5. Эзотерические учения масонства. Н.И. Новиков (1744 – 1818). И.Г. Шварц (1751 – 1784)

«Одним из самых вредных и поистине сатанинских

лжеучений в истории человечества является масонство…

Масонство есть тайная интернациональная мировая

революционная организация борьбы с Богом, с христианством, с Церковью, с национальной государственностью».

(Из Окружного послания Собора архиереев

Русской Православной Церкви за рубежом

ко всем верным членам Русской Православной Церкви)

Реформы Петра I в определенном смысле подорвали традиционный для русского образованного слоя прошедших веков авторитет православия и образовали в стране своеобразный духовный вакуум, который стал заполняться различными учениями.

В Россию проникает натурфилософия Вольфа, которая получает признание и распространение в академических кругах; позднее становится популярным сначала вольтерьянство, а затем масонство.

Масонство возникло в Западной Европе в средние века и в 30-е гг. XVIII в. проникло сначала в Москву и Петербург, а затем и в другие города России. В 1782 г. русские «вольные каменщики» добились статуса VIII самостоятельной провинции масонского мира, в котором существовали различные школы и ложи (франк-масоны, розенкрейцеры, иллюминаты, мартинисты, тамплиеры и др.).

Руководителем российской Великой Национальной Ложи был поставлен немец И.Г. Шварц, профессор философии Московского университета. Вся система ставила русских «братьев» в зависимое от иностранцев положение. Розенкрейцеры были организованы в десятистепенное масонство, причем градусы, следовавшие за тремя символическими (ученик, товарищ, мастер), в России почти никому не давались. Как и в других масонских орденах, розенкрейцеры низших градусов посвящения ничего не знали о намерениях и планах вышестоящих. На низших градусах масонство было особым видом развлечения («профаны»). Вступая в ложу, масон приносил секретную присягу, клянясь соблюдать тайну и выполнять все указания вышестоящих, а они часто были представителями других государств.

Главный постулат российских масонов – мнение о культурной неполноценности России, ее темноте и невежестве, которые необходимо рассеять путем масонского просвещения. Это определило антирусский и антинациональный характер развития масонства в России. Новообращенным российским масонам внушались мысли о бесспорном преимуществе западной культуры и общественной жизни. Духовная сторона масонства заключалась в вытеснении из сознания образованного слоя России национальной духовной традиции и внедрения в него «ценностей» Западной цивилизации.

Отечество масона – весь мир; он убежденный космополит. Эта мировоззренческая установка несовместима с православием, утверждающим патриотизм как главную духовную ценность человека.

Масонство выражало неудовлетворенность земным существованием и одновременно уповало на преображение мира «усилиями духа» и деятельностью закрытых организаций, доступных только для «посвященных» лиц. Своим девизом все масоны имели лозунги свободы, равенства, братства.

Русское масонство было связано главным образом с именами немецкого мистика Якова Беме, Мендельсона, Юнга, Сведенборга. Теоретика масонства предлагали создать новое «истинное христианство». И.Г. Шварц утверждал, что Бог сотворил мир не из ничего, а из своей внутренней сущности. Он проповедовал необходимость нравственного и духовного совершенствования человека, осуждал злоупотребления в области светской и духовной жизни, пороки в среде духовенства.

Масоны исходили из признания двух миров – земного («недолжного») и неземного («должного»). Они стремились доказать «неустроенность» посюстороннего бытия – мира бренных материальных вещей и явлений. Мир «вещных форм» они объявляли сферой хаоса, царством случайного, областью преходящего. Красота, добро, счастье, добродетель, справедливость находят якобы свое полное осуществление лишь в загробном мире. «Недолжный» мир охвачен влиянием дьявола. Мистический экстаз – средство приобщения к миру духовных сущностей, «вечных идей». Отталкиваясь от символико-мистического понимания самого Бога – «Великого архитектора», масоны декларировали его представительство внутри человека. «Свет божественной мудрости» – исходное понятие масонской гносеологии – представляло собой соединение рационализма с различными идеями средневековых антихристианских ересей и древних мистических учений (гностицизм, манихейство, каббала и др.).

Человек и его душа – главная тема мистической антропологии масонов, в которой обретение безграничной свободы объявлялось смыслом жизни. В астрологических и алхимических «школах» белой и черной магии масоны пытались научиться «силе преображения» зла в добро, мертвого в живое, заблуждения в истину. Физический мир для мистиков есть символ мира духов, а мир духов есть символ божественного мира. В масонских клубах демонстрировались спиритические опыты.

Для некоторых просветителей XVIII в. связи масонских систем являлись каналами получения информации и общения. Так попал к масонам Н.И. Новиков, который издал много книг, редактировал масонские периодические издания и организовывал библиотеки. Новиков стоял на позициях реформирования русской жизни на национальных основах, поэтому работа в масонских организациях стала для него трагедией.

Новиков даже не знал содержания некоторых масонских книг, которые печатались в его типографии, как не знал многих политических интриг, которые вели высокопоставленные масонские деятели против государства. В 1792 г. он был арестован, хотя в деле о масонстве не пострадал ни один высокопоставленный масон [23, с. 165]. Просидев четыре года в крепости, не получая никакой помощи от своих «братьев», Новиков многое понял о тайных политических интригах «вольных каменщиков».

Национально мыслящие представители русской интеллигенции, например М.В. Ломоносов, резко относились к масонству, видя в нем опасную болезнь. В простом народе масонов называли «фармазонами», вкладывая в это понятие совершенно определенный смысл: мошенники, обманщики.

На словах многие российские масоны декларировали свою приверженность православию, но обращение к Архитектору Вселенной подразумевало не Бога, а какое-то сверхъестественное существо, подавляющее людей. Масонская пирамида становилась символом дьявольского контроля над человечеством. Оккультизм способствовал замене Бога сатаной. «Философский камень» и мистические слова вроде «Тетраграмматон» прикрывали цель – создать для себя особые условия существования, чтобы управлять другими людьми, всем миром. В ХХ в. эта цель была в значительной степени достигнута.

В 1794 г. Екатерина II специальным указом полностью запретила деятельность масонских лож. В этом указе были сформулированы основные преступления масонов против России: подрыв российской государственности и Русской Православной церкви. Роль масонства в судьбе России на этом не закончилась. Так, результатами масонских заговоров были восстание декабристов и Февральская революция 1917 г.