: общество – группа, власть – лидерство, норма – стереотип, революция – девиация и т.п.
Макросоциология и микросоциология изучают соответственно, как живет, по каким законам развивается общество и как живут в нем и влияют на остальных и на все общество в целом люди, объединившиеся друг с другом.
Таким образом, одни социологи, которые мысленным взором «парят» над обществом, изучая его основные пропорции, системные состояния и проблемы, и другие социологи, буквально «ползающие» со своими «социоскопами» по «полю» реальных отношений и взаимодействий, исследуя микроскопическую ткань групповых и межличностных связей общества, выполняют тяжелый, но продуктивный труд по добыче нового знания о нашем человеческом мире.
В основе солидарность или борьба?
В истории социологии много не только теоретических «дуэлей» между «теоретиками» и «прикладниками», «общественниками» и «гуманистами», «макроаналитиками» и «микроаналитиками», но и непримиримого (до сих пор) методологического противостояния «воинов» двух научных лагерей: конфликтологов и эволюционистов.
Родоначальник социологии О. Конт точно был эволюционистом. Э. Дюркгейма, знаменитого первого «функционалиста», в общем-то тоже можно причислить к эволюционистам, хотя он изучал конфликт между личностью и обществом (в своей знаменитой монографии «Самоубийство»). Макс Вебер, каноническая персона исторической социологии, создатель метода «идеальных типов» и теории «рациональной бюрократии», однозначно должен быть отнесен к эволюционистам, поскольку в своих научных построениях он закреплял модели гармоничных функциональных соответствий, совершенство которых могло быть нарушено... только реальностью!
К. Маркс, затем (уже в нашем веке) Э. Райт и ныне живущий «классик» Р. Дарендорф являются наиболее известными в социологии конфликтологами. И не потому, что всю жизнь (причем небезуспешно) изучали социальные конфликты, чем и прославились. Наоборот, они изучали конфликты потому, что считали их динамической силой, основой развития любого современного общества, важнейшей проблемой социального взаимодействия на всех уровнях общественной системы.
Короче говоря, конфликтологи отличаются от эволюционистов тем, что в основе строения общества видят противоречие, а не функциональное единство, как их оппоненты.
Конфликтологи изучают, как социальная конкуренция, противоборство, «война всех против всех» в современном обществе отражаются на форме и устройстве человеческого общежития. Наиболее известны их теории классовой борьбы и расовой эксплуатации.
Эволюционисты рассматривают, как устанавливаются функциональные соответствия, социальная системность, общественное согласие. Наибольшую известность получили теории социального взаимодействия и глобализации мира.
Среди очень разных в плане научного творчества эволюционистов нашего века можно назвать основателя стратификационной теории Питирима Сорокина, создателя наиболее совершенной «системной модели» общества Толкотта Парсонса, разработчика методологии построения теорий «среднего уровня» Роберта Мертона.
Еще два блестящих имени наших «современных классиков» – Пьера Бурдье и Никласа Лумана – нужно поставить особняком; эти ученые, если можно так выразиться, – синтетики, которые разложили основы общества на молекулы (в понятии «социальный капитал») и фотоны («коммуникации»), на основе чего «собрали» собственные теоретические модели социальной жизни. Их «виртуальная реальность» достаточно многоцветна для того, чтобы описывать не только воображаемый, но и осуществленный мир.
Энтони Гидденс и Натан Смелзер известны почти каждому, изучающему социологию, в первую очередь потому, что они признанные авторы современных учебников. Как теоретики, оба они – эволюционисты. Поэтому для установления «методологического баланса», или системы научных верований, тем, кто впервые приобщается к научному социологическому знанию, стоит почитать социальную историю в изложении Г. Маркузе и что-нибудь из трудов К. Маркса или Р. Дарендорфа. Все они мощные и оригинальные мыслители – вы получите колоссальное удовольствие и пополните банк своих собственных социальных идей.
Методологическая пропасть между конфликтологическим и эволюционистским подходами к изучению общества огромна и в общем-то незаполнима, хотя были в истории новейшей социологии (небезуспешные) попытки наведения «теоретических мостов», но не в этом суть. Главное в том, что оба эти направления акцентируют актуальные грани социальной реальности, два класса причин, которые позволяют любому обществу сохранять свои важнейшие черты и в то же время развиваться в нужном направлении под воздействием внутренних напряжений.